個人建議選多寶塔，原因為:在顏真卿一生的作品中，多寶塔是其44歲所書，算是比較靠前作品，但其中有後來顏體獨特風格之基礎筆意，另多寶塔結字法度森嚴，筆畫清晰，市面上對多寶塔的分析文章及影片較多，學習之難度降低了很多。比較容易入門，取的明顯的學習效果。

這個問題比較普遍，具有相當的代表性。

既然是初學顏體，選擇魯公的理由各各不同，但學習的路徑還是有清晰的答案的。

《多寶塔》比《顏勤禮》更宜於先學

這是毫無疑問的，並不在於《多寶塔》是魯公較早作品，技法不夠成熟而容易掌握。魯公這樣的大家都是年紀不大就已經達到很高的技藝水平，三四十歲往往是他們的創作黃金期，徐浩、歐陽詢、褚遂良、顏魯公、楊凝式、蘇軾、董其昌、王鐸等等俱都如此，更有王獻之、米芾、王寵、趙孟頫這樣的天才與勤勉齊飛的超級書家，三十歲以前就基本站到了自己書法藝術的巔峰，或者是極其接近。

《多寶塔》是經書體小楷，大凡古人為寺廟寫經刻碑，往往會帶著宗教的虔誠，文字的書法上也會偏向端嚴縝密、點畫規範、結字整肅的風格，《多寶塔》也未出此例。魯公書此作的風格，非常接近徐浩開創的時風（那時的書壇，徐浩是天王，魯公還在十八線），文字端方、點畫循規蹈矩得稍有板滯。可以說完全是對自己所學書法的一次規尺般的丈量和彙報。

書法界曾經有人質疑多寶塔是否為魯公作品，原因就是點畫更像徐浩，而與勤禮碑、郭家廟、顏家廟、大唐中興頌等充滿雄強開張、大氣磅礴的典型顏氏作品相去甚遠。但事實上，任何書家的經書作品都不會過多玩弄個性，而與《多寶塔》同時的魯公作品《郭虛己墓誌》的出土更能證明《多寶塔》的確魯公所為，別無分號。

作為初學者，首先要用兩三年時間解決點畫形質問題，《多寶塔》的點畫執行相對比較簡單和規則感，結字也更勻整少創新，當然更適合作為顏體築基用。

不過，大成更推薦《郭虛己墓誌》，原因有3：

1、新出土，儲存完美，無需顧慮流傳中的翻刻和修字口導致失真問題；

2、魯公的學徐浩、學虞世南、學褚遂良的痕跡尚在，非經書體，具靈秀之氣，點畫結字不板滯；

3、字號略大，避免了學小楷而向中大楷轉換時的筆法不接軌的問題，更能與後學勤禮碑接續。

對初學顏有兩個建議可以選擇：

我覺得是《多寶塔》，學了往前可以上溯歐體，往後可以過渡到顏柳。當然，這個要看眼緣，兩本字帖在書店翻翻，哪個入眼練哪個，效率才高。四大楷書家都能讓你熟悉筆性，學到筆法，同一個人的名碑更是如此，只是結構和筆畫稍有不同而已。

初學顏體，個人認為還是首選《多寶塔》好！因為此碑為顏真卿年青時所書，結體端正，筆法規範，適合初學者解決橫平豎直問題。而《勤禮碑》為顏真卿老年所書，結體險峻，筆法老辣，已帶有明顯的個人色彩，初學不易掌握結構，且書法無基礎者寫不出那種功力深厚的厚重感，往往失之於故作高深、故弄玄虛的誤區。綜上所述，建議學顏楷，宜先學《多寶塔》，後學《勤禮碑》。

如果我告訴你歷代書家幾乎沒有拿《勤禮碑》作為入門範本的話，你會不會很驚訝？事實確實如此。很多初學書法的人都會在選帖這個問題上頭疼，我當初剛開始學習書法的時候也是如此。最近我一直在寫書法史上諸多書家的故事，收穫很多。接下來我們就說說這個選帖的問題。

剛開始我練書法的時候，還是八十年代的時候，那個時候因為喜歡柳體，就想選一本柳公權最厲害字帖，希望自己一下子就能學會降龍十八掌這類頂級的武功。後來忘記是看到哪本書上的一個書法家說，初學書法不要選擇一個書家最成熟時期的作品，因為成熟時期的作品，他的特徵太鮮明瞭，你學了之後有些東西很難擺脫。一開始不是很理解，最近研究了很多書家的書法師承之後明白了這個道理。

《多寶塔》

古人學習書法不是為了一輩子就成為某個名家的影子，都是希望未來能夠有自己的風格。從這些名家學習書法的師承來看，無論怎麼入門，最終的師法物件一定是上溯魏晉，要讓自己的書法有古意，而不會落入俗態。

明白了這個道理我們再看《多寶塔》和《勤禮碑》，《多寶塔》是魯公四十多歲時所書，是顏書早期的作品，因此還保留著唐初的書風。雖然是早期作品，但不是不好，這個要明白。《多寶塔》整篇書寫嚴謹，結構嚴密，點畫圓潤，疏朗秀媚，用筆靜中有動，端莊而不呆板。後世很多書家都是以此帖作為書法入門的範本，例如明晚期的大書法家董其昌就是以《多寶塔》作為書法入門範本的。

《顏勤禮碑》是顏真卿書法最為成熟時期的佳作之一，其結構具有端莊豁達、舒展開朗、動靜結合、巧拙相生、雍容大方之特點，已完全脫去了初唐楷法的體態。也就是說他完全脫離了古法一脈，而自成一大家。因此後世說“顏書為書家一大變”，甚至有人頗為偏激的說顏書壞了古法，也是這個意思。

所以我是不建議從《顏勤禮碑》入門，不利於以後的發展，除非你此生目標就是要成為顏真卿第二，不過這也挺好的。

學習書法主要學的是書寫技法，不怕寫不好，就怕寫不對。

▲圖為本人教學示範——顏體筆畫

初學顏體，從掌握基本功方面來說，從《郭虛己墓誌》或《多寶塔》入手比較好。不但字型工整清秀，關鍵是口字邊緣清晰，能看清楚筆勢來龍去脈，避免誤讀曲解，不容易練錯。

該帖最大的優點是，沒有副作用和後遺症，尤其是相容性特別好，練過這兩個帖之後，再練行書的時候，筆性過渡特別順暢。另外，筆畫粗細變化大，上提下按的動作利於日後創作。

▲圖為本人教學示範——顏體多寶塔

相比之下，《勤禮碑》字跡渾厚，沒有很好的基本功，有些筆法讀不懂，不知道怎麼調鋒轉勢，結體也很難把握，訓練難度較大。所以，初學者不宜練此帖，練出來的字發傻，易寫成墨豬。

外行會推薦初學者臨《勤禮碑》，內行推薦《多寶塔》。

《多寶塔》是顏真卿40多歲的作品，《勤禮碑》是顏真卿70多歲的作品，時間跨度30多年，從藝術角度來說，《勤禮碑》肯定比《多寶塔》的藝術成就要高。但從初學者來說，從《多寶塔》入手更科學一點。

1、用筆：

《多寶塔》露鋒起筆、藏鋒收筆、轉折頓筆。

《勤禮碑》藏頭護尾、方圓並用。

從用筆角度，《多寶塔》用筆相對單一，適合初學。

2、結構：

《多寶塔》嚴謹、規整、平穩。

《勤禮碑》動靜結合、巧拙相生。

從結構角度，《多寶塔》結構更嚴謹，適合初學紮根。

3、品貌：

《多寶塔》是官方行為，由顏真卿丹書，刻石家史華刻石，更好的還原了顏真卿筆法原貌。

《勤禮碑》是私人行為，顏勤禮是顏真卿的曾祖父，《勤禮碑》就是顏真卿為曾祖父寫的碑，刻石很大程度上是民間刻石師傅所刻，不能完全刻出顏真卿的筆法的原貌。

就更加貼近顏真卿筆法原貌上說，《多寶塔》更適合初學。

《多寶塔碑》區域性

《顏勤禮碑》區域性

多寶塔和勤禮碑都是顏字經典，都是入門經典，喜歡哪一個就學哪一個，沒有必要在這個問題上糾結，認準了就花幾年功夫臨，一定會寫出成績，但是要注意：一、要得法，請教明家（明明白白的書家，很多書法家並不會寫顏字）；二、要勤奮，堅持每天寫一點。

《多寶塔》

古人學習書法不是為了一輩子就成為某個名家的影子，都是希望未來能夠有自己的風格。從這些名家學習書法的師承來看，無論怎麼入門，最終的師法物件一定是上溯魏晉，要讓自己的書法有古意，而不會落入俗態。

明白了這個道理我們再看《多寶塔》和《勤禮碑》，《多寶塔》是魯公四十多歲時所書，是顏書早期的作品，因此還保留著唐初的書風。雖然是早期作品，但不是不好，這個要明白。《多寶塔》整篇書寫嚴謹，結構嚴密，點畫圓潤，疏朗秀媚，用筆靜中有動，端莊而不呆板。後世很多書家都是以此帖作為書法入門的範本，例如明晚期的大書法家董其昌就是以《多寶塔》作為書法入門範本的。

我也在學多寶塔

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個人覺得多寶塔比較好，字帖清晰，結構端正，筆畫生動，勤禮碑，雖然魯公個人的風格，但碑字磨損厲害，初學，本來困惑多，如果學勤禮碑，好比讓一個初學上路的司機在迷霧的彎路駕駛，忐忑不安。一個普遍的現象，寫好多寶塔的，轉學勤禮，一般入手很快，而寫勤禮的，轉寫幾個多寶塔，非常不適應。可能說的主觀了，個人體會。謝謝！

當以顏勤禮入手，理由如下：

1.多寶塔最早的拓本在北宋就有（較有名的三本分別是故宮藏本，其高階有二玄社複製品，普及本有文物出版社印本，但質量差；一本在日本，二玄社也有出版；另一善本在華師圖書館，比日本版略優）故宮還有南宋諸本，國內其他博物館更是藏品眾多。這是說歷代臨習多寶塔有拓本存世的條件。

而顏勤禮在民國十一年（1922年）才出土，沒有唐，宋，元，明，清拓本存世。顏勤禮有陝西博物館的坑沿本和梁啟超的飲冰室藏本（初拓本）。因拓的早，碑又是埋沒土中幾百年，民國剛出土就初拓，沒有歷代剜刻，很好的儲存了顏體原有風貌，大家能看到碑刻本來面目，更利於現代人臨習。顏勤禮之所以歷代沒有臨習，是因為沒有拓本存世的條件，如果說董其昌能臨習顏勤禮那就活見鬼了，他只能見到多寶塔等拓本。說歷代以多寶塔入手是因為多寶塔好是謬論，歷代寫大麻姑，顏家廟碑的眾多，他們都是選擇顏體成熟的作品臨習的。

再說，看看多寶塔明清拓片及現在的實物，碑刻左側半圓形漫漶磨損，損失20餘字。而顏勤禮雖然一斷為二，斷裂處也損失一些字，但字口因拓的較少損失不大，呈現的是顏體走向成熟的風貌，對於臨習更好啊。有人說，多寶塔字口也很清楚，但是如放入歷史的長河看，如果多寶塔真的像九成宮醴泉銘那樣被歷代學子追捧，那它應該磨損，漫漶程度也應同九成宮，可多寶塔並沒有像九成宮那樣，這又說明什麼？

2.從顏體碑刻說，現出土的早期顏真卿碑刻有其33歲寫的王琳墓誌，41歲寫的郭虛己墓誌，44歲寫的多寶塔。這些碑刻都屬於顏體尚未成熟的早期作品。如從其入手，將來還要順著顏勤禮，大麻姑，顏氏家廟碑再走下來，費時費力。（王琳墓誌，郭虛己墓誌，多寶塔與後期大麻姑，顏氏家廟碑差異有多大大家看看字帖就知道，寫早期多了，今後再學晚期的並不容易呀）故很多大家建議從顏勤禮這一重要過度碑刻入手是有道理的。顏勤禮是顏體形成並趨於成熟的重要標誌。參考歐體，大家首推九成宮醴泉銘就是因為九成宮是歐體成熟之作。看看九成宮的剜刻，磨損程度及現存幾千個藏本就知道歷史上大家是多麼認可九成宮的。所以學書法找成熟的作品臨習是歷來的經驗之談。

3.我本人就有多寶塔多個版本，顏勤禮多個版本，我主要臨習顏勤禮，多寶塔看的多，寫的極少。歷來寫到大麻姑，顏氏家廟碑的很少回去再寫早期的多寶塔，而寫早期的多寶塔之後又再寫晚期的則更多。

綜上，學顏體當以顏勤禮入手為好。

有書法基礎的選多寶塔勤禮碑都可以，因為你有欣賞能力了，就喜歡哪個選哪個。剛入門的當選多寶塔，清晰嚴謹有利於打基礎。

個人認為還是學勤禮碑，學多寶塔和學別的楷書區別不大，多寶塔很多字還是內緊外鬆，沒有脫離前法，筆畫清晰是真的，但寫起來容易陷入描畫的弊端，對於轉行書很有不便。

另外，學藝術主要是學審美，技術都在其次，我們學楷書不外乎是練眼力學結體，基本筆畫知道是怎麼寫的，剩下就是結體，勤禮碑明顯比多寶塔好得多。就審美層次而言，勤禮碑也比多寶塔高很多，潛移默化很重要。

如果立志學顏，建議還是先從篆書或者隸書開始練起，因為篆隸的書寫基本都是中鋒行筆、藏鋒起收。而顏真卿到晚年成熟期的字就是引入篆隸筆意為一大特點的。如果並不想把篆隸寫得多好，先練幾個月到半年左右再轉入顏體字帖開始練習。顏體字帖的順序也應該從多寶塔、大唐中興頌、李玄靖碑到麻姑仙壇記、勤禮碑、顏氏家廟碑這樣一路下來，還有墨跡帖如高自身帖等。