天庭即天界，也稱仙境，核心部門即靈宵寶殿，是三界的最高權力機構，這麼說吧和人間的金鑾殿差性質不多。掌門人是玉皇大帝。終日和三清四御上下八洞神仙們看看嫦娥跳跳舞，吃吃蟠桃，喝喝御灑，偶爾嚼嚼仙丹，甚至很暴力地弄點龍肝鳳膸變變口味。這廝權力極大，和西方的宙斯是一個級別，可以說上管天下管地中間管空氣，但有一點很讓他頭疼，他的子女們都不想在天宮居住，他們家女眷都有點下凡情結，七仙女和他妹妹都在下界找了女婿，所以才有中國情人節七夕日。他的兒子更不爭氣，我們晚上偶爾看見一道線光一閃而過就是他兒子，也叫賊星，乾的和水滸中鼓上蚤石遷是一個營生。另外以如來為首的西天勢力也一天天比天庭壯大，更不爽的是每次一出南天門遠遠看見一座齊天大聖府矗在哪兒就來氣。俗話說天上一日地上一年，這幾件事玉帝一不爽一會兒就是人間幾個月不舒服，真是大有大的難處哇。

1.好好做人，做個好人——不求會做人，但求做好人！

2.做了好人，幫助了好多人，而後……你就很有機會成仙去天庭看看。

3.如果你有仙緣或佛緣，那修個道、做個活陀，那更有機會。

畢竟眼見為實，耳聽為虛，大夥告訴你的，指不定還不如你自己想像的真切。

天庭就像我們古代的所說的朝廷一樣，是一個權利中心。天界就是我們所說的仙界，是一座仙人或者神靈居住的地方，那裡的人可以長生不老，自由自在的活著，是人們心中的理想世界，更是道教人員追求的最高境界才能進入的地方。

如果把天界比做我們所在的古代世界，天庭就和古代的朝廷一樣，他維護著這個世界的平衡，也是這座世界的統治者，玉皇大帝就像古代的皇帝，一切都要以他為中心，三清四御五老則是他的元老團和後盾，任何想要挑戰他們權威的生靈都要被殺掉或者鎮壓。這也是古代朝廷不一樣的地方，古代朝廷做的不夠好的話，時間久了總有被推翻的一天，但是天庭就不可能出現這樣的情況。天庭隨便走出幾個大羅金仙就可以將反抗他們的勢力打的灰飛煙滅。

天庭可以說是天界永恆的權利機構。

人人都說天上好，豈不知天庭上面一團糟！

歷數天上諸仙，不是寂寞嫦娥舒廣袖，就是太上老君鍊金丹，還有喝酒下棋打牌的，從赤腳大仙到天蓬元帥，從南極仙翁到托塔天王，從嫦娥姐到七仙女，等等各路仙人，說句不好聽的，他們都是單身狗一枚。甚至玉皇大帝與西王母也不是什麼神仙眷侶，而是各自為政各過各的，幾千年一次的蟠桃會，才聚在一起吃吃喝喝。

實際情況就是天庭之上，是嚴禁結婚的，男女授受不親是金科玉律，想來這個制度也是合理的，不然，開了口子，男歡女愛，添丁育子，子又生孫，孫又生子，子子孫孫無窮匱也，老神仙不死不滅，小神仙又接踵而至，長此以往，怕偌大的天庭，也沒有立足之地了啊！

這可不是信口開河，也不是空穴來風，無論你是男神女仙，私自婚配，那是要受到嚴厲懲罰的。

玉皇大帝的妹妹瑤姬不顧天規和楊天佑育下楊蛟、楊戩和楊嬋，共享天倫。天兵天將下界殺了楊天佑和楊蛟，將瑤姬壓在了桃山之下。

織女與牛郎也被棒打鴛鴦，銀河相望。

更可憐天蓬元帥，只因酒醉戲嫦娥，便被砸了兩千錘，猶不解恨，又貶下凡界做豬，想想都怕！

唉！如此天規，如此天庭，孤獨寂寞冷，既無男歡女愛之樂，又無子孫滿堂之福，縱為神仙，活著的意義是什麼？找不到活著的意義，卻還有不死之身，該何其哀哉啊！

實際上，天庭不但沒有快樂的婚姻家庭生活，而且還沒有一點人情味，天規苛刻，懲罰無度！

天蓬元帥調戲一下婦女，受罰程度，讓人唏噓。

更嘆沙僧，只因失手碎了個玻璃杯，不但開除公職，而且還要每天遭受萬箭穿心之苦！

嗚呼！什麼天庭！那有人間歌舞昇平，正所謂，寧在地上一百年，不在天上做神仙。

#開學啦#

一、 “天庭”，本質是統治階級思想限制的產物

“天庭”，道經神話、古典小說（如：《封神演義》、《西遊記》），描述玉皇大帝所主宰統治的地方，是中國神話中統治三界(天、地、冥)、六道(輪迴)、五行(諸天)、陰陽(生死)的最高權利中心。它裡面同樣也分有三十六宮、神仙排位各施其職。

說白了，就是儒家禮教的產物。

什麼是儒家禮教？

儒家禮教是以三綱五常（君為臣綱、夫為妻綱、父為子綱）為主導，來確保了封建統治的倫理關係，束縛了人們的思想，維護著封建制度。所以它都被統治階級所推崇。所以，作品反映著時代，也維護著時代。

固，“天庭”就是為了教育臣民而產生的，主要教育為兩點：

世間萬物各施其職不得逾越，連主宰我們的“天庭”都遵循三綱五常，何況我們人間？！

“天庭”根據我們三綱五常執行情況，進行六道(輪迴)的評定與實行。

所以說，她是統治階段思想限制、統治的產物。

二、每個人眼中的主觀意義不一樣

1. 對於當時的被統治的臣民來說：是最高信仰，最高行為準則。

古人云“舉頭三尺有神明”說的就是自己平時不要違背道德規範。

2. 對於神話宇宙來說：是是神話社會中統治階級、當權派別。

首先，它掌握著政權，並制約著地、冥二界

其次，它有完整的內部結構，並有內部的權利鬥爭

3. 對於我們看書的人來說：它主是書中呈現二次元世界的一個介面

答:宋代蘇軾有一首詞:明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今昔是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間？多麼唯美的情境，超越時間與空間，古人今人彷彿都有點小困惑，天庭上的天宮，月宮等諸多宮殿，古人把他們想象的是多麼的唯美，恨不得馬上搬上去住了。

天堂地獄自古以來都是人們想弄清楚的東西，中國古代的知識分子們，把它描繪成或美好、或恐懼、或無憂、或痛苦，竭盡全力地與人間世貫通起來。殊不知，斗轉星移，身處現今科技文明的我們，正在征服宇宙的人類，依然逃脫不了對於未知的恐懼。

依佛教觀念來看，佛學有三界天:欲界、色界、無色界。各人因業力不同，歸去後所住的天堂地獄環境亦不同，有的入不同層次的地獄，有的享受不同環境的天堂之樂，有的跟隨不同程度的佛菩薩繼續修行精進。其實，世界上有不同的國家，不同的民族，不同的信仰，人們所描繪的天堂地獄景象，都是憑著各自想象的樣子構築而成的。因而並不真有一個天堂地獄的存在，我更加相信的，是比如今天做了一件好事，內心無比愉悅，此時可謂是天堂之境;又如今天與人吵架了，被人所辱罵，此時心裡即是地獄之境。娑婆世界，紅塵煉心，願在讀諸位善念永護，心量無邊，即是天庭之境了！

天庭沒有人間好，人沒有自願昇天的，反而是天上的神仙下凡人間就不願回去了。

天庭上等級森嚴，各司其職，各路神仙寂寞孤獨無聊，每天按步就班各自呆在自己的宮殿，見著的永遠是老面孔，就象死水一潭毫無生氣，死氣沉沉，呆長了會得憂鬱症，並不是令人嚮往的地方。

首先，在天庭上任何人都沒有升職的可能，自從姜子牙封神以來，每位大神的職位都沒有變化，因此，神仙的工作極積性並不高。

其次：每天每個人重複著相同的工作，單調無聊，一杯水，不抽菸，打上個盹就一天。衣服永這是那一身，交通工具永不損壞，不可更換，千萬年來總在一個單位，喜歡不喜歡卻不能跳槽。

第三，除了李天王外，其他人都是獨身一人，寂寞孤單，自己回家做飯很是無聊，玉帝和主母娘娘實際上並非兩口子，只是各有分工。天庭不許結婚，因此有大膽的七仙女，織女，玉帝的妹妹等少數下凡，其他人根本不允許。

第四，天庭上亭臺樓閣雖然很多，看了億萬年以後，也看厭了，熟視無睹了。

因此，在天上呆常了，更覺得無聊。

1969年人類首次登月，月球上沒有嫦娥，我覺得人類創造神話完全是政治需要，就算古代真有類似天神的存在，那可能也就是在地球上短暫停留的高智慧外星生物而已。他們當時擁有的技術會讓人類誤以為是神蹟。所以就算有天堂，那也是其他擁有智慧生物的行星。我的信仰是科學，所以請其他信仰人士不要噴，咱信仰不同。

是全天下（108x2N個宇宙）中第一級時空能量區域裡的七大宇宙的存在=天庭所在!

在《遠征》之前的"如來宇宙"是算為貧窮落後小山村的存在!而今玩遊戲就玩成了天庭中第一老大的存在=貧窮少年勵志成功登頂的故事.

道教認為，天為三界二十八天四梵天和三清天和大羅天組成。共計三十六天。並且每層天都有著明確的界限。有著不同的神職是萬物生靈脩行想要達到的最高目標。所以天庭普遍被認為是神仙生活居住的地方。

佛教把天分為二十八天，欲界六天、色界十八天、無色界四天。與道教二十八天相吻合。也是根據修行果位不同，住在不同的天界之中。

傳說中天庭是掌管人間的，所有神仙都在天庭任職。但每位神仙的神職及果位不同，生活的空間不同，故只能確認為各層天的統稱。

祥細講這下這些神仙吧。人們都知道三清。太清境、上清境、玉清境，乃道教最高尊神道德天尊、靈寶天尊、元始天尊。修行到三清天和大羅天的神仙，不生不滅，無劫運之數，乃真炁化生萬物之根本。

而玉皇大帝則掌管道教二十八天，生活在欲界忉利天。從而看出雖然玉帝掌管二十八天，但地位仍然沒有三清高，所以在所謂天庭的神仙體系中，管理是非常嚴格的。

通俗的來講，天庭和人間社會體系與管理體系沒有什麼明顯的區別。玉帝為最高權利領導人。行使管理天庭各行政機構神仙及地方神仙的最高統治者。

五路財神則是天庭的財政部門，由中路財神趙光明為首的中央財政機構。行使管理人間財富的權利。財政大權不論人間還是天庭都是重中之重，故每年都會隨機選出當年主職財神，由各路財神輪流任職。故而避免為人間分發財富時尋私舞弊。

紫微大帝為永珍之宗師，萬星之主。執掌日月星辰，四時氣候。南極長生大帝管理人間壽命長短。勾陳天皇大帝，掌管人間兵權。月老掌管人間婚姻手下和合二仙歸屬月老部門。王母娘娘就是傳說中七仙女之母，董勇的丈母孃。管理修成正果的女神仙仙籍。木公也就是《三生三世枕上書中》中的東華帝君，他則做為男仙之首，管理男仙的仙籍。所謂管理仙籍相當於現在的組織部門。可以按考核標準隨時增減神仙的仙位，權利不容小覷。

三清的組織架構相當於人大，對天庭的管理進行監督管理，是天界的最高權利機構。佛門各神仙與政協的組織架構相似。沒有直接管理權，但有監督權。

其實天庭和人間的職能部門沒有什麼本質上的區別，而且天庭按居住的層級以及個人職務不同，生活方式也有很大不同。離人間越近，越接地氣的神仙，與人的生活方式越相近。天界層級越高，越不需要人間煙火。所以天庭並不神秘。做好自己。神仙必會善待每一位善良的好人。

天庭啊，印象中西遊記也好，封神也好，都說是三界共主，玉皇最大，是道教的最高權利中樞，實際上不是的！

天庭有三清四御五老六司七星等等，玉皇大帝是三界共主，統領天地人，為萬物主宰，實際上這是亂彈琴。

這小說裡的天庭啊其實就是個聯合政府，和現在的聯合國一樣，但執行力很高！

其實道教的天庭和小說裡的天庭不是一回事，三清，太乙，五老等等先天聖人是不在天庭的，因為他們不在三界五行之中，他們屬於道，天庭只是管理天界的，冥界是由酆都府管理，與天界無關，最高神是豐都大帝，人間是帝王！

小說裡的天庭則不然，不光有道教神仙，還有儒教的，佛教的，所以就是個聯合政府！

中國的神話體系一直沒有統一，各行其是，所以西遊記就來個大統一，封神直接把孔聖人都加入，更是熱鬧。

天庭社會是《西遊記》所塑造的三維世界之一，也是該書塑造的最高世界，對塵世社會（人間）和幽冥世界（地府）實行統治管理。天庭是管理天界社會、人間的四大部洲和幽冥世界的政權機構，老大是玉皇大帝。

天庭政權是西遊世界裡許多事件的策劃者、組織者和實施者。比如在最重要的西行取經事業中，天庭政權就出了許多力氣，派了六丁六甲暗中保護唐僧，派托塔天王李靖、二郎神收服半截觀音，派本部收服奎星等。還有一個地方也值得玩味，在取經路上東海龍王能被孫悟空隨叫隨到，如果沒有天庭政權的秘密旨意這是不可能的。

《西遊記》塑造了以道佛兩教為基礎的仙佛體系構成的天界社會。這個天界社會分為東方的道教世界、儒教世界和西方的佛教世界。天界社會由天庭中央政權和天庭地方政權構成。天庭中央政權的最高統治者是玉帝，掌管天界社會的三十六天和塵世的四大部洲。按照道教的說法，東天為“三官大帝”所掌，權力是延壽赦罪；西天為“承天效法后土皇帝地祇”所掌，管理的是世人的幽冥依歸；南天為“文衡聖帝”所掌，管理的是眾神的委任升降，考察各神祇的功罪；北天為“紫微大帝”所掌，管理的是降福消災，賜予財富。

根據道教一貫的說法，玉帝是三清所化身的太極界第一位尊神，為神中之神，神中至尊，故居於中天之內的玉清宮，尊稱為“玉皇大天尊玄靈高上帝”。玉皇大帝上掌三十六天，三千世界，各部神仙，下轄七十二地、四大部洲，掌管天上諸神、仙、佛以及人間億萬生靈。

天庭政權所轄屬的職能部門以及主管官員有：管理教育文化機構的主管官員為文昌帝君；管理商務機構的主管官員為關聖帝君； 管理工務機構的主管官員為巧聖先師；管理農業機構的主管官員為神農先帝；管理軍事機構的主管官員為託塔李天王； 執掌人間幸福、吉祥和長壽機構的主管官員為“福祿壽”三星； 管理天河的主管官員為天蓬元帥； 主管財政、商業、金融機構的主管官員為財神(比干、趙公明和關羽都曾被民間和道教奉為財神。管理天馬機構（御馬監）的主管官員為弼馬溫； 管理冥界機構的主管官員為酆都大帝和十殿閻王。 執掌各方各事的主管官員為二十四星宿； 執掌氣象機構的主管官員為雷公、電母。

天庭政權的地方政府所轄屬的地方部門及其劃分依據是：管理一方山嶽機構的主管官員為山神，一般是十里一山神； 主管一方水土機構的主管官員為土地，一般也是十里一土地； 主管一方城池機構的主管官員為城隍，理論上是一城一城隍； 主管江河湖海機構的主管官員為龍王，一般是一水一龍王，海有海龍王，江有江龍王，湖有湖龍王，井有井龍王。

由此可以看出，天庭政權也和我們人間社會一樣，部門眾多、各司其職，作者吳承恩先生就是按照現實社會來加以描繪的。所以說什麼人間天上，那都是一般