古代是一個非常寬泛的概念。春秋戰國是古代，唐宋是古代，明清也是古代。問題中所言的“貞節牌坊”，是程朱理學興起之後，才備受推崇的，所以姑且認為題主的古代是在明清時期吧。

婦人成為寡婦之後，生活會怎樣？一種生活是守貞，恪守封建道德，從一而終。這類人數量不少，且得到官府的推崇。立貞節牌坊，便是對守寡行為的獎勵。據研究，明末時期，獲得貞節牌坊獎勵的寡婦有好幾萬。所以，守寡雖然備受生理、心理的雙重摺磨，但也有相當大部分的寡婦選擇守貞的生活方式。

那麼，生理需求怎麼解決呢？可能會發展出同性戀，因為跟女性發生關係，不屬於出軌；另外一方面，就是自我滿足；還有一個，李敖講過一個故事，就是說守貞的寡婦晚上有生理需求了，就抓一把銅錢扔在地上，然後抹黑撿錢。總而言之，生活辛苦，苦熬到老，得到一個貞節牌坊，很諷刺。

當然，更多的寡婦，還是會選擇再婚。官府推崇守貞行為是沒錯，但也不會去強制執行。封建社會重男輕女，許多女孩一生下來，就被遺棄掉或殺掉，社會上男多女少是必然的。

而且，在民間社會里，改嫁、再婚並不是一件恥辱之事，而是再正常不過的行為了。這一點在明末小說之中，有所反映。比如《三言二拍》、《金瓶梅》等，常常寫到女子改嫁的現象。潘金蓮、李瓶兒、孟玉樓等都是丈夫死後，改嫁給西門慶的。這個例子表明，寡婦改嫁並不受當時民間社會所排斥。

畢竟寡婦也是人，需要生活不是麼？

我與題主觀點不同。

題主說戰亂頻繁，大家熟知的貞觀之治，康乾盛世就不是。這兩個時期，國家安康，人民無戰亂之苦。五代十國這樣的戰亂時期在封建歷史中畢竟不多，更多的還是統一的國家。

貞潔觀，秦漢時期對女子的管束還很寬鬆，起源於秦始皇。秦有寡婦巴清，夫死後不嫁，秦始皇稱之“貞婦”，並且修建了懷清檯。漢唐時，貴族婦女受胡風影響可以策馬奔騰，外出郊遊。到了宋朝，程朱理學的影響，認為“餓死事小，失節事大”。後世才有貞潔牌坊之說。

簡單說一點自己的看法。

首先，我不同意“中國古代是一個戰亂動亂不堪的社會”這個說法，畢竟大規模戰亂只是存在於某個時期，還有很多盛世之時，人們的生活水平雖然沒有現在這麼好，但是也還是很富足安樂的。

說到女子改嫁，其實感覺漢唐之時，女子改嫁是很平常的事情。別的不說，漢武帝的母親在進宮之前不僅嫁過人，還生了女兒；漢武帝的姐姐，也是一嫁再嫁，才嫁給衛青的。曹操不是還替兒子曹丕娶了甄宓嗎？皇室如此，何況民間。

看樓上有很多說以宋代為時間分界點的，其實我感覺，應該是南宋之後才在女子再嫁這件事上越來越嚴厲的。拿李清照為例，北宋末南宋初，也是丈夫死後再嫁的，她可是書香官宦之家出身的。

而說到戰亂之中的女子，不得不嘆息一聲，她們生活的艱難程度超乎我們想象，比如靖康之亂中，連后妃公主們都被俘虜北上，何況普通平民家的女子，別說丈夫在不在了，戰火蔓延之處，就有遭到荼毒的可能性。

其實南宋之後，正常情況下，丈夫死了，女子是可以改嫁的，但是要婆家同意。畢竟這時候的女子，雖然受著“餓死事小，失節事大”的束縛，但是更高一層的儒家“精髓”是“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”，如果有兒子的話，婆家和宗族會允許女子守節，因為丈夫有繼承人。如果沒有兒子，丈夫去世後，女子的身份會比較尷尬，這時候，明事理的婆家會同意女子改嫁。

至於戰亂年代，還是會以吃飽肚子為原則，所謂的“餓死事小，失節事大”，筆者認為，在活著面前，只有意志力強到一定程度的人，才能堅守吧……

貞節牌坊是從宋朝時候開始出現的，以前的牌坊只能給有大貢獻的人立。所以是搓宋。

在古代，官方態度是鼓勵女人再婚的，因為不再婚就不能生孩子，就會讓國家後記斷代。

只有搓宋這個sb朝代的末年才開始有了貞節牌坊然後結果大家都懂的。

在古代，對於女人的要求很嚴，要遵從三從四德，從一而終。男人死後基本上就三種過法。

第一種：餘生守寡

古代女子很注重貞潔操守，若丈夫死後能夠一直守寡下去，甚至還會得到當朝政府的獎勵，也就是我們所經常聽說的頒發貞節牌坊。

第二種：紅袖出牆

這種其實很多，有些女子難耐寂寞，就與人私通。但是這樣過法基本上受到社會道德輿論的譴責。一旦發現是要受到嚴酷的懲罰。比如：浸豬籠或者燒死。

第三種：改嫁

這種基本上是最具有勇氣的一種，她能衝破世俗，不過這個基本上是那個朝代裡的達官貴人才敢幹得事，比如漢武帝的姐姐平陽公主，在自己丈夫死後，漢武帝就同意他嫁給了衛青。

古代女子喪偶後，如何生活，送上倆字“難活”！

舊社會中死了丈夫的女人只能聽天由命，看自己造化。若是孃家財大氣粗，或者肯幫襯一把，日子還好過。可封建社會歷來奉行“嫁出去的閨女潑出去的水”，若是孃家不肯幫襯或者沒有硬氣人，那麼就只能靠自己了。

自五代十國到清末民國，不知多少本史料和著作書寫過女子喪偶後的血淚史。我且說上幾種，你且看過，品讀一下古代女子的悽慘和現代女子的幸運。

這種喪偶女子在古代也多見，雖然在宋代以前，也推崇守節，講究“從一而終”，但是卻沒有十分嚴苛，並沒有加以強制約束。女子喪偶改嫁之事常有，甚至有些孃家人幫助尋找原因接受寡婦的男子。可到了宋朝就不行了，自打程頤、朱熹等人創立了理學以來，便嚴苛要求喪偶的女性必須守節，不可再嫁。並說什麼“餓死事小，失節事大！”。不但將寡婦改嫁視為失節，就連娶寡婦的人也被扣上失節的帽子，要被戳脊梁骨一輩子。最終弄的寡婦沒人要，光棍不敢娶。喪偶的女子本來就命苦，你非要讓她一輩子守寡，只能說這套理學太缺德。最終留給這些女子的路就兩條，一條是孤獨終生，留個守節的名聲；一種是上吊投井服毒隨你挑，死活在你，自己看著辦。所以自打宋朝以後，寡婦守節越來越嚴苛。誰也不願意一輩子造人戳脊梁骨，造人白眼，所以認命吧。

歷史之上這種事情也常見，不論男女，誰願意自己孤苦伶仃一輩子，到老連個說話的人也沒有。老年喪偶也就罷了，可年紀輕輕就喪偶，這日子可怎麼熬下去啊？理學上讓你守節，可你若遵守，這一輩子不還是苦了自己嗎？於是乎，一些大膽的女性選擇自己為自己開闢新道路，對方是瞎子是瘸子，我願意，誰也管不著！若是男方認可，這女子下輩子也就算了是福氣了。可更多的女性雖然再嫁，但要遭受婆家白眼和壓迫，因為在他們眼裡你不是黃花大閨女了，不過是個死了爺們兒的再嫁寡婦罷了。可如果願意忍，這一輩子也算過的去。不願意忍，那就只有上吊投井了。更慘的是那種耐不住寂寞，跟人私下勾搭連環，事發後，是要浸豬籠或者被活活打死的。《白鹿原》中田小娥的結局怎麼樣，還不夠慘嗎？

啥叫“吃絕戶”？很多人看到“絕戶”倆字，會認為是將那些沒用兒女的逝者財產分割。其實也可以這麼說，但真正的“吃絕戶”絕不僅限於此，很多女子在喪偶後沒有子嗣，也被稱為絕戶。然後村裡人或者八竿子打不到的親戚，會來瓜分財產，將所有的東西搶走，或者變賣之後，在院中狂吃狂喝，錢花完後才散去，根本不管這家寡婦的死與活。直到民國時期，這種事情還多發生。另外就算沒有被吃絕戶，喪偶女子被婆家賣掉或者被孃家賣掉的也不再少數。不少女子被賣到外地或者賣入窯子，或直接趕出家門，不準再回，自此後這女子夫家的財產就歸他們所有。魯迅筆下的祥林嫂不就是被大伯趕出家門，強佔了財產嗎？馮驥才《神鞭》中的飛來鳳，雖然人品不咋地，但也是被人賣了一次，然後被贖身，等丈夫死後，再被賣回窯子的苦命人。

這種女子在民國時期還很多見，可見夫家夠絕情。看過一本資料，老天津衛當年清查“鍋伙”，也就是丐幫。發現不少鍋伙是女性，其中大多數是喪偶後被夫家賣給乞丐，或者不甘心受婆家欺辱，自願跟乞丐要飯。這些女乞白天要飯，晚上成為鍋伙們的私慾工具。不少女子被故意弄瞎眼或者打斷四肢，或燒燬麵皮，為的就是讓別人可憐，乞討的錢財全部由鍋伙頭兒拿走，自己生病後，也不給醫治，熬過去看天意，熬不過去直接丟開窪地，任由凍餓而死。

當然在古代也有那種命運很好，能夠再嫁到他人家女子，一躍成為正室，當大少奶奶的也有，這種畢竟是少數。看過去品當下，現在的女子真是幸福，寡婦也成了強手貨，誰讓男多女少呢。所以請尊重女性吧，因為媳婦兒太難找了。牢記那句話“女人是用來疼的”。

這是貴圈的寡婦生活狀況，在下面的寡婦，生活都很艱辛。男人可以三妻四妾，女人必只得侍奉一夫。丈夫死後，首先家庭頂樑柱沒了，受他人欺負嘲笑，肯定勉不了。除此之外，就是精神折磨。

有的人自殘，一般在寂靜的晚上，把很多黃豆撒在地上，撿黃豆過晚上，甚至還會拿針刺自己的大腿。目的是透過疼痛或者外物來轉移自己的空虛寂寞，即使有些殘忍；

有的人紅杏出牆，也就是冒風險與別的男人私通。她們不滿足自己的生活，她們勇敢地追求自己想要的生活，可惜現實殘酷，要麼被受酷刑，要麼侵豬籠……《金瓶梅》中的潘金蓮便是這樣的一類女人；

有的人獨守空房自我安慰，有的人守寡一生，有的人自殘明志，有的人跟隨丈夫一塊離去，有的人……

總之，眾多女人，眾生相，悽悽慘慘慼戚！

要分古代秦漢唐和遼宋金元兩個分別，唐代以前雖然有女奴女婢但正嫁的正妻地位非常高，可以隨時和男方離婚再嫁，宋以後婦女地位十分低下，女子基本沒地位，就算要離也要男方答應才行，這個不公平宋元明清一直如此，民國才好一點，新中國讓女子地位達到了最高點，我現在覺得這是對的，男女平等雖然很多地方還是重男輕女，但在城市裡男女基本平等了，我雖然是男的，但女和男一樣是社會組成部分，女子也可以貢獻很多國家力量，中國是世界上男女平等最好的國家，為我的國點贊

古代女人丈夫去世後，如何度過下半輩子的；我想無非改嫁和被迫改嫁吧。封建社會男耕女織本來生產力就底下，一個女人如何生存確實是很大的問題。

我們從史書上可以看到在早期一女多嫁的情況時有發生。當然這些在史書上能留名的女子無不是國色天香，傾國傾城。我們從史書上有記載的人中窺見一斑吧。

春秋初年諸侯爭霸，各國之間開始不斷征戰，戰爭的結果就是男丁稀少寡婦曾多；諸侯的王位也因為爭權奪利而死的不明不白。諸侯的媳婦一般在丈夫死後都被迫改嫁或者被殺。

宣姜：齊國王室美女，嫁到魯國後先被公公霸佔後來又被公子頑“烝（zheng）”並生下五個兒女。

息媯：陳國王室美女，先是嫁給了息候後來因為息國被楚國所滅，被迫嫁給了楚文王給他生了兩個兒子卻很少說話。她的解釋是“一女不事二夫，現在死又不敢還有什麼話好說”。

接著楚文王出征時掛了，楚國被令尹（子元）掌權。子元為了勾引嫂嫂，在文夫人住處隔壁安排人跳“萬舞”（息媯後來叫文夫人，萬舞一種男性光著膀子跳的舞蹈）。所謂寡婦門前是非多就是這麼回事，後來子元有沒有上了文夫人的床我們不得而知；卻可以看出古代女子的身不由己。

古代有沒有貞潔烈女，有沒有靠自己的的勤勞養家餬口的？我想是有的，只是記載的很少而我們知道更少而已。

那些平民寡婦如何生活，如何過完下半輩子的又有誰會關心呢，長平之戰趙國一次性死了40萬壯丁，那些寡婦是如何生活的史書似乎也沒有詳細的描述，只是描述了長平之戰後趙國一片哭聲。

在那種生產力底下，苛捐雜稅繁重的年代。作為主要生產力的男人如果去世，女人最後的歸宿就是改嫁。