這是和當時的人牲制度分不開的，當時國家的主要事情就是祭天和打仗。其中祭天要用祭品，這個祭品除了牛養豬雞等珍珍禽異獸外，更重要的是人牲制度，當時的貴族階層壟斷著祭天的特權，看到那個人，那個物品可以當作祭品，就可以代表天意，公佈之，別人根本沒發表看法的權利。《封神榜》中，伯夷考被看中了，就被當人牲了，祭完天后，大家分而食之，又看中比干的心可以當祭品了，於是就挖心祭天，當聽說孕婦中的胎兒祭天有奇效後，刨腹取胎祭天也就不那麼匪夷所思了，羌人是當時主要的人牲輸出地，這於羌人的能征善戰有關，還與周人為了保護自己出賣羌人有關，必竟羌人當人牲了，周人是不會減少人口數量的，甚至，可以說周人為了保護自己，把羌人當成人牲祭品的總批發商也不為過，必竟羌人和周人都在西邊離的不遠，商人是分不清周人和羌人有什麼具體的區別的，甚至拿羌人當週人也不好說。據猜測，姜子牙就是羌人，也被當成人牲送到了朝歌，只不過，姜子牙的運氣實在是不好，得不到上天的眷顧，最後，因品相不好等原因，沒有成為祭品，沒有當成祭品的姜子牙流浪在朝歌，被同樣到朝歌的姬昌碰到，成為商朝的掘墓人。

我是六菠蘿，我談一下看法。

商朝征討西羌主要發生在武丁時期，武丁是商朝的第二十三位王，在位期間多次攻打北邊的土方、鬼方。在今天的河南省安陽市婦好墓中，就出土了大量的海貝 、象牙杯 、新疆青玉琮以及象徵權力的璧、璜。從而證明商朝的勢力範圍曾到達青海東部地區。

那麼，關於武丁用羌人殉葬到底是否屬實呢？我們透過史料和文物來進行考究。

首先說文物，在現存的中國一萬多片甲骨文中，關於殉葬的記載多達1300多處，其中武丁時期佔一半，約670-700片。但是目前還沒有發現武丁慕，只能從婦好墓中找，在墓室中一共有21具屍體，其中有西域面貌的人數具。

再來說史料，《史記.殷本紀》中講到：西部地區的古老部落羌族，也稱西羌，分為羌方、羌龍、北羌、馬羌等。武丁征伐西羌多次，將所獲戰俘，殘忍地用作“人牲”，成為祭祀鬼神的犧牲品；《中亞通史》中也講到秦仲伐西戎，而西戎早在夏朝中期就已出現，當時是被稱為翟戎；在《禮記》中記載，婦好生前俘虜西羌，將其殉葬，這一點，在婦好墓中出圖的“婦好三聯甗”中，裡面就放一個被浸泡的西羌人頭。

透過史料與文物的佐證，可以證明西羌在商朝經常被用來殉葬，不止是商朝，也不止是西羌，西域躲過都有人頭祭祀的傳統，最典型的就是匈奴用大月氏王人頭做的酒杯。

商人與羌人的敵對關係

首先，明確羌人的定義。從商朝的甲骨文來看，羌人是羊與人的結合起來的文字，帶有非常濃重的蔑視含義。目前史學界對羌人的主流看法是，羌人是商人對西部遊牧人群的泛稱，這些部落群體為了維護自身安全，組成部落聯盟，活動範圍大致在：東至現今河南西北部，西至陝西省。

其次，商朝與羌人的敵對原因。羌人活躍在商朝西北邊境處，經常會越過邊境牧羊，影響商朝的統治，所以常有邊境爭端。從商人甲骨文的卜辭看，二者常處於敵對狀態，商朝對羌的征伐記錄也是最多的，例如武丁曾調集1.3萬人去討伐羌人。由於羌人強大，是商朝最頭疼的敵人，因此征討之前都要占卜，所以在甲骨文能找到證據。

從卜辭看，羌人也會主動進攻商朝。羌是遊牧部落，由於北方天氣寒冷，遇到雪災之類的災害，迫於生計，也會主動進攻商朝，所以兩者是世仇。

商朝為何多次征討西羌

最主要原因是商朝的人殉制度。商人是非常迷信的群體，遇到重大節日、事件都要祭拜天地，同時要有大量的活人、牛羊祭祀祖先。隨著商朝幾百年的發展，祭祀要用到的活人越來越多，而國內的奴隸是重要的勞動力，不能都殺了祭祀祖先，因此只能對外征伐，獲取奴隸。

羌人是商人的世仇，是最好的祭祀物。羌人與商人的爭取持續很長時間，商人又掌握了先進的青銅製造技術，力量上壓制羌人，武力爭端佔據上風。當商朝的人殉規模越來越大的時候，首先想到就是敵對的羌人，所以多次派遣大軍討伐羌人。

大量卜辭表明，商人將俘虜的羌人用於人殉。商人關於祭祀宗廟、神鬼和祖先的卜辭很大，大量提到人牲來自羌人，“辛亥卜，犬延以羌用於大甲”。根據胡厚宜先生的統計，凡記有人祭的甲骨有1350片，卜辭1992條，殘殺14197人，其中羌人7429人，超過一半。

最終，商人的人殉制度引發了國內其它諸侯的不滿，很多諸侯都有受害者，例如武王的兄長伯邑考，就成為商王的祭祀品。武王起兵反商後，羌人成為重要的盟友，周朝建立後，羌人的稱謂最大量減少，最後融入華夏。

關於商朝征討西羌，《竹書紀年》和《詩·殷武》中都有記載，特別是武丁時期，曾多次大規模征討西羌。首先我們要對羌人有個認知。古羌人是上古時期，生活在現今中國隴山山脈以西的地區上一個重要的群體。古羌並不是一個民族，而是對西部許多不同族群的統稱。商朝時，殷人就把中國西方的許多部落統稱為“羌方”。

商朝征討西羌，其根本目的並不是為了獲得俘虜並用羌人殉葬，因為當時羌人和商人是敵對關係，雙方發生戰爭是在所難免的。我們都知道，商朝已經是一個文明高度繁榮的朝代，農業和手工業高度發達，青銅製造業以是非常完善的，青銅兵器已經是那個時代最先進的武器了。而西羌人仍是處於原始的狩獵，與他們而言，商朝是一個用掠奪能夠得到財富的國家。還有一點，就是商朝的“九世之亂”，對周邊的威懾力下降，而這時西方的西羌、鬼方等部落日益強大，利用“九世之亂”的機會經常騷擾和掠奪商朝，已經嚴重威脅到商朝的統治。而經過“武丁中興”後的商朝國力鼎盛，經過多年的戰爭，打敗了西羌、鬼方等部落，消除了威脅。

至於用羌人殉葬，我們要從商朝的的社會環境說起。商人好祭祀，已經有很多史料記載，商人的祭祀活動如同占卜一樣莊重而頻繁,在商人看來,祭祀是酬謝取悅鬼神,而鬼神需要鮮血的滋養才能降臨世間,聆聽祈禱,於是大量的戰俘和奴隸被斬殺祭獻給鬼神。

從以上可以看出，商朝征討西羌，其主要目的是維護統治，但戰爭產生了大量的俘虜，在當時，俘虜和奴隸社會地位低下，所以商朝的統治者就用俘虜進行祭祀活動。

謝邀。因為商朝人取代的是夏朝人，所謂天命玄鳥，降而生商，商滅夏而興。而史記裡面又清清楚楚記載著夏朝始祖大禹正是興於西羌。那麼問題來了，題目所言的商朝為何多次征討西羌呢？答案顯而易見，不為別的，雙方本來就不是朋友。對於曾誕生過大禹的西羌，夏朝其實也只是另一種意義上的部落聯盟，商朝不進行持久打擊是不可能的。至於為什麼商朝喜歡用西羌人活祭，這主要是因為商朝人就信這套，從今天的考古研究我們可以發現，商朝人的墓穴裡面總是會有陪葬活殉的奴隸、戰俘等一干人等，作為商朝人的敵對勢力西羌，西羌人在戰爭中被俘貌似也沒什麼不對勁的，所以被活生生的殉葬了也是並不奇怪的。

《禮記》中說“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。”這裡的神是泛指的神靈，而鬼則是祖先的靈魂，在下以為這裡的“神”和“鬼”是相通的，因為對神、鬼的信仰，就造成了三個結果：

一殷人重卜筮，以溝通天地神、鬼，得到庇佑和指點；

二殷人重祭祀，以大量豐厚的祭品來取悅和賄賂神、鬼；

三殷人重厚葬，人死後既然為鬼，自然也需要生前所享用的一切，包括奴隸和其他用品。

據專家統計，現今所見有關人牲的甲骨共有1350片，卜辭1992條，共用人牲13052人。另外還有1145條卜辭沒有記下人牲的數量。

在殷墟的發掘過程中也發現了大量的祭祀坑，這種祭祀坑是在大規模祭祀祖先或舉行其他祭祀活動時使用的場所，共發現了1433處，裡面至少用了1178個人牲。

而目前發現的殷商大小貴族墓穴中都會有數目或多或少的人牲殉葬，多的可達上百個人牲，少的僅一兩個。

可以說，殷商時期祭祀成風，人牲流行，而根據甲骨文中的卜辭統計，這些人牲中羌人佔了至少一半。

（殷商形勢圖）

為什麼使用這麼多羌人來做人牲或殉葬？

很簡單，因為羌人是殷商的世仇。

但在下覺得，這個世仇的來由可能也不僅僅是羌人作為活躍在殷商西北部的遊牧部落經常越境騷擾，也跟殷商內部人牲和殉葬流行，需要四處掠奪人口做人牲和殉人有關。

這個從甲骨文上的卜辭可以得知，卜辭中既有羌人部落因為天氣好冷、生計艱難而主動進攻殷商的內容，也有殷商派遣軍隊攻打羌人的記錄。

（殷商一貴族墓葬示意圖）

大面積的、常年的人牲和殉葬需要大量的人口，一方面這削弱了殷商的實力，另一方面也加深了周遭諸侯和敵對部落對殷商的仇恨，這應該也是殷商最後滅亡的重要原因。

商朝拿羌人來殉葬是有原因的。其實主要源於那時候的祭祀傳統，那時候的統治者迷戀於占卜，而占卜就需要祭品。祭品雖然可以用牲口，但用人無疑是效果最好的。用人當然不能用自己人啊，用外族人肯定是最好的 所以當時和夏朝有千絲萬縷了聯絡的羌人就成了最好的選擇。既能打壓反動勢力，又能滿足祭祀需求，統治者何樂而不為呢。

別把犧牲當殉葬，祭祀坑內物品是獻於墓主享用品，也是每年拜奉時的獻貢供品，在主墓前方或兩側挖坑放置的。

殉葬是陪葬的高一級，是於墓主同穴的，也就是可與墓主同享祭記供拜的。可受墓主人的子孫後代供奉拜貢的人，能是仇人敵人奴隸這類下等髒汙之人嗎。有對奴隸仇敵叩頭禮拜及獻貢品讓其享用的嗎。

陪葬是殉葬的低一級，如唐宋陵墓內除皇族外，可入皇家陵園內埋葬的只有功勞極大的大臣，才有此榮耀的。屬於對大功臣最高的獎賞，能讓奴隸仇人敵人葬埋入陵園內嗎。

犧牲就是動物為貢品的雅詞，包括用人當犧牲在內。但貢品不入主墓，而獻於墓外特定方位，且與供品不同，供品是參祭人分享的胙食，貢品應埋於祭禮坑內的。

更古時葬人於陵丘頂上，被葬者依等級由頂部向下排次；葬平原後，呈圍繞主墓漸散開的排列方式；再後世呈主墓前兩側位依次排列，呈雁陣結構；再後世主墓居中位，左右橫排排次，此為左昭右穆式。

墓園內是墓主常喜歡的人或同族，或獎功臣；墓內是墓主最親近的人，也有日常伺侯最討喜歡的人，但妻妾多些，隨身心腹丫頭少些，太監也有。都是墓主最可心的人才可陪葬的，殉葬是使用最順手的日常待奉伺候者。這些墓主平日隨身人，是臣下與子孫拜跪時立於受拜人身旁的人。

敵人仇人奴隸等是墓園外，獻祭祭品之一。且獻供展示後，遠離墓園的卑下處挖坑埋入的，有的是埋入祭祀道路下被踩踏處的。即踏上一萬隻腳，令其永世不得翻身的地方。

有人見婦好墓內有鍋裝人頭骨，而為證，敵人為殉人了，但流浪的王子沒承王位受難時，隨從人員割自股肉以充王子之飢，此為頭骨在鍋裡的人，而不可能是敵人仇人奴隸。鍋內頭骨仍歸皇家可供奉拜祭之人。

俘虜用為奴隸外，戰時用於祭旗的犧牲品的，即以其血獻在戰旗上，用於振備士氣。

奴隸如牛馬一樣，是主人的財產，用現代詞述是錢幣，不買賣時，錢幣須保護好的，不能壞了，不能丟失了，不可浪廢了的。因賣物須好看點，不然賣不上價了。但主人及與主人平等的人，及次級的人，是不可能拿美物奉獻供奉給奴隸的，更不可能對其跪拜的。

在中國祖墳比神都重要，怎能葬入敵人仇人奴隸，由子孫萬代貢奉拜供呢。

1、商人把西邊的民族都稱為“羌”。商朝滅夏之後，夏族人大量遷回西羌和戎狄地區，所以商朝對羌族的戰爭，其實就是對“前朝餘黨”的剿滅，是理所應當，也是必要的。

3、“國之大事，在祀與戎”這句話中就可以看出，商朝把祭祀和戰爭看做國家最重要的兩件事之一，而當時商朝人是非常迷信的，他們自己需要奴隸，所以認為鬼神也需要(和我們清明節燒麻將，紙錢同理），於是每逢國家祭祀必須用活人祭祀，而“活人”的來源就是奴隸，奴隸的來源也就是羌族。

以上四點就是商朝為什麼對羌族發動戰爭的主要原因，其實商也不僅僅是攻打羌族，商北克鬼方，南討虎方，東征夷方，西伐羌方，此外土方、呂方、苦方、龍方、馬方、蜀方、盂方等小國也經常遭到商的攻擊，目的就是為了獲得奴隸。