這種想法，還不如阿Q的精神勝利法。你站在上海街頭，看到賓利，等於坐過?在商店櫥窗看到茅臺，等於喝過?路過豪宅看一眼，等於變成業主?

“過眼即擁有”是一種境界，說實話能真正達到這種境界的人卻不多。包括我自己在內，說這話時多數是自己的能力配不上藏品，有種遺憾，有種無奈，相遇卻無法擁有，絕大多數人會感到傷感。

如果真的能達到這種境界，那是一份達觀，那是一種格局。說到底，萬物皆是過客，珍惜身邊美好！

“過眼即擁有”有這麼豁達的心態是很難得的，這麼高的境界不是一般人能有。我國曆史上下幾千年，普天之下存留下來多少東西？誰能收的完，誰能買的盡？如果能夠做到看個遍就能成為高手中的戰鬥機。

這是一種很高的境界，這個境界的人有兩個特點，第一，領悟力很高，過眼就可以領會到藝術品文化內涵的核心，在精神上迅速達到一般人天天觀摩才終有一悟的收藏境界。第二，這樣的人已明白所謂擁有的實質，在這個境界裡，人其實什麼也擁有不了，所謂擁有也無實在價值。這要很深的修煉功夫，非常人所能及。

過眼即擁有：

這種觀點是收藏老玩家的一種很崇高的收藏理念，也可以說是大多數普通收藏者，他們在面對種種的心有不甘之時，而採取的一種無奈的選擇。

收藏界有這樣一句警語：即使你再有錢也買不盡天所有下精品！如果從這句話所提示的深意去考量過眼即擁有，它既是一種境界，同時也給大家一個暗示：適可而止、知足常樂、過猶不及！

這僅僅是一句自我安慰的話而已。

對普通藏家來說，這種觀念針對的是那些價格昂貴的物件。

這類物件，是在你的能力範圍內無法擁有的，所以會安慰自己，過眼即擁有。

過眼即擁有，是收藏的至高境界。

經歷了世間紛擾，眼力境界已至上層，心態日趨驅平和，不再為外物所累，淡化了物質的佔有慾，反而追求精神世界的享受～過眼即擁有的收藏境界。但這還不是最高境界，過眼煙雲是也。

我很喜歡這個詞，過眼即擁用！我也在生話中搞點收藏，過眼即擁有：這是做收藏的一種至上心態，是一種對藝術品的欣賞及收藏的博大胸襟！對好的傳下來的古藝術品，不在乎擁有，只在乎眼過，陶醉之中，這是對自己情操的一種洗滌！當然擁有更好！！

這是對喜歡的物件又沒辦法得到的自我調侃。相信所有玩收藏的愛好者，如果能收到一件自己喜歡的東西，就算不用吃飯也會飽好。但好多東西不是我們想要付出就能得到的，能力有限看看就好[捂臉][捂臉][捂臉]

謝謝邀請回答問題：我覺的具有“過眼即擁有”收藏現念心境的人，在現實生活中應該不是很多，但是這種人一定會有豐富的文化知識，非常瞭解古今中外的歷史，有著深厚博大的胸懷，過人的才華智慧，還有胸懷大志的情懷，過目不忘的記憶力等優秀品質。總之，“過眼即擁有”這種收藏觀念，是一種高雅的文物收藏的情操，值得我學習。

過眼即擁有。太對了。收藏只是滿足慾望，可天下那麼多美好的東西你能都擁有嗎？看過之後心裡高興就是最好的收藏！

我們通常都會說“過眼雲煙”，這似乎和“過眼即擁有”有些格格不入。其實，“過眼即擁有”是有它一定道理的。

中國，是個有著五千多年曆史的文明古國，其歷史上遺傳下來的文物可謂數不勝數。作為一名收藏家，總不可能窮盡所有。

而作為一名藝術家，鑑賞家，在有限的收藏外，更重要的是要多涉獵多觀看，多猜摩，多研究。在觀，學，研中做到多悟。在悟中，求得藝術的真諦，從而為提高自已的藝術水平，鑑賞能力，辦偽功底。從這個意義上講，過眼即擁有，要比死守住幾件文物要高明得多！要實用得多，要富有得多！

過眼即擁有這種觀念是有的，的確方顯大氣，牛逼，但也是一種奢望。目前這樣的角兒是有的，如王健林等。但中國這樣的人畢竟少之又少，不是中國收藏的主流。其實所謂收藏不僅是自己的文化與愛好，更重要的是大都是根據個人的實際經濟狀況來決定的。

答:“過眼即擁有”，除過那種吃不到葡萄說葡萄酸的心理外，它更多的是一種達觀、一種滿足、一種放下。一般擁有這種境界的人大多經歷了世間滄桑，看淡了金錢、名利、美色等，外物對他而言只是過眼雲煙。能有此胸襟的人，一般閱歷豐富、領悟力強，能在很短的時間內洞悉事物的本來面目或發現了它們的美妙之處或者掌握了其精髓。通常認為，一個人佔有得越多，好像他就越成功。然而，事物都是一分為二，對立而又統一的，你想得到的越多，往往反被其束縛，被奴役而不得自由。實際上，人並不需要太多，能滿足衣食住行即可。如莊子所言“一條魚已夠吃了，何必來一桶？”現實中人所有的一切只能經歷，並不能真正擁有，每個人走時終是啥也帶不走。放下沒必要的攀比，主動抵制外在的誘惑，讓內心歸於平靜，才能隨意自在地生活。

我個人認為“過眼即擁有”是魯迅先生筆下的阿Q精神！或曹操詐騙兵將們“望梅止渴”的方法。意思是知道願望理想都無法實現，用空想來安慰自己！

如果“過眼即擁有”，那麼？收藏家劉益謙先生何須用2.81億來購買明成化鬥彩雞缸杯，他望嚇就滿足唄！

再說馬未都先生，如果他不是實事求事，東奔西走，用金錢來搜尋珍稀古董，今天那有幾間觀復博物館給大家溜達欣賞。

所以攪收藏必須要實物擁有，而不是用“畫餅充飢”來欺騙自已的尊嚴！

作為藏家才擁有的物件，都會發出物件讓同行們鑑賞，一是請教大師們辨別真偽，二是檢視希缺度。

作為收藏家呢，鑑賞了物件，自己如果有同樣的物件，可對比一下自己的，再提高自己的水平。

如果是自己沒有的，那過眼以後，心中就留下印象，以後如果碰到此類物件，就可以自己賣下，所以就有過眼以後自己就擁有之說了，因為這物件已深深地印在收藏家的心裡。

對於評價來說可以分為兩種。第一種，評價作為判決過程來說，方向是基本觀點——基本命題——定性——判決。定性的方式有很多種，包括“主義”、“權威”、“一分為二”、“實事求是”。舉例來說，一分為二的定性方式是非常普遍的也是大家非常常用的定性方式，這種方式既可用於寫嚴肅的總結文章上，也可以用在輕鬆活潑的會議上，它通常透過以下方式來總結工作：肯定“原則”，主要是指具體的方面，要有事實和資料作支撐；否定“枝節”，主要指抽象的方面。比如：肯定某事兒的方向性、合理性、取得的成就和重要的意義，但是提出一些細枝末節或者無傷大雅的問題藉此顯得該總結意在讚美，而且面面俱到、客觀公正、令人信服。第二種，評價作為研究過程來說，方向是發現問題——分析問題——解決問題。

任何珍貴的物件和情義，能過眼或有過欣享和悉知己是一種心理的收藏和精神的知足，這個世界不可能對珍寶古董永遠佔有和收藏，人貴有自知自明，財力和壽數都有極限，任何的物與事都將成為過去式，又何必這樣執著和自尋煩惱呢？

收藏肯定不希望收的是贗品。世界上沒有幾個人能擁有過眼就能判定真偽的通天法眼。難道你希望把贗品也當做真跡收入你的世界嗎？因此，可以說“過眼即擁有”就是個偽命題！

因寶物稀少或就一件。所以出現“過眼即擁有”和“大飽眼福”這類心態，這種平和的方式太好了。克服了人們對寶物的佔有慾望，平和生活知足常樂。