勵志作品只能給人精神上的支援，具體的事情還的具體做。那種理論並不能給人實質性的幫助。“毒雞湯”還得量力而喝

其實這個問題很好回答。精英人群和普通人群他的思想維度是不一樣的，這樣的高度也是不一樣的。

我們看問題的方法和麵也是不一樣的。

讓我們一起學習，一起生活，一起分享。

看別人的故事走自己的路

雞湯毒不毒在於你自己怎麼看

你要是浮萍水往哪兒流你往哪兒走

你要是湖泊是大海，浮萍只是點綴了你的生活

物極必反，激勵過頭了就像喝了毒雞湯會中毒。傳銷就是例子。那裡面全是勵志學，成功學，心靈雞湯。但是當身在其中的人發現時，已中毒太深。

勵志其實是個好事情，但是任何事情都有個度，多了就變味了。現實中的任何事情也不是光靠你敢打敢拼的一腔熱血就能做成的。方向，方法，知識，能力等等有太多的因素影響。

所以可以讀勵志作品但是不能唯勵志論。

對於這個問題，我有不同的看法。

大致如下：

首先，我們每個人的境遇是不一樣的。老話講：一命，二運，三風水，四積陰德，五讀書。現實生活中，每個人的命和運都不一樣，如果非要用別人的人生經驗去死搬硬套地框定你自己，只能說，你非但沒有自己期望的成長，反而還會中毒頗深，甚至走火入魔。

比如說，在銷售行業經常講“山不過來，我過去”，那這句話對不對呢？講實話，既對，也不對。這句話，主要是說要主動去接觸客戶，主動去做事情，在態度上，肯定是對的。可是如果客戶並不是沒有意向，只是最近沒有時間去考慮這個買賣的話，你一再煩他，反而是適得其反，越追越遠了，這個時候就不妨把他晾上一會兒，也許效果會更好。

結合現在很多勵志的作品，我不知您指的是哪部勵志的作品。但可以肯定的是它是給人正能量的，它有它的意義所在，但是如果深信你可以透過這一部勵志作品的經驗，按部就班地操作就可以解決你生活當中的具體問題，那就太簡單了。

還是那句話，我們每個人的人生都只有相似，不存在相同，盡信書，不如無書。

最重要的還是構建自己獨立的思維體系，具備了獨立的思考能力之後，就可以在如今資訊氾濫的年代分辨出什麼能為我所用，什麼對自己毫無作用了。自然而然的就不會被洗腦，去盲從一家之言。

我喜歡在網上看一些溫暖，充滿正能量的勵志小文章，小語錄，所謂的心靈雞湯，細細品味，有的寫的真不錯，一語點破夢中人，彷彿得到忠告，精神也得到慰籍，人生好像在昇華，不由心生讚許，感覺受益匪淺。

但是網上不知何時，又有人把這類文章說成是“毒雞湯”，不由心裡一驚，是不是我也中毒了？敢緊前後思量，還好一切清醒，正常，不過虛驚一場。

嗨！何必大驚小怪，網上本是魚龍混雜，良莠不齊，有道是“仁者見仁，智者見智”，隨他別人怎麼說，怎麼認為，只要自己理解有道理，哪它一定有用。

這還要看你怎麼認識，如果你認為不過是喊喊口號而己，在生活的道路上毫無意義，這其實是個人的認知問題，既然是口號，哪一定是為了鼓舞士氣，既然是勵志的文章，就要用它來武裝自已，學可感悟其中的真理，學會多問自己怎樣做才好？勤加思考，把它做為鞭策自己的動力，打起精神，努力追求，能有進步，就會少犯錯誤，就會離美好人生更上一層樓。

如果是這樣的毒雞湯，我倒是情願多喝幾碗。

我看過二篇文章，《讓心歸零》，《和正確人在一起》，還把它下載了珍藏。好文章指導人生，激勵人意志，受益匪淺，我喜歡。

有人攻擊它為毒雞湯，人心態有問題，看什麼都不順眼，一朝被蛇咬，一生怕井繩。自已不總結失敗，不努力奮鬥，見人散佈負能量語言，我行我素，一輩子沒出息。我們要遠離這種人。

把個例或者幸運的偶然當做一種大眾價值觀輸出時，其實是在模糊你對真實的認知並把你指引到一條大機率沒有出口的死衚衕。

個人覺得可以看很多勵志的作品，但真正重要的是要行動要去勇於改變，我身邊有很多朋友他們能說清楚很多道理但是卻做不到，因為改變很難改變後可能得不到身邊人的認可，因為等等的原因自己剛剛開始下定的決心卻又被動搖。 我個人看過一句可能大家都知道的勵志名言“夢想等於沉澱和積累”，相信大家在看到類似勵志作品或者名言的時候心中都會很激動，但重要的是行動起來不要讓這句話空了不要讓你的激情悄然流逝，加油

再來一碗如何？大朗，該吃藥了

任何的收穫不是巧合，而是每天的努力與堅持的結果。愛情也是一樣的。不怕你每天邁一小步，只怕你停滯不前，不怕你每天做一點點事，只怕你無所事事。 而立之年的自己，經歷了太多太多，這些年看開了許多事情：沒什麼非你不可，也沒什麼不可失去。願意留下來的就好好相處;想要遠走的，就揮揮手說聲再見，恕不遠送。好好做事，努力工作，學會負該有的責任，也學會摒棄不必要的負擔，包括你一直期待所謂的愛情。人生苦短，不想計較太多，與其在紛擾中度日如年，不如讓自己在舒適中度盡餘生。

曾經以為念念不忘的事情，就在我們念念不忘的過程，被我們遺忘了。也許你印象中的曾經最美的她（他），其實那也只是你自己心理刻意刻畫的美好，細細想來，值得嗎？真的有那麼好嗎？時間是最好的答案與良藥。有時候，你需要出去走一走，呼吸一下新鮮空氣，然後提醒自己，你是誰，想成為什麼樣的人。你若將過去抱的太緊，怎麼能騰出手來擁抱現在和未來。

時間不是讓人忘了痛，是治癒了痛。有時候感覺到難過並不是因為做了什麼，而是發現其實自己什麼都做不了。 回首過往，許多事從一開始就已料到了結局，往後所有的折騰，都不過只是為了拖延散場的時間。

有多少人，明明分手了，卻還愛著。有多少人，明明還愛著，卻說放下了。放自己一條生路吧！你不知道自己悄然中躲過了多少劫難，遲早有一天你會發現，活著，已是最幸運的事情。千言萬語，道不盡相思成灰；萬水千山，抵不住紅塵斷腸。 我們做的最默契的一件事就是，我不聯絡你，你也不聯絡我，錯過了，就是一千五百年。

時間就像流水。逝者如斯，不捨晝夜，你永遠無法觸控同樣的流水兩次，因為已經流逝的流水不會再來，享受生命的每一個當下。人生短短几十年，不要給自己留下了什麼遺憾，想笑就笑，想哭就哭，該愛的時候就去愛，該放下的也要放下。無謂壓抑自己。

有付出的愛是痛苦的，但比這更痛苦，是愛一個人，卻沒有勇氣，讓那人知道你的感情。人要麼庸俗，要麼孤獨！就像石橋禪裡說的：我願化作石橋，受五百年風吹，受五百年日曬，受五百年雨淋，只求你從橋上走過……

忘記一個人有兩個辦法，時間和新歡。如果還是忘不掉只有兩個理由，時間不夠長，新歡不夠好。別因為湊合戀愛，讓不適合的人，帶走了最好的你。哪有什麼選擇恐懼症，還不是因為長得不好看，哪有什麼優柔寡斷，還不是因為長得不好看！若遇不到那個對的她（他），餘生不再將就。

最大的遺憾，不是錯過了最好的人，而是當你遇見更好的人時，卻已經把最好的自己用完了。感情是易耗品，只願你，把最好的自己，留給對的人。

很多的煩惱源於不夠狠心。做什麼都要顧及別人的感受，你總顧及別人，那誰來顧及你？除了愛情，我都願意排隊，人越長大就越能明白，愛不愛是其次，相處不累才最重要。取悅別人遠不如快樂自己。寧可孤獨，也不違心。寧可抱憾，也不將就。其實人生中根本沒有什麼最好最適合的那個人，一切都是兩個人慢慢的磨合和經營。

人生苦旅中的交集，相遇，是一份意外的驚喜。相訴，是一闋優美的斷章。相惜，是一種情意的昇華。想念，是一種別樣的美麗。緣為何來，莫問因由。只願：就這樣，且歌且吟，且行且暖，且暖且惜，啜幾行平仄的詩文，沐一浴似水流年，一杯香茗，兩份掛念，一半雲遊，一片落異鄉，共守淡然。是為了只爭朝夕，不負韶華，不辜此生，不再將就。

愛因斯坦曾經說過，時代不一樣，答案也就不一樣，也許有很多雞湯在過去有用，在別人身上有用，但在你身上一點用都沒有，因為每個人身邊的事和物都是不一樣的。比如在商場上，你被某個不誠信的人或事坑了一次，這個時候有一個人過來告訴你，做人要胸懷大海，方能以德服人，緊接著你又被人坑了一次，然後又有人告訴你，心有多大，舞臺就有多大，筆者想問問你看到這裡有什麼感受？

當然這句雞湯在某些時候還是挺有用的，比如你在某企業或者單位上班的話，就應該是一個有胸懷的人，因為同事之間都是抬頭不見低頭見，如果你是一個心胸狹窄的人，那同事和領導都會孤立你，那結果就不用筆者多說了吧。

還有就是你窮的飯都吃不上了，然後有些人告訴你，做人眼光要放得長遠，不要在意眼前的事物。

可以毫不客氣的說，當下人類社會，道德至上的人不可能站在金字塔尖上，金字塔尖上的人絕非是道德至上，所以你有沒有道德和你能不能成功，完全完全一點關係都沒有。

社會的資源是有限的，所以我們能相信的人只有自己，獨立的思考能力可以讓自己分辨身邊的真真假假，只有自己做到足夠的優秀，自己說的話才能成為真理，至於它是不是”真理“，筆者想可能只有自己才知道。

弗洛伊德在1893-1895年之間與布洛伊爾的通訊中談了很多“語言的運用”。他們說“諸如短語"讓自己放聲大哭"和"發脾氣"，能夠證明在日常生活中可以觀察到的這一事實。”在此基礎上，弗洛伊德與布洛伊爾出版《癔症研究》，從此，“宣洩療法”成了包括自助療法在內的主流心理諮詢與治療的信條。使人感覺：“改變生活的最好途徑，是找到某個能聽你訴說生活問題的人”。然後，事情就會這樣發展：那些被忽略的、令人煩惱的想法將重新得到“覺察”並被解決；也就是，使得“被壓抑”的、“潛意識”的觀念“進入到意識”中。正如弗洛伊德所說“首先透過談話為壓抑的力量找到出口，從而消除被壓抑觀念中所蘊含的動力”。以此為理論基礎，戴爾"卡耐基創造了“心靈雞湯”。

卡耐基說：“從某種程度上說，精神分析是以詞語的治療力量為基礎的。從弗洛伊德時代起，精神分析學家們就已經知道，如果病人與別人談話，僅僅是談話，他就能從內心的焦慮中得到解脫。這是為什麼呢？或許因為透過談話使我們更好地洞察我們自己的困擾，能從更好的視角去看待我們面臨的煩惱。沒人能知道完整的答案，但是，我們所有的人都知道"敞開心扉"、"一吐為快"能夠立即得到解脫”。

卡耐基的“心靈雞湯”正是二戰之後美華人對心理健康的渴求的典型心態。在那個時期，很多人相信戰爭創傷是可以透過某種形式的“談話”而得以成功治癒的。從此開始，“能量壓抑假說”、“宣洩療法”大行其道，最後演變成一種確定的文化觀念，並且在某些領域成為“確定的”的“科學事實”。

雖然卡耐基不甚確定地宣稱“沒人能夠完全知道談話療法，是如何起作用的”。但這一“論斷”產生了巨大的影響，它事實上成為一則“常識”，好像誰都得承認，否則就是“缺乏常識”。正如布洛伊爾1895年所說“似乎再也沒有必要去爭論當前思想是潛意識的還是前意識的了，因為它們是日常生活中最普遍的事實”。

事實上是，弗洛伊德與布洛伊爾共同研究“癔症”的“安娜·O”案例（原型是帕本海默）是一個極度失敗的案例，她僅僅是因為“煩惱”，而被治成“嗎啡成癮者”、“週轉於許多精神病院”的“被欺辱與傷害的人”，布洛伊爾曾經無奈地對弗洛伊德的妻子瑪莎說“她最好的結局是安樂死”。

就是這樣一個悲催的案例，被弗洛伊德演繹成如同偉大的史詩鉅著《安娜·O》，具有諷刺意味的是“帕本海默”的“原始案例”被找到了！“精神分析”的騙局黑幕已被揭開，但它的“餘毒”依然在坑害著無數的人，所以，託德·迪弗雷納說：弗洛伊德已經死了，而他的餘毒仍在害人，要“殺死弗洛伊德的餘毒”，所以書名就叫“殺死弗洛伊德”。

捎帶說一下《西格蒙德·弗洛伊德的生活與工作》的作者歐內斯特·瓊斯，他因為被他的患者告發“騷擾”而被法庭判罰鉅額“保釋金”，他向房東借貸而擺平官司。由此看出他的不靠譜兒。他實質上是“精神分析——騙局”的共犯。