時間定義：（物理學定義）時間是事件發生到結束的時刻間隔. 時間的基本概念　 　　一切宏觀物質狀態的變化過程都具有持續性和不可逆性,此性質是它們共同的屬性,而此連續事件的度量稱為時間. 目前最廣泛被接受關於時間的物理理論是阿爾伯特·愛因斯坦的相對論.在相對論中,時間與空間一起組成四維時空,構成宇宙的基本結構.時間與空間都不是 　　 愛因斯坦絕對的,觀察者在不同的相對速度或不同時空結構的測量點,所測量到時間的流逝是不同的.狹義相對論預測一個具有相對運動的時鐘之時間流逝比另一個靜止的時鐘之時間流逝慢.另外,廣義相對論預測質量產生的重力場將造成扭曲的時空結構,並且在大質量（例如：黑洞）附近的時鐘之時間流逝比在距離大質量較遠的地方的時鐘之時間流逝要慢.現有的儀器已經證實了這些相對論關於時間所做精確的預測,並且其成果已經應用於全球定位系統. 　　就今天的物理理論來說時間是連續的,不間斷的,也沒有量子特性.但一些至今還沒有被證實的,試圖將相對論與量子力學結合起來的理論,如量子重力理論,弦理論,M理論,預言時間是間斷的,有量子特性的.一些理論猜測普朗克時間可能是時間的最小單位. 　　根據史提芬·霍金（Stephen W. Hawking）所解出廣義相對論中的愛因斯坦方程式,顯示宇宙的時間是有一個起始點,由大霹靂（或稱大爆炸）開始的,在此之前的時間是毫無意義的.而物質與時空必須一起並存,沒有物質存在,時間也無意義. 　　從人類的開始人們就知道時間是不可逆的,人出生,成長,衰老,死亡,沒有反過來的.玻璃瓶掉到地上摔破,沒有破瓶子從地上跳起來合整的.從經典力學的角度上來看,時間的不可逆性是無法解釋的.兩個粒子彈性相撞的過程順過來反過去沒有實質上的區別.時間的不可逆性只有在統計力學和熱力學的觀點下才可被理論地解釋.熱力學第二定律說在一個封閉的系統中（我們可以將宇宙看成是最大的可能的封閉系統）熵只能增大,不能減小.宇宙中的熵增大後不能減小,因此時間是不可逆的. 　　時間定義：人類在生活中總結出時間的觀念,其根源來自於日常生活中事件的發生次序.當然人們在生活中得到的絕不僅僅是事件發生次序的概念,同時也有時間間隔長短的概念,這個概念來源於對兩個過程的比較——比如兩件事同時開始,但一件事結束了另一件事還在進行,我們就說另一件事所需的時間更長.這裡我們可以看到,人們運用可以測量的過程來測量抽象的時間. 　　在物理學中也是類似,時間是透過物理過程來定義的,首先在一個參考系（要求是慣性系,或者是非慣性系,但過程發生的空間範圍無窮小）中,取定一個物理過程,設其為時間單位,然後用這個過程和其他過程比較,以測定時間. 　　但測量時間（即上述比較過程）必須有同時性概念.過程開始有一個同時性問題,過程結束也有一個同時性問題——最簡單的例子：我們要求運動員在發令槍開槍同時起跑,同時計時員開始計時,並在運動員抵達終點線時計時員必須同時停止計時. 　　這個問題具體見各類相對論書籍.同時性問題,使得古典牛頓力學、狹義相對論和廣義相對論有著不同的“時間”.直觀概念告訴我們：任何人在事件是否同時上是可以達成一致意見的（也許某些人會欺騙別人,造成類似偵探小說或政治小說中的情形,不過這是人類“高智商”的表現,我們完全可以用測量用的儀器來代替：）,所以我們之後不說人,而說觀察者）在相對論中,觀察者的運動狀態引起同時性的變化,或者說觀察者1以v1運動,認為同時的兩件事,以v2運動的觀察者2可能會認為不同時——這導致時間測量的相對性. 　　從數學上說,古典牛頓力學中時間引數只有一個,所有參考系共享此時間引數.這其實就是假設所有參考系,所有空間位置可以共享同一個同時性定義. 　　而狹義相對論認為不同參考系就不同時了,即不同參考系有各自的時間引數t,其間關係由洛倫茲變換決定.廣義相對論認為不同地點也會不同時,廣義相對論中關於時間有比較複雜的內容,參見廣義相對論書籍. 　　當然請注意：嚴格說這不是簡簡單單的“認為”,而是基於兩個假設：狹義相對論是光速不變原理.廣義相對論是引力本質為時空彎曲等.而這兩個假設得到了實驗的廣泛驗證. 　　上面我們說完了時間間隔測量的問題.但前面也提到：時間的先後次序是人們在日常生活中對時間的第一印象.古典牛頓力學中,這一點很容易理我們有唯一的時間引數t,所以任意兩事件（一個發生在t1,另一個發生在t2）也就有確定的先後次序.那麼相對論中呢?相對論中同地兩事件先後順序的確定的,這可以從洛倫茲變換直接看出.但可以肯定,相對論中不同地兩事件的先後次序也是隨參考系（我很願意這麼說：儀器的運動狀態不同,這樣能夠把事情的本質說出來）不同而不同的.但這裡就有一個問題：會不會有可能在參考系1中事件a先於事件b發生,且事件a的發生影響了事件b的發生（最極端的情況,使得b無法發生,譬如一個孩子殺死了他年輕的祖父）,而在參考系2中正好反過來?如果是這樣,物理學乃至一切原理中最重要的一個基本原理——因果律將轟然倒塌.所以這個問題是非常重要的.讓我們嚴格敘述這個問題：事件a發生,併發出訊號（廣義的訊號,涵蓋一切可以影響到b的方式,但由於a,b不同地,這個訊號就需要一定時間的傳播）,影響b.另一個參考系中正好相反.值得慶幸的是：可以用洛倫茲變換證明,只要訊號速度不超過光速（最多使用光,光速）,訊號就不可能先於b的發生傳遞到b所在位置. 　　另外說一句：狹義的另一個假設：任何物理系中物理定律有著相同形式,也是廣義相對論所服從的.換句話說,參考系1中對一個物理過程加以測量,得到l1=v1t1.參考系2中加以測量同樣也會得到l2=v2t2,儘管可能l1,v1,t1和l2,v2,t2都不相等.當然嚴格說這個例子不合適,因為v的定義位置向量導數.但是對一些複雜的物理學定律,如麥克斯韋方程組,這個假設就很重要了. 　　時間箭頭 　　下面說說時間箭頭.在以上的討論中,我們從時間間隔和先後次序兩方面討論了時間,卻忽略了時間很重要的一個特性：時間箭頭.子曰：逝者如斯夫,不捨晝夜.人生百年,逝去就沒有重生的餘地.但覆水難收的又何嘗僅僅是人生!物理學理論告訴我們：凡是與熱現象相關的物理過程,都是不可逆的.這裡的不可逆,不是絕對意義上的不可恢復,而是說：這些物理過程產生的結果不可能在不造成其他影響的情況下完全恢復.這就是大名鼎鼎的熱力學第二定律. 　　下面給出兩個熱力學第二定律的表述： 　　1.低溫熱源不可能將熱量自發傳遞給高溫熱源（或不可能從低溫熱源將熱量傳遞給高溫熱源,並不產生其他變化） 　　 時間的表現2.不可能從單一熱源吸熱完全轉化為機械功,並不引起其他任何變化. 　　可以證明兩表述等價.後一個表述有明顯的工程痕跡——這來源於對蒸汽機一類將熱轉化為功的工程機械的研究.這些研究大都與當時那個工業革命的時代相聯絡,在今天已經沒有太多純理論的價值,但卻有一種東西,雖然主流研究已經基本絕跡,還是有非專業學者前仆後繼地加以研究,那就是第二類永動機.第二類永動機是這樣一種機器——給它一定能量,讓它開始執行,接下來它可以將由於摩擦等耗散因素耗散掉的能量全部吸收,接著再將這些能量投入回機械的能量迴圈.這樣的一個永動機如果造出,就意味著我們有辦法用今天開採出的能源維持機械的永恆運動（因為一切耗散掉的能量都可以重新利用）,使得世界以現今的能耗速度執行到世界末日!但熱力學第二定律很明確地告訴我們：這是不可能的.耗散掉的能量（內能）絕不能完全轉化為耗散前的形式（機械功）,這破壞了無論古典牛頓力學還是相對論中的,基本原理的無時間方向性.那麼這是為什麼呢? 　　熵 　　為了理解這一點,我們必須引入熵的概念.由於在經典熱力學中,引入熵的概念需要很多技術性內容,這裡不加贅述,可以參見任何熱學教本.這裡只給出熵的一個性質：任何絕熱（也就是孤立,不被外界所影響）熱力學過程,只要初始狀態和末態是平衡態（經典熱力學中熵對平衡態才能定義,對於這一點的誤解,曾導致了熱寂說）,末態的熵一定大於初態的熵.簡單說,孤立體系向著熵增加的方向發展.注意,一般熱學書中會說：不可逆絕熱過程熵増,可逆絕熱過程熵是不變的.但其實可逆過程不是真實存在的過程——真實存在的宏觀過程,只要其中分子有熱運動,過程就是不可逆的.（在超流等現象中,存在可逆宏觀過程,但這時超流部分沒有熱運動） 　　但熵究竟是什麼?玻爾茲曼用一個公式告訴了我們S=klnw,其中k為常數,w為熱力學機率（關於物質的分子、原子運動的量,在經典熱力學的情況表徵體系混亂程度的量）.他用統計方法證明了,平衡態下這個公式給出了前面所說的熵.也就是說,在經典熱力學的意義下,熵意味著事物朝混亂的方向發展.當然需要指出的是,並非所有情況下,這種發展都可以稱之為“混亂”.比如宇宙從遠古的濃湯狀態演化到現今的星系結構. 　　但是需要指出的是,熵並是否意味著絕對的時間箭頭還並不清楚,因為越來越多的實驗告訴我們：熵並非恆增.其實這並非新論,玻爾茲曼當時就前段時間一個實驗實現了10^(-1)s數量級的熵減,也就是說在零點幾秒的時間內,測量到了系統的熵減.這是怎麼回事呢?第一點,統計方法得到的熵增加只是平均意義上的增加,也就是說存在熵減小的機率,只是機率非常之小,以至於我們基本觀察不到熵減的情形.第二,也是更有爭議的一點是實際上,玻爾茲曼用統計方法證明S必定增加時,採用了分子為剛性球體的假設,並用到了近似.這並不是很能讓人信服.現代系綜理論（其創始人為著名物理學家、化學家吉布斯）研究表明,必須對時間引數t或空間引數取取某些“粗化”,或者說,將我們對時間或空間觀察的精度降低,才能得到熵增加的結論.

時間這東西，至今也沒有個科學上的定義。如果把速度視為一個基本物理量的話，那麼時間就是速度的分母，如果把這個物理量用面積值來表示，並且長度為空間的話，那麼時間就是這個面積寬度的倒數。當然了，時至今日，我們還沒有用面積數來表示物理量的這樣一個習慣。因此說時間是速度的寬度的倒數這一說法，雖然理論上說得通，但聽著彆扭。為什麼？因為我們己經習慣了用數軸來表示數，而不是用寬度為1的"數帶"來表示，儘管後者除了不簡潔以外，功能與前者是一樣的，這就如比2和2/1，2/1雖然也是2，但不簡潔。可是，簡潔以後的結果是我們無意中放棄了用面積表示數的方法，永久地失去了用面積數表示某些基本物理量的機會。其後果就是現在的問題：首先，我們不知道速度其實是一個基本的物理量，還一直以為它是匯出的呢。其次，我們沒有能力也不曾想過時間可以由什麼樣的面積數來表示。於是，我們不會以"時間是速度寬的倒數"這樣的語句來回答時間是什麼的問題，因為無論聽著還是說著都彆扭。但還有什麼能更比這更科學的表達呢？起碼從形式上。

時間與能量負相關。當能量與質量的一比值一定時，速度就一定，而速度一定時，空間長度越大，寬度就越小，空間寬度的倒數(時間)就越大。

時間的定義是什麼？它是一種能量嗎？

楊春華先生用統一場論來回答這個問題。到目前為止沒有任何一種理論給出確切的時間定義，只有楊春華統一場論，揭示了時間的本質是什麼。

楊春華統一場論給出了明確的時間定義，指出了時間和能量的相關性。楊春華統一場論還指出了引力和能量的相關性。時間，引力和能量是人類物理學的最基本物理量綱。雖然到目前為止人類的物理學理論五花八門，但沒有一個理論說的清楚這三大物理量綱。只有楊春華統一場論盡顯鋒芒。

楊春華統一場論，時間定義 時間是物質運動連續性的描述。

楊春華統一場論三大定理：能量定理，時間定裡，引力定理。

楊春華統一場論，能量定理 宇宙是三位一體的物質，宇宙三個最基本的物質是以太，電磁能和引力能。能量定理也叫宇宙定理。

楊春華統一場論，時間定理 時間是物質能量的對映。這個對映是第一類對映，它對映的是物質運動的積分。

楊春華統一場論，引力定理 引力是物質能量的對映。這個對映是第二類對映，它對映的是物質運動的微分。

楊春華先生是地球上微積分學得最好的人。把微積分和對映聯絡到一起，可以說達到了登峰造極之地。愛因斯坦先生的微積分學的差遠了，雖然花架子不小，弄出了一個黎曼幾何微積分，但是他連微積分的毛都沒有摸到。

時間，引力和能量是人類對宇宙的認識，是人類的數學，是人類數學中的基本量。對映也是人類的數學概念。

謝邀！時間的定義應從人類建立時間觀念去分析，實際上人們在語言中己經說明，時間是觀念，從產生觀念去描述，時間是:事物發生變化的它物形像記憶。為何是它物記憶形像，因為時間是人類個體對個體人身之外的感知記憶描述，記憶與思維都是大腦功能態，使用功能時只能反映它物不能反映自我，時間就是人類對萬物發生變化的形像記憶觀念，時間沒有實物實在性，它與人類哲學相似都是人們感知的形像態。如果一切都不變化，時間也就不能產生，因為事物沒有變化的像置入，記憶參照像無改變。那麼時間能否獨立存在呢？它不能獨立產生和存在，只能依附於事物事件的具體型態變化，例如一天一小時，支撐產生一天一小時的並非時間本身，而是發生一天一小時的運動體。時間看不見摸不著是否象能量一樣的看不見摸不著而獨立存在呢？不能獨立存在，儘管看似相同，實則有本質區別，能量是空間運動動態移動，具有實在性，時間是變化的參照記憶無實在性，能量是動態實體，時間是動態變化參照像，如果用俗語描述:時間是事物變化的影子。但是愛因斯坦建立了時空連體概念，時間是像，空間是動態實體功能態，時間必須有具體物態依附，空間構造者都是不停的作動態型變，沒有停頓也就不能產生像，空間也就不產生時間，這就是空間的組成者能量能夠無限存在的原因，那麼物態體有型有自我，能夠反映感知和作用它物，也就有生死，有型才能生像，才能產生時間，建立時間觀念。結論:時間是物態體變化過程像，無任何實在性，依附物才能存在，物生它生，物滅它去，時間不是能量，也沒有能量。

人類總是想要給一切自然事物下個定義，其實定義有哪麼重要嗎?如果一定要給時間下個定義，恐怕時間的定義就應該是，宇宙中反應先後的維度就是時間。時間並不是一種能量，也不由某種事物創造出來的。但是我們也要注意到時間的存在是需要條件的，當空間不存在或者空間為0時是不可能存在先後維度的，所以要說什麼事物創造了時間，哪就只能說是空間距離創造了時間。可是如果僅從這樣的角度論證也是不嚴謹的，雖然空間創造了時間，但是並不存在著沒有時間的空間，因此從另一個角度上講時間同樣也創造了空間，也就是說時間與空間的關係是共生的關係。鑑於時空存在著這樣的無法分割性，所以與其說時間和空間是兩個事物，還不如說時間和空間是一個事物的兩個方面，也許後面的提法會更加嚴謹。

我認為，時間是人類區別存亡與識別變化的測量工具。這也許是時間最精準的定義。以下給出理由。

時間是人類的發明，不是固有的現象。沒有人類，就沒有時間。在人類誕生之前或毀滅之後，無所謂時間。

二，時間的本質。

時間是用來“區別存亡”的。這是時間的本質特徵。區別事物有兩個基本測具。

長度，用來區別大小、遠近、空間關係。長度的本質是：被區別的兩個事物是“同時並存”。有如：明月千里寄相思，海內存知己，天涯若比鄰。長度的衍生工具：x(一維)，xy(二維)，xyz(三維)，ρ(密度)。

時間，用來區別先後、因果、存在壽命。時間的本質是：被區別的兩個事物是“不可並存”。活人細胞新陳代謝。死人細胞分解彌散。在大氣層的自由電子到深太空，就化成了光子或真空漣漪。所謂的一去不復返，只是變成了另一種物質。

莎士比亞的名言To be or not to be, it is an important question，一語道破了時間的真諦。

三，時間的用途。

時間是基本國際單位，有很多涉及時間的匯出單位，都是時間的衍生工具，諸如：t(時長)，t0,ti(時刻)，1/f(週期)，f(頻率)，v(速度)，E(能量)，T(溫度)，F(力)，p(動量)，P(功率)，dFdt (力的時間累積效應)，▽●E (能量發散梯度)，▽×B (磁場旋轉梯度)。

綜上：時間的本質是區別存亡關係，時間是測量運動狀態與能量動量的工具。時間既不是能量，更不是物質。

時間，首先不是智慧生命創造出來的。

智慧生命創造的，只是時間單位。比如說年月日時分秒。等等。

簡單說，時間，分為時，間。時，是記錄物質與能量，及其存在與運動的引數。

換句話說，時，這個引數伴隨物質存在，也伴隨物質與能量的運動。只要存在物質，物質與能量有運動，則，時這個引數就必須存在。

間，則是智慧生命對時做出的區隔與劃分。就是時的計量單位。除去時分秒，其他智慧生命同樣會創造其他單位來分隔時。比如原子的震動頻率，同樣可以做單位。

因此，時間伴隨物質與能量存在。當沒有了任何物質，或者能量也不再運動，時與間也就失去了意義。

對空間事物的測量有兩個基本量度，其一是距離，其二是時間。某物與某物在空間中不分其先後而並存，它們之間相對的位置稱為距離。但事物之間的關係不僅僅是這樣的靜態的距離關係，還有另一種：譬如在一玻璃杯中，放置茶葉，加入水後，出現了茶水；這茶葉、水與這杯茶之間有相繼而起的因果關係，但不是前述的那種空間事物的距離關係。我們將表徵事物之間出現的先後關係稱為時間關係。

這就是所謂時間，它本質與距離一樣，還是事物之間的空間關係，只不過前者用尺子去測量，而後者則用時鐘等來量度。

時間和空間是人類的一種“發明的概念”，如同自然數一樣，自然數本身也只是一種觀念上的概念，有意義的是自然數之間的關聯性，想想二進位制和六十進位制以及十進位制就明白了，關鍵的意義在於概念之間的關聯性。

透過發明的概念，建立概念之間的關聯性，與感應到的“資訊變化”有對應關係。而人對世界的理解歸根到底在於感應資訊，只有這才是核心。

所以，時間，只是為了描述感應資訊的變化而抽象出來的概念。可以說所有的概念，完全隔離其它概念的概念，都是思維中的，沒有任何意義。

當然人感應到的所有，都是可以變換為感應資訊和資訊變化。時間應該是資訊的綜合效應。

時間是個抽象的，每個人的理解不同。

現在一般直觀的時間為每天24小時，以鐘錶來體現。至於時間是以什麼形式存在的？這得首先搞清時間是如何形成的？

時間是由意識體得到的資訊量差而產生的；何為資訊量差？

指相對於上一刻，此一刻是有變化的，如:一年，有四季變化；一日，為地球相對太陽自轉一週的變化；人的一生，生長老死；時間是建立在變數上的，如果沒有變數也就沒有時間，如一切皆不變，大到宇宙星系，小到原子，量子，皆沒有變化，那麼時間也就停止了。所以時間是存在於意識體的記憶中，如果沒有意識體記憶中的資訊量差就感知不了時間。

對於時空穿越，如今天的某人回到了過去（如一年前），他在這一年中的記記必須得儲存，否則他無法感知自己穿越了；對於此，要分幾種情況講，

一，此人整個穿越了，那麼回到一年前後，會出現兩個人，這就好比這人進入了類似自已時空的另一個時空，也就是通常所指的平行宇宙，此時的穿越可以改變穿越後的時空但改變不了之前的時空；對於穿越後的時空，表現為特然多出了一個人；對於之前的時空，表現為特然消失了一個人。

二，此人只有意識記憶穿越，也就是說某個人特然有了未來一年的記憶，那麼他也就成了我們通常說的預知者。

時間到底是什麼，它是否存在？

總之一句話就是把時間當作一個萬花筒，以自己的炒作觀點的需要旋轉著隨意地對待它。

此風甚勝，大有愈演愈烈，永不罷休之勢！對此本人認為此風不可長，若不遏制，會混淆人們對時空萬物運動秩序的認識，遺害無窮，貽笑大方！

實際上人們這樣對待時間的觀念，是人為過分擴大了人的意識作用，把意識駕凌於時空之上，本末倒置！人的意識實質是外部時空運動作用的產物，是時空運動軌跡印象實在的反映，絕對不允許恣意妄為的。

種種客觀規律的實在，是千萬年來人們從長期的生活經驗中認識自然現象的沉澱，厚積的結果，時間與空間的概念則是歲月銘刻在人類意識體中的烙印，紋理清晰，行必有據，堅如磐石，文風不動，絲絲入扣，概念若不合理，稍微有點紊亂早被時空運動的颶風吹的無影無蹤，哪還由我們去評頭品足，隨意褒貶，博眼球，賺能量！

那麼時間究竟怎麼定義，到底是以什麼形式存在的？

時間不是單獨存在的！

時間和空間自然和諧的合成一體，表現為宇宙能量運動結構體方式，以物質存在方式體現。它是人們長期生活在自然界過程中發現的宇宙運動的特徵現象，是人為意識認知邏輯整理的揭示和表明，而不是“發明”！

時間是以自然界本身運動效能特徵而體現它的實際在的！意識本體是製造不出來的！

嚴格的說時間只是主觀概念，人為制定的，目前我們使用的時間概念，年，月，日，分，秒，微秒等都只是地球上宏觀的時間概念。

19世紀末，將一個平太陽日的1／86400作為1秒，並把這種以地球自轉為基礎的時間計量系統稱為世界時。20世紀以來，發現地球的自轉運動存在著不規則變化，並有減慢的趨勢，這樣就使得世界時“秒”逐年變化，不能保持恆定。因此，按此定義復現秒的準確度只能達到1×10－8。1960年第十一屆國際計量大會決定採用曆書時代替世界時。曆書時是以地球的公轉運動為基礎的。曆書時規定從1900年1月0日12時整起算的迴歸年的1／ ．9747作為1秒。按此定義復現秒的準確度提高到1×10－9。但是，曆書時通常是由長時間的天文觀測來測定的，觀測精度較低，無法滿足科學技術的飛速發展。1967年第十三屆國際計量大會決定用原子時取代曆書時，原子時的秒定義為：“秒是銫—133原子基態的兩個越精細能級之間躍遷所對應的輻射的 70個週期所持續的時間”。按此定義復現秒的準確度已超過1×10－13。

總的來說時間的定義只不過是人類為了方便自己定義的。

YOU KILL TIME NOW , TIME WILL KILL YOU LATER!

時間是我們無時無刻都在面對的事物。然而，時間的緊湊和強大的定義已被證明是非常棘手和難以捉摸的。

短定義

什麼時鐘測量（物理學家阿爾伯特愛因斯坦，唐納德艾維）什麼阻止了一切發生（物理學家約翰惠勒）瞬間的線性連續體（哲學家阿道夫格倫鮑姆）一段時間內完成一些事情（醫學詞典）一個缺乏空間維度的連續體（大英百科全書）

儘管這些定義中的每一個都沒有問題，但它們都一個令人滿意的答覆。

字典定義

整個過去，現在和未來的存在和事件的無限持續進展（牛津詞典）測量的或可測量的時間段，在此期間某個行動，過程或條件存在或繼續（韋氏大學詞典）事件不斷地從未來的潛力狀態透過現在轉移到過去的最終狀態（世界英語詞典）一個連續的，可測量的數量，其中事件發生在從過去到現在到未來的順序中（科學詞典）測量或可測量的時間段，在此期間某個行為，過程或條件存在或持續（韋氏詞典）物理宇宙的維度，在給定的地點對事件序列進行排序（麥格勞-希爾科學技術百科全書）一個非空間系統，其中的事件似乎發生在不可逆的連續（美國英語字典）隨著現在的事件傳入過去而不可避免地發展到未來（維基文庫）

也許最好和最全面的整體定義是維基百科提供的：

從過去到現在到未來的事件排列的維度，以及事件的持續時間和它們之間的時間間隔的度量

不同的方面

顯然時間不是我們可以接觸或看到的物體或物質。但它也不僅僅是一個維度，數量或概念。事實上，時間有很多方面，並且在不同情況下似乎代表了不同的人。使用單詞時間的一些不同情境的一些例子可以用來表明該單詞是多麼靈活，多功能（並且通常是模糊的）：

“時間暫停”“不好意思，你有時間嗎”“花了很長時間”“青春期是一個困難時期”“這不是第一次發生這種事情”“是時候吃晚飯了”“我現在沒有時間了”“及時向音樂拍手節奏”“昨晚我玩得很開心”“他以創紀錄的時間完成了比賽”“在我的時代，情況會有所不同”“他應該為這樣的罪行付出時間代價”

過去，現在和未來

看待時間的另一種方式是三個單獨元素的總和：過去，現在和未來。

在過去可以被定義為那些在給定時間點之前發生的事件，以被固定和不可改變其通常被認為是事件。它可以透過記憶來訪問，或者自從書面語言出現以後，就可以記錄下歷史。對過去的研究，特別是與人類有關的研究，被稱為歷史。

而定義為直接感知到的事件和所述第一時間相關聯的時間，即不作為過去的回味或作為未來的推測。它相當於“ 現在 ” 一詞，是位於過去和未來之間的時間段。然而，現在所包含的時間長短取決於具體情況，並且可以根據其使用方式而從無窮小或無時間的時刻變化到一天到整個時代。

未來就是現在之後的不確定時間段。它是預計發生的預計時間線的一部分，根據具體情況，可能會視其範圍可能無限，或視為有限且有限。儘管有些人可能將未來看作是固定的和預先確定的，但大多數人認為它是基本未知的（也許是不可知的），並且可以接受許多不同的可能性和排列。假設可能的，可能的和可取的期貨和世界觀的研究被稱為未來學。

無論自然科學如何劃分人類生存的空間，如，今天的自然科學研究，把傳統的僅限於大自然三維空間定義，擴充套件到五維甚至包括時間在內的六維空間。我不是從事自然科學的。但我個人理解；首先要明確時間在物理上代表了一種度量和數字，而數字和度量本身，是高度統一的。那麼時間的定義應是：在時間的空間裡，記錄和定格了大自然包括人類所有演變的過程。也就是從量變到質變的過程。以及因果關係。

如果從文學的角度闡述時間的定義，那麼我以為時間是以歷史為定義的。

張延

　時間的概念可從哲學上、物理學上理解。

　　哲學上，時間是抽象概念，表達事物的生滅排列。其內涵是無盡永前，其外延是一切事件過程長短和發生順序的度量。“無盡”指時間沒有起始和終結，“永前”指時間的增量總是正數。

　　物理學上，時間是物理學中的七個基本物理量之一。

　　時間是一個抽象概念，包括分、秒或者是年、月，都是人們發明出的一個便於記錄萬物運動規律的記錄單位，如公里、米等。但時間本身是不存在的，所以時間倒流或回到過去，其實是建立在一個不存在的邏輯基礎上的。愛因斯坦在相對論 中提出：不能把時間、空間、物質三者分開解釋，“時”是對物質運動過程的描述，“間”是指人為的劃分。時間是思維對物質運動過程的分割、劃分。

　　在相對論中，時間與空間一起組成四維時空，構成宇宙的基本結構。時間與空間在測量上都不是絕對的，觀察者在不同的相對速度或不同時空結構的測量點，所測量到時間的流逝是不同的。廣義相對論預測質量產生的重力場將造成扭曲的時空結構，並且在大質量（例如：黑洞）附近的時鐘之時間流逝比在距離大質量較遠的地方的時鐘之時間流逝要慢。現有的儀器已經證實了這些相對論關於時間所做精確的預測，並且其成果已經應用於全球定位系統。另外，狹義相對論中有“時間膨脹”效應：在觀察者看來，一個具有相對運動的時鐘之時間流逝比自己參考系的（靜止的）時鐘之時間流逝慢。

　　就今天的物理理論來說時間是連續的、不間斷的，也沒有量子特性。但一些至今還沒有被證實的，試圖將相對論與量子力學結合起來的理論，如量子重力理論、弦理論、M理論等，預言時間是間斷的，有量子特性的。一些理論猜測普朗克時間可能是時間的最小單位。

　　根據斯蒂芬·威廉·霍金所解出廣義相對論中的愛因斯坦方程式，顯示宇宙的時間是有一個起始點，由大爆炸開始的，在此之前的時間是毫無意義的。而物質與時空必須一起並存，沒有物質存在，時間也無意義。

時間是抽象概念，表達事物的生生滅滅。其內涵是無盡永前，其外延是一切事件過程長短和發生順序的度量。“無盡”指時間沒有起始和終結，“永前”指時間的增量總是正數