話不多說，直奔問題，魏徵向唐太宗提出的現實問題就是“居安思危，戒奢以儉”。這種直面領導過錯，曉之以情，動之以理的奏疏，在後世帝王看來非常重要，經常拿來品讀，但是聖明的君主卻少之又少，所以這個問題是多麼重要，即使當代看來也仍然有借鑑意義。
多說兩句，奏疏都是有時代背景的，先當初唐太宗有感隋王朝覆滅的教訓，勤於政務，節儉慎行，但是當老百姓日子舒坦了，國家強大了，哪個皇帝不飄飄然，大修宮殿，驕奢淫逸，也就可以理解了。
但是，魏徵認為你是皇帝怎能與普通人相比，你得居安思危，你得戒奢以儉才行，所以在貞觀十一年，公元637年，上的這封奏疏。唐太宗看了猛然警醒，寫了《答魏徵手詔》，表示從諫改過。這篇文章被太宗置於案頭，奉為座右銘。（詳情看百度百科）
當然，我還是看中奏疏的寫作技巧。首先，魏徵知道唐太宗這個時候有點那啥，但是因為是自己領導，哪怕自己再勇於直諫，也得講究方式方法。
所以，魏徵從比喻開篇，用樹木、河流作比，說明“居安思危，戒奢以儉”是國家長治久安的根本。第二段分析“靡不有初鮮克有終”的道理，並從“在殷憂必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物”入手，得出守成之君“所宜深慎”的結論，具有很強的邏輯性和說服力。最後，才提出“十思”的具體內容，即戒奢安民、思危反滿、寬容仁慈、慎始善終、虛心納言、拒邪黜奸、刑賞以法。
話不多說，直奔問題，魏徵向唐太宗提出的現實問題就是“居安思危，戒奢以儉”。這種直面領導過錯，曉之以情，動之以理的奏疏，在後世帝王看來非常重要，經常拿來品讀，但是聖明的君主卻少之又少，所以這個問題是多麼重要，即使當代看來也仍然有借鑑意義。
多說兩句，奏疏都是有時代背景的，先當初唐太宗有感隋王朝覆滅的教訓，勤於政務，節儉慎行，但是當老百姓日子舒坦了，國家強大了，哪個皇帝不飄飄然，大修宮殿，驕奢淫逸，也就可以理解了。
但是，魏徵認為你是皇帝怎能與普通人相比，你得居安思危，你得戒奢以儉才行，所以在貞觀十一年，公元637年，上的這封奏疏。唐太宗看了猛然警醒，寫了《答魏徵手詔》，表示從諫改過。這篇文章被太宗置於案頭，奉為座右銘。（詳情看百度百科）
當然，我還是看中奏疏的寫作技巧。首先，魏徵知道唐太宗這個時候有點那啥，但是因為是自己領導，哪怕自己再勇於直諫，也得講究方式方法。
所以，魏徵從比喻開篇，用樹木、河流作比，說明“居安思危，戒奢以儉”是國家長治久安的根本。第二段分析“靡不有初鮮克有終”的道理，並從“在殷憂必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物”入手，得出守成之君“所宜深慎”的結論，具有很強的邏輯性和說服力。最後，才提出“十思”的具體內容，即戒奢安民、思危反滿、寬容仁慈、慎始善終、虛心納言、拒邪黜奸、刑賞以法。
“君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人”，這兩條是戒奢侈，如喜好器物美色，大興土木，勞民傷財等；“念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川”，這兩條是戒驕戒躁，勸皇帝要恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流；“樂盤遊，則思三驅以為度”，是勸皇帝不要放任自己的慾望，要持之有度；“憂懈怠，則思慎始而敬終”，是勸皇帝勤勉政事，處置謹慎，不要怠惰；“慮壅蔽，則思虛心以納下”，是說“兼聽則明”，放低身段，多聽取臣下的意見；“懼讒邪，則思正身以黜惡”，是說“偏聽則暗”，自己有傾向直臣，罷黜小人；“恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑”，是說賞罰要按國家尺度實行，不因喜怒而有所偏頗。