每個人對致良知理解都不徑相同，無論是個人的身心，家庭生活，還是事業，做人做事有底線有良知，本不費力，關鍵在於你心底有多大願力。每個人的心裡，都住著一個更真更善更美的自己，只需發現，不需改變。

這次疫情，對國家是一場大考，全社會的精力首先是解決疫情。在這過程中，我們都應儘自己一份力。如果你是房東，可以給租戶一些減免的機會；如果你是租戶，也為房東著想，大家都不容易。所以，在疫情時期時期，我們做到：要做好自己，連結好政府，站在善解人意的角度上，做好所有讓客戶安心的問題，這就是良知的體現。

對於一個企業家，一個從業者而言，要激發自己心中的大我、大愛。當我們將大愛激發起來的時候，我們就知道企業要做良知企業，做產品要做良知產品，將每一個產品都用善心和良心去做。你會想著你的產品的使用者是你的朋友，你的家人，你的兄弟姐妹。那麼，你就不會做出低質量的產品和假冒偽劣產品。

“致良知”即是在實際行動中實現良知，知行合一。王陽明認為，良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內在力量。 "致知”就是致吾心內在的良知。這裡所說的“良知”，既是道德意識，也指最高本體。

良知就是心的呈現。致良知是一種偉大的力量，就是以聖賢之心，實證聖賢之道，擁有聖賢之德，創立和成就聖賢之事。王陽明先生的致良知學說，就是告訴我們人生重大的秘密是心中擁有無盡寶藏，人生重大的戰略是建設自己的心靈品質。透過探究心的奧妙，以百千種方便路徑啟示我們:聖人之道，吾性自足。

致良知就是憑良心，憑心而論該怎麼樣就怎麼樣。

這種方式比較客觀，不是以主觀為依據，更加因地制宜。

他是從外到內，就像裡面有臺超算，找出最合理的方式，然後做出決定。

良是良心，知是知道。

良知是“物”，也就是陽明先生格“物”中的那個“物”。不可以把它等同於格“竹子”之類的理解，它是精神層面的寄託，或者叫境界。

良知就是我心中的天理，能分辨是非善惡。天理就是有良知的大多數人對一個道理達成的共識。王陽明龍場悟道最終得道的根本就是他弄懂了：一切良知、天理都在我心，不需外求。格物致知的格是正的意思，物就是事，致知就是從內心良知探尋解決的辦法。然後必然知行合一，因為知是行之始，行是知之成。致良知就是用良知去為人處世。

同時，每個人的良知都會被物慾、私慾遮蔽，想要獲得完全的良知，就要把物慾私慾祛除。存天理去人慾，就是要把沾染到天理上的塵埃擦拭，讓它恢復本來面目。存天理自然就是去人慾，一個人只要恢復內心天理，內心必然強大。正所謂：無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。善惡在你心中，遵循天理即為善，為氣所動即為惡，心所安處就是良知。

最後，只有讓自己良知正常工作，就能做到定靜安慮得。修養自身在於端正心智。同時，要在事上磨練做功夫，人非要經歷一番不同平時的劫難才能脫胎換骨，成為真正能解決問題的人。練事的最終目的是練心，心外無物，心外無事。此心不動，隨機而動。大事可成矣！

良知是“物”也就是陽明先生格”物”中的那個”物”不可以把它等同於格”竹子”之婁的理解，它是精神層面的寄託，或者叫境界。

良知就是一個人處世做人的行為準則和標杆。王明陽的良知說白了就是一種精神理念，就像我們現在的弘揚的科學發展觀，八榮八恥等核心價值觀差不多。

陽明心學的核心是“致良知”、“知行合一”，這裡的“良知”，指的是“至善本心”，是每個人生來就具備的，根本不需要向外界去尋求。

01 什麼是“至善本心”

王陽明的《大學問》指出：“見孺子之入井，而必有怵惕惻隱之心焉”。

也就是說，看到嬰兒掉到井裡去，就會擔憂恐懼、同情不已，這是每個人生來具備的至善之“本心”，也就是“良知”。

這也就是陽明後學、明代思想家李贄所說的“童心”：“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。”（《童心說》）

既然人人具備至善之“本心”，也就是說人人生來都具備“良知”，但為什麼還會有聖人和凡人、君子與小人的區別呢？

對此，王陽明是這樣解釋的：“大人者，以天地萬物為一體者也。其視天下猶一家，中國猶一人焉。若夫間形骸而分爾我者，小人矣。……是故苟無私慾之蔽，則雖小人之心，而其一體之仁，猶大人也。一有私慾之蔽，則雖大人之心，而其分隔隘陋，猶小人矣。故夫為大人之學者，亦惟去其私慾之蔽，以自明其明德，復其天地萬物一體之本然而已耳；非能於本體之外，而有所增益之也。”（《大學問》）

也就是說，聖人和凡人、君子和小人，區別只在於至善之“本心”是否被私慾障蔽，如果至善之“本心”被私慾障蔽了，那就是凡人、小人；如果心地無私、廓然大公，那就是聖人、君子。

02 如何“致良知”

王陽明認為：“人心是天淵，無所不賅。原是一個天，只為私慾障礙，則天之本體失了……如今念念致良知，將此障礙窒塞，一齊去盡，則本體已復，便是天淵了。”（《傳習錄》）

意思是說，人心是高天和深淵，無所不包。本來只是一個天，但因為私慾障蔽，則天之本體、心之靈明就被矇蔽了。如今時時教人致良知，將私慾障蔽清除乾淨，則心之靈明便可臻於靈覺不昧、粹然至善之境。而這一過程，既是致良知的過程，也是知行合一的過程。

因此，“致良知”，從根本上來講，就是要去除私慾之蔽，彰顯吾心本有的粹然至善之良知，從思想道德修養上達到天地萬物一體之仁的至善境界，這也就是天人合一的境界。