魏碑也叫北碑，是南北朝時期北朝文字刻石的通稱，以北魏為最精，主要有墓誌、造像、摩崖、碑刻四種形式。

魏碑風格多樣，有樸拙有流麗，有開張有拘謹，無論何種風格都給人一種“刀味森森”的感覺。

魏碑上承漢隸下啟隋楷、唐楷，自清人康有為推崇碑學之後，魏碑這種書體便受到書法家的重視，如李瑞清、弘一法師等都是魏碑大師。在中規中矩的楷書和二王書風當道的今天，形式怪誕的魏碑自然稍落下風，每每在國展中出現，卻被一些“懂書法的人”認為是“醜書”而受到質疑。之所以如此竊以為有以下幾點可察：

一、從學術上來說，評者需要增強對書法書體的瞭解；

二、與當今審美相悖，和粗野的魏碑相比，人們更喜歡媚態的書體，以致遭到嫌棄。

魏碑是魏晉南北朝一種書體，介與楷隸之間，是唐楷演變的前身，如唐楷中歐楷，褚楷都有很多魏碑的筆意。今人習魏碑的人較多，如於祐任，蕭嫻等對其有深研，是習魏碑大家。當今每逢國內重大書展，習魏碑作品更多，特別是中書協歷次大展皆如是。

謝謝，魏晉時出現的魏碑書體，筆法樸拙大方，出筆剛勁強硬，是歷代人們喜愛的一種書體，它主要了承擔了《隸》向《楷》發展的過渡，在青州玲瓏山發現的，鄭道昭的魏體書法是魏碑的代表傑作，世界各地的書法研究人員，特別是魏碑書體的愛好者，連綿不斷的前往拜謁。應該說現在喜愛魏碑書體的人不少，掌握魏體書法似乎向徵人們的高亮風格，

唐代楷書出現以後，漢字書法終於達到了高峰，可以說是前無古人，後無來者。魏碑只是唐楷形成過程中的一個支流，與此同時還有南帖。魏碑的風格是粗獷有力形體峭拔，這與北方當時頻仍的戰亂與尚武的社會風氣有關，是北朝民族大融合時期民族性格的體現。最後它與流行於南朝南帖一起，形成了既雄渾有力又風流俊雅的唐楷。到唐朝時，社會穩定康寧，經濟高度發達，文化教育藝術事業獲得了空前發展。漢字也由魏碑的粗獷有力風格變得溫文儒雅，莊嚴敦厚。是社會生活促使人們的審美情趣發生了變化，審美意識又導致漢字形體風格出現變化。總的來說，唐楷比之於魏碑，更加俊美完善，是漢字發展史上的一個重大進步。到了近代由於康有為的大力提倡，人們重新重視魏碑。臨寫魏碑對增加字的力度美有所幫助。對於現代人來說，魏碑畢竟不是碑帖的全部，捨去唐楷的俊美典雅不去下功夫學習，一味的臨寫魏碑，致使許多人都走上了粗俗怪誕的路子。有全面顛峰的唐楷放著，卻只寫魏碑，既是倒退，也是舍精取粗，應該為聰明人所不為。還有一種說法，認為既然唐楷由魏碑發展而來，那麼學唐楷就必須先學魏碑。唐楷的前身是魏碑不假，但是別忘了它還有個祖先是南帖。唐四家前承魏碑寫出了唐楷，我們今天的人從魏碑出發，卻不一定能寫出個美麗的楷書來。因為任何事物的出現和形成都有其特定的時代背景，現在已經沒有唐朝的歷史氛圍，所以今人從魏碑出發，肯定不會再弄出一個唐楷來。寫魏碑，有的人寫出了另外的風格，期間肯定有唐楷打底。另有許多人寫魏碑卻寫成了怪誕不經。

這是我四十年前臨寫的歐陽詢九成宮帖，僅供大家參考。

之前練過一段魏碑，我很喜歡魏碑書法，以後會努力練習，不辜負黨和人民的期盼，爭取早日練成書法家，哈哈哈

要說當代魏碑寫得最好的，當屬廣西的陳政。魏碑少人寫，因其變化少，練成後很難創造變化而形成個人風格。只有廣西已故書法家陳政做到了。當代無有出其右者。不妨百度一下廣西陳政，自成一格的新魏碑

我就是寫魏碑的，其實當下可能是歷史上寫魏碑人數最多的時候，大小展覽，魏碑所佔的比例估計超過50%，不知道大家怎麼看？

一個時代，有一個時代的審美和其追逐的潮流，並非厭惡。

魏碑書法則厚重端正，沉穩有力，威勢昭然。

其他書法則柔美多媚，素雅秀麗，仙氣若同。

今人喜歡的多是順意風流，柔中帶剛，小字遒勁，側勢微然。

魏碑多磨，善書者，力度不佳即有形無勢，有力無到，有到無體，故此，無道者，逸於他體。

寫魏碑的很多啊，看看楷書展，魏碑最多，下來是學唐褚遂良一路的，顏真卿一路也有少數，楷書展上歐柳的幾乎絕跡。。

魏碑，隸書，都屬於不成熟的字型。就這麼簡單，不復雜。這是啟功先生說的，。至於他為什麼這麼說，請參閱他的著作。

現在寫碑的書法家不少啊。哈哈。

碑學崛起於清代，由於不少文物的出土，加之當時政治環境不理想，金石學大興，崇古、尚古、以古為美成為文人雅士追求的理想，所以清朝產生了不少碑學高手。

現在碑學領袖非天津孫伯翔先生莫屬。孫先生崇尚碑學，傾心北派，兼涉隸、篆、行、草、書作雄強古拙，形散神聚，氣質不凡。

而劉雲泉、白砥、王澄、李嘯等人，也都是碑學高手。碑帖並重，寫碑和寫帖的書法家應該是一半一半吧。

孫伯翔作品

白砥作品

劉雲泉作品

我在臨《曹全碑》，柔中帶剛，美麗瀟灑，自由生動。筆法中多有秦漢篆字的捻轉，今人多不習此法，篆書基礎差。現在流行幹部體，主要寫連筆字，筆法大多是地躺拳，滿地爬那一派的。

現在寫魏碑的人非常多，只不過知名的名家大家少了些。

1、現在魏碑楷書的熱度漸漸有超越唐楷的趨勢

可以看一下國展，各項展事，楷書投稿的基本上魏碑書體居多，其次是小楷。寫唐楷中的顏體、歐體則不佔優勢。為什麼呢？唐楷屬於極規矩一路，非常平正，較難寫出變化。也是因為大家對這種規範的東西看的太多了，便覺得無趣乏味，物極必反，就是這個道理。正像以前城市人大魚大肉吃慣了，便覺得鄉村野菜有味新鮮。

2、相信以後會出現更多寫魏碑的書家

每個時代不同時間藝術的理念、方向都是在潛移默化慢慢變化的，大家會發現魏碑中有很多奇特的姿態以及雄強的筆畫，會發現有很多新鮮的營養，所以這個正是現代人感興趣的。還有一路就是碑帖結合的作品會越來越多！

3、當代魏碑名家

當代的寫魏碑的名家有孫伯翔，旭宇，白砥等。有些作品呢，大家未必能看的懂，尤其是沒學過書法的人，對他們的作品沒有好感，甚至說成醜書。

不少。不過與書協每年或一時導向亦有關，傾於書協或想入書協者，跟其倡風而動。反之，在民間則老虎拉車～不聽那一套，我行我素，書吾所喜書吾所愛，皆於情懷與追求，千奇百怪正道斜徑林林總總！

於老此書，真偽存疑。感覺氣息不暢，用爸扁薄。僅為一家之言。

(附老魯拙字二副，獻醜！)

以上是我自己寫的。

南北朝時期，北朝的碑刻可以統稱為魏碑。那麼為什麼現在寫魏碑的人少了呢？我覺得這個問題可以從兩個角度來理解。

第一，每個時代有自己獨特的審美傾向。比如盛唐時多輝煌壯麗的金銀器藝術品，明清時則崇尚繁瑣細碎又濃麗的市井文學之風。從書法的歷史來看也一樣。

書法誕生於何時？應該說有成熟文字體系起就有書法。起初是“書”多於“法”先秦時期是文字鉅變的時期，正體字與俗體字的互搏。秦統一之後李斯的小篆才有了書之法。隨著漢字應用的越來越廣泛，出現隸化、草化、楷書的出現。南北朝當世因為佛教盛行，大力開鑿石窯，所以有了不少的佛造像記，還有相當一部分的墓誌銘。

宋元以後行楷流行於世，直至現在。當今社會的學書之風也是尚唐楷，尚行書，以寫字為根本，不以學書法為目標。說到底都是寫字，都不是書法。只見各種書法培訓班都是言必及唐楷，無外乎顏、柳、歐，不見其對於文字的研究。人人都希望學書能速成。風氣如此，自然寫魏碑的人就少了。

第二，從技法來說，魏碑很不好學。首先要用毛筆寫出那種石刻斧鑿之感來不然就是學不像，要不就是過於做作。天長日久不見效，當然就沒有人學。其實這正落入俗套，走了歪路。學魏碑要學其風尚，不能僅求形似。學魏碑最好從對於這個時代的瞭解開始。細讀歷史，深刻體會，功夫在書外，這是絕不能省掉的。讀碑，讀墓誌，解其意，會其心，方行之於筆。這雖不是技法，但能鑄就書風裡的韻致。

從風格來說，魏碑形式非常多樣，我個人感覺，每每不同，幾乎沒見過重樣的。這是魏碑魅力無窮的原因。學起魏碑來也正因此而覺得變幻不定，難以琢磨。這恐怕也是讓很多人望而卻步的原因吧。

最後申明我個人的觀點：學書法要學習文字學，瞭解文字的本初及演變，這點非常重要；其次要讀書讀史，因為書法不只是寫字；第三有的碑帖是可學的，受益良多。而有的是隻能看不能學的，因為學了就是東施效顰。每個人的感受不同，這個需要自己下手寫了才知道哪些能學哪些只能看。

尉遲為牛橛造像記

比丘慈香慧政造像記

始平公

魏碑，在中國書法史上，是一個活潑生動而又自由多彩的時期。那種書法中所具有的人文精神的靈性，可以說完全得益於文人對於生活嚮往的開放與追求。書法藝術也於書寫的自由而昇華為一種文化精神的境界。這在當時的社會環境中，或許並不以為然。可到了今曰再欣賞魏碑，那種鮮明個性所具有的時代氣息，正展示了魏碑中的博大開放與自由活潑。由此可見魏碑中的基本精神的表達，也正是書法所具有的基本內涵。。。。今天的人學碑書，魏為首選。然魏碑中的基本認識本於書中卻成了一道關口。何況任何的書法要求以圓厚的功力為基礎。魏碑之中的雄渾博大就更是功力與力量的首要體現。失去這一基礎，不要講魏碑，就是任何一種書風都難以進入。為什麼現在的人寫魏碑難以見效，僅可得其形似而巳。也正是因為不知如何可得其中的功力法門而進其道。從魏碑為基礎本是書法的基本要求。既然功力難得也就難以追求，所以嚮往者眾多，而學之有成者寡。(書法自寫)。

魏碑是對中國南北朝時期碑刻的統稱，其中以北魏碑刻最有代表性，也稱北碑。包括碑刻、墓誌、造像、磨崖四種。

魏碑並非完全成熟的楷書，是一種過渡性的書體，上承漢代隸書，下啟隋唐楷書，對唐代楷書有很大的影響。

代表作品有《張猛龍碑》、《張玄墓誌》、《始平公造像記》、《石門銘》等。

魏晉以後，南北分裂，書法也分為南北兩派，南派以王羲之為宗，書風雅緻，以尺牘為主。

北派師法索靖，書風古樸，多有隸書筆意，也就是魏碑。

清朝時期因為文字獄，書法考據學興盛，加上清代初期書法萎靡，為擺脫館閣體的束縛，很多書法家開始學習魏碑，碑學開始興起。

我也學了近一年的北魏墓誌，其中李壁臨得多些，不知可否?敬請師友不吝賜教！臨元謀墓誌臨元昉墓誌李壁墓誌平時練習