天珠藏語叫(si ， 斯)漢語譯為"斯"或"瑟"，又稱"天降石"。在《藏漢大辭典》裡天珠的解釋為:"亞瑪瑙，貓睛石，一種寶石，俗稱九眼珠。入藥能治腦溢血" 。最早的天珠為象雄天珠，象雄天珠 誕生於古代橫跨中亞及青藏高原最強大的文明古國--古象雄王國，它是雍仲本教的聖物，是藏族七寶之首" 。

天珠是一種泛稱就像我們說鑽石一樣不全都是亮晶晶的還有別的品種。只要主要成分一樣的就可以認定他是真的。還有一個常例就是珍珠，天然珍珠與後天養殖的珍珠雖然產生的方法不一樣（經濟價值差別很大）但你也不能說人工養殖的就是假的吧。所以你可以認為象雄天珠是最好的，但象雄之後的天珠也是真的，但效果沒有那個好！望採納，謝謝，有不同見解，可以下方評論

在《藏漢大辭典》裡天珠的解釋為:"亞瑪瑙，貓睛石，一種寶石，俗稱九眼珠。入藥能治腦溢血" 。最早的天珠為象雄天珠，象雄天珠 誕生於古代橫跨中亞及青藏高原最強大的文明古國--古象雄王國，它是雍仲本教的聖物，是藏族七寶之首" 。

天珠是一種泛稱就像我們說鑽石一樣不全都是亮晶晶的還有別的品種。只要主要成分一樣的就可以認定他是真的。還有一個常例就是珍珠，天然珍珠與後天養殖的珍珠雖然產生的方法不一樣（經濟價值差別很大）但你也不能說人工養殖的就是假的吧。所以你可以認為象雄天珠是最好的，但象雄之後的天珠也是真的，但效果沒有那個好！

唐代以後沒有至純系天珠，因為至純系天珠以唐代文成公主入藏在大昭寺佛像上裝飾的天珠為標準概念的，當然除了至純系天珠還有其他系天珠存在，唐代以後其他旁系的天珠還是有的。

相傳，在神秘的喜馬拉雅山域有位法力高深的惡神，他每隔一段時間就會降災難與人間。不論是肆虐的瘟疫還是極度的酷寒，都會導致人世間屍橫遍野，人們苦不堪言。於是悲憫眾生的至尊金剛拋下自己最愛的神飾，化作顆顆天珠，虔誠的信徒因緣具足就會得到它，從此百邪不侵、消災去厄。

這是有關天珠的傳說之一，天珠漢譯應為瑟珠，又名天降石，俗稱九眼珠。它是雍仲本教的聖物，是藏族七寶之首，《新唐書》記載：“吐蕃婦人辮髮，戴不瑟瑟珠，雲珠之好者，一珠易一良馬。”當然，在藏人心中天珠自古就有著極高的地位，是神聖的超自然之物，是吉祥殊勝的無價之寶，根本不能用金錢衡量其價值。

眾所周知，幾百萬年前的喜馬拉雅造山運動使得滄海異變、桑田不在，無數的海洋生物被埋葬在青山之下。如此經過無數悠長的年月，一些海螺化石被藏族先民拾到並打磨加工成樸拙的飾物，這應該就是最早出現的天珠——化石天珠，據專家推算時間應不晚於新石器時代。

又是無數日月的交替，，藏人的先民們 在古老的高原上逐漸繁衍、壯大起來，這種寄蘊著最原始的審美和精神寄託的天珠為越來越多的人所鍾愛。可到哪兒去找這麼多化石供大家打磨製珠呢？於是一種含玉質及瑪瑙成分的沉積岩石塊進入了人們的視野，這種沉積岩有著極強的磁場，天然形成的規則圖案以眼球為主，輔以三角形、四邊形等圖形，磨製好的成品凸顯眼球狀紋飾，這種新鮮出爐的寶珠迅速被人們接受併成為剛剛發展起來的古象雄佛教（苯教）的聖物。象雄古國的開國時間大致相當於中原地區的春秋戰國時期（因缺乏史料佐證，確切年代已不可考），亡於後來居上的吐蕃王朝，時間約在中原的隋末唐初。象雄古國時期的天珠可以說是最古老、最純正的寶石天珠，流傳至今的每一顆價值都無法估量。

隨著吐蕃王朝的興盛，人們對天珠的需求與日俱增，只是那時候九眼石頁岩資源早已枯竭了，於是人們開始模仿石頁岩的圖案，採用草藥配置顏色，在天然瑪瑙上人工繪製天珠，之後再高溫燒製。這種古老的制珠工藝已與後來通行的蝕刻瑪瑙工藝很接近，但其燒製出的天珠質量卻要遠遠優於後來所謂的天珠。只可惜，這種技藝沒有存在 多長時間就失去了傳承，時間應該在唐末五代左右。

以後的天珠製作工藝應該是學習了西來的蝕刻瑪瑙技藝，就是用含鉛的塗料在瑪瑙珠子上畫眼睛，然後再高溫燒製。所以，歷來有唐朝以後再無天珠一說。只是藏族的文字歷史時間不長，再加之他們又不善記錄和傳承史料，諸多關鍵問題已經無從考證，使得這一說法只能成為一家之辭，未能得到業界普遍認可。