歷史中沒有政治，政治中沒有歷史。

能延續歷史的是政治，被遺棄政治的叫歷史。當代的歷史叫政治，曾經的政治叫歷史。政治用來學習，歷史用來探討。

歷史由政治來寫，政治由歷史而生。

歷史當下乃至未來彼此間的博弈便是政治，可見與歷史相隨的註定有政治，而政治卻是貫穿一段段看似斷層歷史的紐帶。

1.政治最通俗的理解是與政黨，政府和國家有關。進而可以聯絡的影響到經濟，文化和社會生活的各個方面（政治學其實也不僅僅學習政治的），也就是一個社會的整個元素。更加側重於共時態研究（就是在同一個時空，橫向）

2.歷史則是人類在這一刻以前所做的事情和創造的文化，某一個時期的歷史當然包括那個時期的一切元素。但是更加側重於歷時態的研究（時間軸，縱向比較）

聯絡：

1.一個特定時期的歷史定然將那個時期的政治全部包括在裡面，政治是歷史靜態研究的重要元素。

2.一個國家，一個社會的政治狀態必然會成為歷史。所以從這個角度來說，我們可以比較不同歷史時期的政治差別從而發展政治。政治又是歷史動態研究的重點。反過來說，歷史是研究政治的重要工具。

p.s以上說的，其實都不難從現實中找到依據。比如:我們分析一個朝代，總是要談到它的管制，中央與地方關係什麼的，就是在歷史中看政治；同理，在談政治時，我們說我們的制度比古代的封建制度有哪些哪些進步，就是在政治中看歷史。

謝謝平臺說兩句，歷史，記錄了中華民族，5000年發展過程，在這個過程中，從原始社會，一步一步發展，改朝換代，歷史出現了無數英雄人物，記載著中華民族，輝煌的文化，燦爛的歷史，而政治，它是一個國家，在古代，或現代，治理一個國家的體系，它是區別，分開唄，政治，是治國理政的，服務的，很簡單的道理，在古代，像李世民，就是一位軍事家，政治家，李世民，一個政治家，寬廣胸懷，把大唐治理成，萬國來潮，創造貞觀之治，這就是一個政治家的胸懷，歷史記載他的發展，所以說政治，和歷史，相輔相成，因果關係，謝謝

政治和歷史有本質的區別也有必然的聯絡，它們的區別是：1.政治最通俗的理解是與政黨、政府和國家有關。進而可以聯絡都影響到經濟、文化個社會生活的各個方面，也就是一個社會都整個元素。更側重於共時態研究（橫向）。

2.歷史則是人類在這一刻以前所做都事情和創造的文化，某一個時期都歷史當然包括那個時期的一切元素。但是更加側重於歷時態研究（縱向）。

它們的聯絡：1.一個特定時期的歷史必然將那個時期的政治全部包括在裡面，政治是歷史靜態研究的重要元素。

2.一個國家、一個社會的政治狀態必然會成為歷史，所以從這個角度來說，我們可以比較不同歷史時期的政治差別，從而發展政治。政治又是歷史動態研究的重點，反過來說，歷史是研究政治的重要工具。

3.我們分析一個朝代，總是要談到它的管制、中央與地方的關係什麼的，這就是在歷史中看政治，同理，在談政治時，也會說我們的制度比古代的封建制度有哪些先進的地方，這就是在政治中看歷史。

區別：

1.政治最通俗的理解是與政黨，政府和國家有關。進而可以聯絡的影響到經濟，文化和社會生活的各個方面（政治學其實也不僅僅學習政治的），也就是一個社會的整個元素。更加側重於共時態研究（就是在同一個時空，橫向）

2.歷史則是人類在這一刻以前所做的事情和創造的文化，某一個時期的歷史當然包括那個時期的一切元素。但是更加側重於歷時態的研究（時間軸，縱向比較）

聯絡：

1.一個特定時期的歷史定然將那個時期的政治全部包括在裡面，政治是歷史靜態研究的重要元素。

2.一個國家，一個社會的政治狀態必然會成為歷史。所以從這個角度來說，我們可以比較不同歷史時期的政治差別從而發展政治。政治又是歷史動態研究的重點。反過來說，歷史是研究政治的重要工具。

先解題，這裡問的應該不是“歷史課”和“政治課”，而是單純的歷史和政治。那麼，一句話說明下：政治是歷史的一部分。

在我的概念裡，歷史很大一部分是由政治組成的。古人說，“國之大事，唯祀與戎。”什麼是祀？祭天地，祭祖先。什麼是戎？阻止侵略，同時也可能侵略別人。但是說白了，這兩件事，都是和政治相關，而非單純的禮儀和軍事。

翻開史書看看，傑出的人物在幹嗎？從政，或者想著多政，即使如孔老夫子，也是想著自己的“道”能為這國那國所用，如老子騎著牛西出函谷和莊子那樣成天放縱自己的，鳳毛麟角。不然的話，“終南捷徑”這個詞語就不會存在了——即使是隱居，也是為了出山。

除了對國家大事的羅列，歷史會有一些簡單的科學發明、水旱地震、蝗蟲飢疫記載，但是無不與政治相關，記載這些，也是為了說明國家、官人們對於這些事的反應和處理，其實還是政治。

這樣說，可能會比較讓人洩氣，因為誰都知道，政治是骯髒的，而離了政治又不行。但是歷史就是如此，而歷史正是昨天的現實，今天也會成為明天的歷史，歷史很難留下與政治無關的東西，這也是我們所能看到的大部分歷史的現狀。

不過，在這裡還是要分享一下德華人的一句話：生活是具體的。用來解釋歷史，也可以。除了正統的歷史，還有一些野史、個人的札記，即以我們的歷史而言，除了煌煌二十四史，還有《世說新語》、《小窗幽記》、《夜航船》、《太平廣記》、《酉陽雜俎》等這樣生動的記述，我以為，這樣的個人或者另一種歷史，其地位，絲毫不比正史差。正是因為有了這樣的“小”歷史記載，才能更深的體會歷史，才不會淪於宏大敘述，變得虛無。