閻羅王是地府中第五殿之主，簡稱鬼王，半鬼半神。

閻羅王主管一切生靈的陽壽與陰壽，擁有掌管三界萬物生死的至高權力，既是鬼又是神。

閻羅王手下最有名的是黑白無常和牛頭馬面。是人間傳說最廣的催命和勾魄的使者，特使。

閻王是地獄主神，但也屬冥界百鬼之中

說法一：

閻王，也叫閻羅王，是管理地獄的主神。

中國古代原本沒有關於閻王的觀念，佛教從古代印度傳入中國後，閻王作為地獄主神的信仰才開始在中國流行開來。

中文“閻王”是從梵語中音譯過來的詞彙，閻魔羅闍的簡稱，本意是“捆綁”，具體意思是捆綁有罪的人。

說法二：

閻羅王，是十殿閻王中的第五殿閻王，為世人所知的包拯，專司叫喚大地獄。

閻羅王是鬼，是最歷害的鬼頭，他統治著整個鬼界，掌管著生死大權。再一個就是是仙就有人拜，還沒聽說有人供奉閻王的哩，所以閻羅王在人們心中就是鬼頭。

我來回答！閻羅王是佛教中的一尊冥界神明，是冥界十殿閻君中的第五殿殿主。

特別注意：閻羅王只是冥界十殿主之一，並非是冥界的主宰閻王，只是因為兩者名字太接近，從而會使人將兩者混為一談，其實是錯誤的。下面我來說一下二者的區別。

我們老百姓所說的閻王是中國民間神話塑造出的神靈。中國古代原本沒有關於閻王的觀念，直到佛教自古印度傳入中國後，閻王是地獄主宰的說法才開始在中國傳播開來。閻王是東方神話（中國神話、古印度神話﹑佛教神話）中的冥王。

而閻羅王及十殿閻羅是佛教和道教互動不斷影響而形成的。閻王是冥界主宰，閻羅王是旗下十殿閻君中的第五殿之主。（十殿閻王：秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、轉輪王）

閻羅王也成閻王，閻王爺，閻魔王是陰曹地府中的冥王，是中國古代宗教神話信仰中的一種神。傳說為掌管人間地獄眾生靈壽命生死的半神半鬼之王，是家喻戶曉的著名冥神，在陰間有黑白無常，牛頭馬面是他的左臂右膀。他和玉皇大帝應該是平級的，但在傳說中他也歸玉皇大帝管。玉皇大帝管生人之事，閻王管死人之事。

閻王的原型是印度神話中的閻魔羅王，在早期佛教和印度教神話中閻王是冥界唯一的王，但在中國道教創造的將閻羅王收修編歸為其中一位的九殿閻王結合民間傳說將其與歷史人物結合的說法在民間廣為傳揚。佛教也將十殿閻王概念吸收，由此佛教神話中閻羅王冥界之王的神職被剝奪，佛教的閻羅也成了和本土道教一樣，有隋朝韓擒虎擔任的地府第五殿殿主。

陰曹地府，天地人三界（天庭、地府、人間）之中的地界，乃是亡域死境，由閻王主宰。

陰曹地府指人死後所在的地方。在中國，大量的古代神話和道教典籍中都有陰曹地府的記載，中國人把世界萬物都分為兩極，這就是中國的陰陽學說，是中國古代哲學的重要組成部分。

因為我們的傳統文化中還有草木成精的說法“藤精樹怪”，這個道理也出於道家的陽神可以 “聚則成形，散則為零“。甚至可以成精的包括石頭，有靈氣的任何物都可以變化成形。並不拘泥於六道。但是始終包含在陰陽的理論中。

陰曹地府是掌管萬物生靈生命的地方。凡天地萬物，死後其靈魂都在被黑白二常拘到陰界，其在陽間的一切善惡都要在此了結。

四大判官

黑白無常

牛頭馬面

閻羅王，亦稱“閻王”、“閻王爺”、“閻魔王”，為陰曹地府中的冥王，是中國古代宗教神話信仰中的一尊神祇，傳說為掌管人間地獄眾生靈壽命生死的半神半鬼之王，民間家喻戶曉的著名冥神，在陰間有“黑白無常”、“牛頭馬面”為左膀右臂。原型為印度神話中的“閻摩羅王”，在早期佛教和印度教神話中閻王是冥界唯一的王，但在中國道教創造的將閻羅王收編歸為其中一位的九殿閻王結合民間傳說將其與歷史人物結合的說法在民間廣為傳揚。佛教也將十殿閻王概念吸收，由此佛教神話中閻羅王冥界之王的神職被剝奪，佛教的閻羅王也成了和本土道教一樣由隋朝韓擒虎擔任的地府第五殿殿主。十殿閻王依次是：秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、轉輪王。閻王印度神話中將冥界之王稱之為“閻摩羅王”，佛教從印度傳入中國後，閻王作為地獄主神的信仰才開始在中國流行開來，佛教吸收印度信仰中的閻羅王而傳入中國。中國本土道教則將閻羅王收編歸為道教神系其中一位十殿閻王。中文“閻王”是從印度梵語中音譯過來的詞彙，本意是“捆綁”，具體意思是捆綁有罪的人，也譯作“閻羅（王）”、“閻魔（王）”、“琰魔”等等。閻王閻羅王，原型為印度神話中的閻摩羅王，在早期佛教神話中閻王是冥界唯一的王，但在道教創造的將閻羅王歸為其中一位的十殿閻王融合民間傳說將其與歷史人物結合的說法在民間廣為傳揚之後，佛教也隨之將十殿閻王概念吸收，佛教的閻羅王也成了和道教一樣由北宋包拯擔任的地府第五殿殿主。 [2] 十殿閻王依次是：秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、轉輪王。 [1] 閻王掌管人的生死和輪迴。在佛教傳說裡面，人死後要去陰間報到，接受閻王的審判。梵語Yama-raja，藏語gsin-rje。又譯夜摩耶摩、焰摩、焰魔、琰摩、剡魔、閻摩、琰魔。在梵語焰摩 Yama 上，再加 raja（王），而成焰摩王、閻羅王、琰魔王、閻王魔、或閻摩羅社、琰魔邏闍、焰摩邏闍、閻魔羅、閻魔羅王。閻王又簡稱閻邏、焰羅、剡王。或稱焰摩天、死王。佛教傳說閻羅王被迷信是鬼世界的審判主，諸鬼中的大王。梵語中的另一譯名“雙”，據說是因閻王兄妹兩人共同統管鬼世界之故。兄閻王治男鬼，妹閻王治女鬼，是統管女鬼的“女王”。但中國佛教僧人對信徒絕對不提這個“女頭頭”，這是因為“女人”在佛教中地位低微，惟恐女人在佛教中起“革命”。“雙世”意為閻王自身苦樂並受，自身難保。“遮止”意為閻王令人不再造惡，予以遮止。“靜息”意為罪人聽王示語，便知己罪而靜息。“平等”意為業鏡平等，其罪自能彰顯。玄應音義二十一：“焰摩”或作閻摩，聲之轉也，舊雲閻羅，又云閻摩羅。此言縛，或言雙世也，謂苦樂並受，故云雙世，即鬼官總司也，又作夜磨盧迦，亦作閻摩羅社。閻摩，此雲雙，羅社，此雲王，兄及妹，皆作地獄王，兄治男事，妹理女事，故曰“雙王”。原來閻王只有一人，由治事分現為五人，其僚佐有十八人。唐代時，就有天帝冊封閻羅王，並由其統率五獄衛兵之說，同時也有地獄分為十殿，十殿均有主，稱地府十王。十王各有名號，合稱十殿閻王。

在中國神話中，掌管人間生殺大權的，就是陰間的閻王，民間稱為十殿閻羅，但是所謂的十殿閻羅卻是十位神明，他們分別掌管著不同的領域，而最令人們熟知的，便是在其中位列第五的閻羅王了。閻羅王被認為是掌管著地獄的神明，並且能夠掌控人間的生死和輪迴。在歷史上，民間傳說閻王爺最怕的人一共有四個，在這些人死後，閻王爺死活都不敢要他們。

第一個就是隋朝大將韓擒虎，身材魁梧，儀表正直剛烈，熟練地掌握了種種武藝。在習武之餘，還非常喜歡讀書，各種經典都有所鑽研，兵法更是研究透徹。據說他在十五歲的時候，就能夠徒手生擒猛虎，因此改名為擒虎。據說他帶兵消滅南陳之後，就有神人手持天符請其出任陰司之主，也就是去陰間做閻王去了。

第二個就是家喻戶曉的包拯包大人，因為包大人的公正無私和剛正不阿，民見都傳說包拯死後直接到地獄做起了閻王。

第三個是北宋名相寇準。寇準同樣也是非常的正直，並且極具才華。年輕時為國盡心盡力，敢於為了公平正義直言諫上，也曾因為自己的正直受到了很多的磨難。但是剛正是其天性使然，即便是死後，也不會改變。

中國最初的鬼域是墟處，墟在夕，夕就是西，其地是山區，山裡有挑林，桃林有把持者或守門者，這就是門神，他倆人用桃枝為鞭驅鬼入桃林關起來，杏林為牆，李林為陣，蘋果林為遮蓋梨林為蔽。閻老五管理。

閻老王就是天帝的影子，所以白天管天界夜裡管地域。

地域改成地獄，就複雜，從而天有了三十三重，地有了十八層。再分出星宿宮將兵，及十殿閻羅差役。

這都由民間雅士編匯，文人潤色而成。

但老百姓認為的鬼是人靈魂之精，靈魂隨形體沒氣而散，精仍形體存在，飄蕩如氣團，仍一步一走行的，只不過足跟不著地，腰為形穴，怕麻桿打，打中腰解體。現實裡剛走路的幼童足尖點地走的，是足跟不沾地的，從而稱小鬼。

人亡故在三天內須出煞，煞就是第一帶精出殼離房的引路者，所以停屍最少須三天，不出煞靈魂為不散，其人為假死，也有看七天的，甚至更為顯孝停一年的，此為週年來源。出煞的煞是啥，可在屋外的窗臺門口撒白麵或草木灰，觀是啥痕跡，判斷是啥的。多為鼠蟲鳥蛇的爪跡。鬼僅居於自墓裡陰宅的。不去地獄的。

所以蟲大者為長蟲，長蟲代表是蛇，雞足跡多些，鼠也多些，因十二屬象有它們。

佛家無鬼也無地獄，人間為苦海，修佛可成佛的，此為渡人是為小乘，渡眾生是為大乘，再後世中國化完成時，才有地藏入地獄渡陰靈的，且誓願有一沒渡成就不出地獄的。而民間無入地獄者，僅居自家墓地裡，或亂墳崗的墳裡的，鬧鬼也由墳裡出來，在路上水邊樹林舊宅等處鬧的。

由判官及勾魂鬼或黑白雙煞套的人，才入地獄的。

在是投胎的入奈河橋喝孟婆湯後忘前生才投胎的，僅在地獄通路上，距地獄近點而已。

別再把佛道混一起了。

閻羅王，無人不知，無人不曉，甚至人人都懼怕他，一度有人認為他是鬼，畢竟他的地府管事小鬼啥的嘛，其實閻羅王雖然是掌管幽冥地府的至高神袛，但還是在三界之內，而有權管理三界的只有一人，那就是玉皇大帝，換言之，就是地府有什麼公事也都需要玉皇大帝的玉批。

如果硬要說是鬼，也可以這麼認為，這個論點要從封神演義中切入了，眾所周知，封神中凡是被封神的絕大部分的人都是失去了肉身才被封神的，也就是說只有靈魂狀態，也就是我們俗稱的“鬼”，但最後還是成了神的，在昊天的管轄之內，這個和西遊記中閻羅王的表現並不衝突，都是對玉帝畢恭畢敬。

所以說閻羅王是鬼還是仙，兩者皆可以，即是鬼也是仙。

不是鬼更不是仙，而是佛。閻王為地獄之主的說法是漢末時隨印度佛教傳入中國的，在有些佛經中稱閻王不止一位，而是有十三位，如中國道教的十殿閻王體系就是在佛經中冥界十三冥王的基礎上演化而來的。如《梵漢對映私抄》中稱冥界有十三冥王，皆為諸佛菩薩所化身，又稱十三佛，分別負責死者的七七日至三十三週等忌日的點化超度，其中的十三冥王都是諸佛菩薩臨時變化的，而閻羅王是地藏菩薩變化的。《梨俱吠陀》《問地獄經》都有詳細記載……閻王從前是毗沙國的國王，在與維陀始生王的戰爭中因兵力不敵而立誓，願為地獄之主，他的眾多大臣和將領共立誓，共治地獄罪人，死後眾臣最後就變成各個地獄小王，而百萬軍隊就成了地獄的眾多的獄卒。

佛教傳入中華後，隨著佛道儒的融合，繼而又出現了漢化的十殿閻王說法，漸漸地取代了佛教十三冥王，並一直流傳至今。而閻王並非佛教固有，它源於古印度的民間信仰和婆羅門教。閻羅王的名字教閻摩，閻摩是太陽神毗婆藪的兒子，因他是人類第一個死者，所以他擔起了尋找死者歸宿及通向冥界之路的重擔，後來他發現冥界，自己就成了冥界之主。

中國的地獄體系中和泰山也有關係，這個不用多說。最早掌管幽冥世界的是水神共工的兒子，名為后土，他掌握陰陽、育萬物，在道教神話裡，后土還被列為“四御”之一，玉皇大帝為“天公”，而後土為“地母”；在民間后土不僅是冥神，還是大地之母，農業的保護神，也是生育之神。

除地府十殿閻王的說法，道教的“十會齋功道場”中也有冥府十殿真君。詳情《元始天尊說豐都滅罪經》。不過，道教的十殿閻王都是受到了佛教的影響。而道教十殿閻王是由太乙救苦天尊化身而來，對就是《西遊記》裡的那個九頭獅子的主人。在道教地獄體系中主宰是是東嶽大帝和豐都大帝，之後東嶽退居二線由豐都全權處理冥界之事。此時的閻王應該是神了，說成鬼就可笑了。中國閻王非常有意思，大多都是生前在陽間對國家人民有大功的人，死後做了閻王，他們正直，剛正不阿如，包拯，寇準、韓擒虎、范仲淹都是人民心目中的閻王。

佛教十三冥王，閻魔王名號地藏菩薩，職能司五七日。道家十殿閻羅，閻羅王或閻羅天子包，職能細察曾犯惡行掌管叫喚大地獄和十六誅心小獄。居所，糾綸官，誕辰正月初八日。