毫無疑問是春秋戰國啊，其餘兩個亂世真的沒有可比性。春秋戰國是封建社會的開端，經濟制度大轉型。思想活躍，出現的百家爭鳴的盛況，傑出的歷史人物燦若群星。政治制度中央集權制也是在此形成的，並影響後世直至今天。其餘兩個亂世只是政權的簡單延續，沒有什麼影響深遠的開創性措施。

凌煙閣來答。

春秋戰國、三國兩晉南北朝、五代十國，這個時間太長、人物太多、事件紛雜，怎麼評價誰是英雄、誰不是英雄呢？我覺得得有一定的標準。

不論是以今天的眼光，還是古代的標準看，以下兩條一定是錯不了的：

一個人發心是為天下安定、為百姓造福的，才能算英雄，否則就是梟雄。

同時，以結果來看，最大程度地實現造福天下的目標，才是最大的英雄。

有了這個標準，我們就好回頭看這三個時段，看看哪個時段是英雄人物最多的大爭之世。

五代十國起源於朱溫殺唐哀帝取代唐朝，建立後梁。之後在中原地區陸續又崛起後唐、後晉、後漢、後周。

這五個朝代的建立方式，主要是下級軍閥為了野心或者自保而反叛當朝，重新建立新朝代。從這個意義上看，這些朝代的建立者，沒有一個人的發心是為了天下蒼生的福祉。

不但做不到這一點，還為了私利出賣民族利益，如後晉的石敬瑭，為了當上皇帝，出賣了幽雲十六州。

史學家呂思勉評價五代十國就是軍閥當政史。這話是有道理的。

除了中原地區的五代以外，南方的十國怎樣呢？

十國也都是當時唐末各地的地方官乘天下大亂之勢而割據一方的。要說他們沒有個人野心，那時不可能的。關鍵是他們後來在面對天下大勢時的處理態度上。

當960年宋朝建立之後，各個政權對於天下統一的大勢態度不一。首先把北漢這個依附契丹的割據政權排除。其次是南漢也算不識時務，內政暴虐，最後還負隅頑抗。

其他如吳越、後蜀、南平等政權，基本上做到保境安民、奉中原正朔，最後和平歸順北宋，沒有給人們造成更多的傷亡。這些政權算是英雄。

客觀來看，五代十國多的是梟雄，英雄人物不多，後周世宗算一個，趙匡胤算一個；小一點的如錢鏐、孟昶等。

三國的起因是漢末黃巾軍大起義。起義軍激起了各路人物起來爭奪天下。

從客觀結果上看，曹操算一個英雄。他削平了北方各路梟雄，最終安定了中國北方。

劉備也算一個英雄，這應該把諸葛亮也算上。蜀漢平定西南，開拓並穩定西南地區，如今天的雲南、貴州、川藏交界等地區，經過諸葛亮的經營，那時就與蜀漢政權建立了穩固的聯絡，為後來西南地區的疆域奠定了基礎。

孫權當然也算一個。東吳把中國南方的版圖基本鞏固，尤其還統治了今天越南的大部地區，有開創性。

後來，三家歸晉，司馬家算英雄嗎？我認為不能算。

司馬炎大肆分封，不考慮後果。最終他們司馬家的八王之亂導致五胡亂華，天下生靈塗炭。到了東晉，司馬家依然是治國無方，政局始終在動盪之中。

北方的前秦苻堅算一個。北方天下大亂了70年之後，苻堅第一次把北方統一了起來。他興漢學，推廣儒家文化，盡力消除胡漢矛盾。但可惜淝水兵敗。

北魏的拓跋氏家族算英雄。尤其太武帝拓跋燾，統一了北方。後來的拓跋宏是英雄，大膽改革、漢化，為胡漢融合做了巨大貢獻，為隋唐帝國的勃興做了巨大貢獻。

南朝的宋齊梁陳沒有英雄，都是軍閥，與五代十國類似。

客觀來看，三國兩晉南北朝，英雄輩出。此時正處在分封制與郡縣制反覆的過程中，貴族與平民的競合、胡漢競合交織在一起，因此異彩紛呈。為中華民族下一個時段的輝煌奠定了基礎。

春秋戰國時代，縱觀550多年。

這個時間段最重要的因素是鐵器與牛耕的普及。最終貴族制度逐漸瓦解，地主階級登場，順帶著平民也登上歷史舞臺。

在春秋時期，那幾位霸主算是英雄。他們至少維護了當時天下分封的格局，讓各個諸侯國不要亂打，保持和平，尊重周王。同時像齊桓公，還帶領中原力量反擊戎狄，幫助弱小國家復國。孔子就大讚齊桓公的宰相管仲，“微管仲，吾其被髮左衽矣。”沒有管仲，我們就淪為蠻夷那樣了。

但總體而言，春秋無義戰，大多數戰爭還是爭奪土地和人口、爭奪霸權。所以此時的英雄就那麼幾位。

戰國時期的英雄，要數秦國嬴氏家族。雖然秦國發動戰爭多、殺人多，但是秦國的目的是統一天下以止戰，而且最終秦國也做到了。

秦始皇統一天下後，有一天丞相王綰等人請求分封皇子。秦始皇認為，分封諸侯是天下戰爭的源頭，因此不能分封。最終秦國搞了郡縣制，統一度量衡，車同軌、書同文、行同倫，奠定了中國大一統的基礎。功莫大焉！

客觀來看，春秋戰國時代的主角是各國諸侯。到戰國後期平民才逐漸崛起。因此，此時的英雄人物不多。

從春秋戰國到五代十國，其實是貴族下沉乃至消亡、平民上升乃至崛起的過程。

五代十國時期，是貴族被徹底打光的時期，其後中國沒有貴族，只有此起彼伏的地主、官宦。官宦人家，因為當官不能世襲，要靠考試，因此很難有一家連續幾代維持地位的。地主也是這樣，富難過三代。

要論英雄人物輩出的大爭之世，在這三個時段，當數三國兩晉南北朝時期為最。

這個時期階級之間鬥爭激烈，胡族與漢族之間從鬥爭到融合的過程也很激烈。然而，正因為參與反應的元素多、過程激烈，最終產生的結果也無比輝煌，中華古代文明的頂峰--隋唐盛世--就是在這個融合過程之後產生的。

（完）

春秋戰國是中華文明的軸心時代。生產力發展到那個時節，人類開始尋找更合理的看待世間萬物的標尺，諸子百家此時出現，多數是開創之學（能被冠之以“子”的都是開一代學問之大宗的）。現在能被我們耳熟能詳的儒墨道兵法刑等各門學說之外，還有更多湮滅在歷史潮流中的學說。這並非是因為那門學說無用，而是經由秦始皇焚書之後，漢武又搞了一次獨尊儒術，其他家的學問就漸漸不那麼出名了。

（諸子百家奠定中華文明的底色）

中國自周王朝建政始，就是一個相當世俗化的政權。商朝其實也在逐漸世俗化，商紂王在進行這方面的改革，所以招致了商朝貴族的反對。周武王可能也是擔心商紂王改革成功之後，就不可能再滅掉商朝了，才選擇在商朝空虛的時候一擊得手。

世俗化在周朝繼續深入社會的各個方面，以至於中國的各種學問都是直接服務於民生政治的，經世致用的實用性很強。這就導致了當時計程車大夫和士子們都有強烈的建功立業的衝動。《戰國策》、《東周列國志》、《春秋》等書都記載了當時的人們的社會活動，產生了很多成語和典故。那個時候的人們做的事，樣樣都有道德和理論的支撐，所以史書留名。而且當時列國紛爭，每個國家都留下了很多故事，不僅僅是征戰謀略，還有經濟金融、帝王權謀等，是中華文化的百科全書式的教科書級別的模式。

以後的文人墨客但凡用典，春秋戰國的典故遠遠多於其他時代，這也從一個側面反應了當時社會文化的開放進取。（春秋時的國際社會）

至於三國魏晉南北朝時期，由於《三國演義》類的通俗文學的影響，在民眾中有較高的知名度，可是在社會經濟政治各個方面並沒有太多的建樹，所謂的英雄人物多數是沙場征戰的猛將武夫，少數的幾個開國之君具備一些政治才能，在史書上做了一些春秋筆法罷了。

至於五代十國，則是對中古世界的大破壞，不僅是在疆土、經濟、政治、軍事等各方面都是，這也導致了宋朝立國後，用了百年時間重新建立了一套思想文化體系：程朱理學，中國歷史進入近古時間。

所以，三國魏晉南北朝時期雖然英雄人物眾多，缺少建樹；五代十國多是武夫治國，於社會秩序和文化建設破壞居多，草莽人物登臺，貴族風流自此遠去，而他們實在難稱英雄人物。

（南北朝時期缺少建樹）

只有先秦時期的春秋戰國的文化，雖然質樸，卻有強大的生命力，直到穿透時間的迷霧到達現代社會。

這番說法這倒不是厚古薄今，而是在歷史發展中，很多人會因為各種需要對文化進行改造，我們所瞭解的可能已經不是原本的資訊了。所以，回到那個百家爭鳴的時代，重新檢視中華文化的原來教旨，來發現我們出走2000多年，是否歸來仍是少年？

春秋戰國出了很多名人，軍事，諸子百家和醫術涉及太多。三國也是人才倍出，但不及春秋戰國。其它幾乎就是互相殺伐而巳。