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“漢八刀”，是指漢代雕刻的玉蟬，其刀法矯健、粗野，鋒芒有力。體現出當時精湛的雕刻技術。“漢八刀”的代表作品為八刀蟬，其分為佩蟬。冠蟬和“治”（琀蟬），八刀蟬的形態通常用簡潔的直線，抽象的表現其形態特徵，其特點是每條線條平直有力，像用刀切出來似的，俗稱“漢八刀”，其“八刀”表示用寥寥幾刀，即可給玉蟬注入了飽滿的生命力。也就是說漢八刀是指一種刀法簡練的工藝風格，而不是一個工藝專用名稱，更不是專指某一玉器。大家都知道，實際上他不是用刀刻出來的，而用水砣砣成的。漢八刀工藝品是中國玉器史上的代表之作，具有很高的工藝水平和藝術價值。在中國玉器史上佔有重要的地位，漢以後不再覓有此風格的玉器。

“漢八刀”的玉雕並非只有八刀是漢代古玉雕刻簡潔精湛的代名詞，漢代八刀古玉雕刻的確是漢代的玉雕的時代特徵，但是還有圓雕,鏤空雕等等也不能忽略，漢代玉工的雕刻技藝的確達到非常高超的水平應該是一個時代的代表。

“君子無故，玉不從身”。古人崇尚自然界的美玉，包括孔子在內，無不欣賞它的純淨美好，以此比喻人格的魅力。

撫摸著溫潤的玉石，遙想它曾經璀璨於大地懷抱，芬芳著虛空禪意。案頭的美玉彷彿輕颺著崑崙萬里風雪，在柔和檯燈下綽約風姿對映神秘的莊嚴。

但是，一塊天然渾成的玉石，不雕硺不成器。

先秦戰國時期，由於社會生產力和人們的審美情趣的限制，無論是文學、詩歌、繪畫、都是簡約風格，比如隸書，由於工作的需要，由奴隸和皂徒（差人）所創，為的是書寫的便利和迅速，普遍使用隸書體。

在玉刻方面，同樣如此，簡約大氣，寥寥幾刀器物已經成形，線條幹淨利落，流暢生動。

“漢八刀”是後人的稱謂，至於究竟幾刀，那就屬於“繁瑣考據”，恐無必要。它只是一種形容，並非準確的八刀。

漢代玉器主要有禮玉、葬玉、飾玉、陳設玉四種，其中最高水平為葬玉和陳設玉。

漢代崇尚厚葬，視死如生。這是漢代的主流文化思想意識。而玉蟬大多是含在嘴裡，又稱琀玉，慈禧太后下葬時，空前絕後的豪華奢侈，她看不起一隻小小的玉蟬，而是塞進了一個大大的夜明珠。

漢代玉雕風格還有一個方面，那就是對陳設玉的寫實主義傾向，它多為圓雕和高浮雕作品，擺脫了平面化的表現形式。如玉獸製品，它是漢代大戶人家用來鎮壓坐的席子四角，重心徧低，不易踫倒，常見的有玉天馬；玉螭虎。

漢代的任何一件玉器，均屬於古玉國寶，極其罕見。市場上交易的不過是一些明清時期的小件，明清新玉現在也成了新寵，價值連城。

至於一些收藏品市場舖天蓋地的和田玉等等，只用一句話說：“哇噻，真多”。

漢八刀很有特點，但不是什麼最好的雕刻水平，就算在當時也不是。

它的應用極其窄，“漢八刀”是中國玉雕技法中十分有特色的技法，是葬玉文化帶來的產物。大部分是用在陪葬的“握豚”和“唅蟬”。

通常用簡潔的直線，抽象的表現其形態特徵，其特點是每條線條平直有力，像用刀切出來似的，俗稱“漢八刀”，其“八刀”表示用寥寥幾刀，即可給玉蟬注入了飽滿的生命力。也就是說漢八刀是指一種刀法簡練的工藝風格，而不是一個工藝專用名稱，更不是專指某一玉器。

而且這種風格也不全是雕刻出來的，而是用用水砣砣成的。

這個所謂的水砣可以理解成人工動力的砂輪機。

漢時許慎的《說文解字》如何釋“八”。他說：“八，別也。象分別相背之形。”

“漢八刀”應該指漢代殮葬玉琀僅在蟬的背部施加工藝的那種。更嚴格地說，背腹兩面用工的玉蟬，也是“漢八刀”，因為無論單面和雙面，玉蟬的腹背在雙眼同斂翅的刻工上都應用了“八分相背法”，它還寓意著亡者同生人的永絕。

光是漢代佩玉的品種就有玉璧、玉璜、玉珠、玉人、玉環、玉管、玉觿，而且以透雕為主要表現手法。

如果說代表當時雕刻手法的最高水平，我更願意選【透雕】法

以為它猜是技巧、工藝發展結合的代表

玉“長樂”谷紋璧 東漢

三鳳玉佩 西漢

龍鳳透雕玉璧 西漢前期

龍紋玉環 西漢前期

分享，漢八刀是當時，最簡單時尚風格，便於現代專家好認的看法，漢代白玉多，不多用於蟬，多為陪藏品，不足為奇。宋，元時期，玉蟬最好，

古玉蟬千古鳴唱是玉雕中的典型器。文化期的玉蟬工法簡煉渾似天然。商周時由於金屬製玉工具的出現，陰刻線雕琢不再艱難，幾乎達到無器不紋的程度，把陰線之美渲染到極至。到漢代玉蟬有了新的使命作為口含使用，顯然複雜圓雕玉蟬就顯得不適用了。個人認為漢八刀玉蟬的出現是漢代工匠一次大膽的復古行為，取紅山文化玉蟬簡約之美再配以減無可減的刀工，創造出了適合口含用途的漢八刀絕世之玉蟬。雖工法至簡但寓簡於繁，即形象又精美實為漢代玉雕創作之極品。個見謬誤難免海涵。（附圖為玉友藏品）

漢八刀不應該稱為是一種琢玉技法，準確的講，它只是漢代玉蟬等葬玉的表現手法，傳承自西周以來的撒刀技法，簡潔明快，陰刻線條不多，但每一刀都深刻爽利，如刀削般，十分有特色。就技法而言，由於漢代出現了鐵器和水凳，它的遊絲毛雕技法到是獨具特色的。

非常高興回答你的問題，我國的玉文化源遠流長，其中的故事舉不勝舉，漢代的玉器的發展是我國玉文化發展的一個高峰，不但其中的玉質得到了提高，而且雕工也逐漸精湛，這與一方面漢代初期吸取了秦傳兩代覆滅的深刻教訓，另一方面大力推廣儒家文化有著密切的關係，這使得當時的社會文化進入了一個黃金時期的同時也建立了一種新的體系，而這體系潛移默化地反映到當時的琢玉風格之上，我認為“漢八刀”只是其中一個琢玉風格，但不能代表當時最好的雕刻水平，而且它是在當時厚葬風氣興盛階段催生的產物中所體現的藝術表現風格，另外，它的盛衰受上述風氣的影響，其中原因如下：

我在先前的問答中已經說過，漢代的琢玉技法並非自己獨特所創，而是受到戰國時期楚文化的影響，這個現象在西漢早期特別明顯，當時的所出的各種玉器幾乎無時不刻地顯現出戰國時代的影子，例如玉璧與玉璜的外形仍然沿用戰國時代的樣子，表面所雕刻的谷紋也是脫離不了戰國時代的格局。一直到西漢中期才形成了漢代自己的風格，當時玉雕藝術的發展已經逐漸脫離了戰國時代風格的侷限性，其題材變得更加活潑，詩情畫意濃烈，同時也開始注重意境的表達，作品比較寫實，貼近生活。漢代玉器既保留了戰國時代玉器輕逸脫俗、浪漫奔放的特點，同時摻入了自己典型的雄渾豪放，氣勢昂揚特徵。由於漢玉線刻的方式在吸收了戰國時代陰線勾勒的精髓的緣故，使得線條更加優美，整個畫面更加雄渾有力。對於漢代精湛的琢玉技法，曾經有古籍這麼描述如下：

“漢代人琢磨，妙在雙鉤，碾法婉轉流動，細入絲毫，更無疏密不均勻交接斷續，儼如遊絲白描，毫無滯跡”。

另外漢代也是一個早期受道家“無為而治”思想的影響的封建王朝，在玉器雕刻中出現了部分與喪葬有關的驅魔去鬼和反映終後成仙題材的玉雕作品，這是後來出現的“漢八刀 ” 這種簡易琢玉技法的一個重要前提。同時在此期間的各種雕刻技法精湛，尤其是複雜的鏤空與高浮雕已經發展成熟後所體現的各種藝術風格已經比比皆是。

漢代的玉器根據其形制與用途來看，大致分為禮器、裝飾器、葬器與陳設器四大類，而葬器與陳設器卻能體現出漢代玉器的特色與琢玉水平，而西漢時期的厚葬之風非常興盛，這導致了大量葬玉的不斷出現，根據古人的思想，蟬是高潔的象徵，它的羽化象徵著轉世，也寄託著人離世後蟄伏于于地下精神不滅，生命迴圈往復，總有一天像它一樣能夠破土而出，重獲新的生命。漢代以前離世的人口中是含著玉的碎塊，而漢代則改為玉蟬。另外豬也是財富的象徵，人離世後，不能空手而走，手握玉豬也是掌中財富走向另一個世界的寓意，除了上述兩種動物之外，還有大家非常熟悉的人形玉翁仲，關於他的資訊，前面其他網友的問答已經有詳細說明，故這裡不再展開。從外形上來看，上述三種葬器體型較小，雕刻簡潔的風格正好迎合了線條挺括，簡潔流暢 “漢八刀”。它並非是漢代自行所創的一種琢玉技法，而是來源於春秋戰國時代的“硬刀刻”，它的特點如下：

"刀如削，精深有力，線痕縱橫吞吐，參差利落，卻又刀跡盡化"，

這對“漢八刀” 產生與後期不斷地成熟有著很大的啟發作用，就像前面網友所說的這“八”並不代表具體數字，也不是在琢玉過程中僅用八刀就能完成的作品步驟，無論是玉蟬、玉豬還是玉翁仲，外觀雕刻手法都不是十分繁瑣，而玉表面的紋飾都都在“漢八刀”嫻熟的技法上顯得別具一格，例如動物題材的蟬與豬，一邊直立如壁，一邊斜如刀切，線條簡潔明瞭，表面看似一馬平川，實則蜿蜒治平。“漢八刀”下的翁仲也十分簡單，頭上一橫為帽，面部三刀就顯現出雙眼與鼻，肩胸兩部各一刀顯現出鬍鬚與雙肩部，腹下兩刀就顯現出古人的寬衣大袖。雕刻風格雖簡練但流暢，人物或動物神態雖抽象但逼真，宛如八刀而就，這才是“漢八刀” 區別於其它琢玉技法的真實特點吧。

總體而言，漢代琢玉藝術風格是隨著西漢中期厚葬風氣興起開始產生並得到迅速發展，隨著相關器物的增多，才催生了“漢八刀”琢玉技法不斷延伸，到了東漢末年，由於連年的戰爭，民眾流離失所，這使得玉文化急轉直下，也導致以後的喪葬之風也逐漸地日落西山，而與喪葬玉器相關的“漢八刀”所獨自具有的玉雕技法成為了漢代經典的藝術樣式而未順利延續下去，故以後這種技法再也沒有或很少出現在隨後的各個封建王朝的玉器作品之中。無論如何，“漢八刀”的琢玉技法所產生的藝術風格使得漢代玉器集剛勁有力與細膩精緻兩種不同的琢玉風格並存，而且這種簡潔的幾刀就能刻畫出玉器的“深沉雄大”的氣勢，它所包含的質樸自然又是漢代不斷進取的民族精神體現。

總之，漢代出現的“漢八刀”琢玉技法只是當時的一種藝術風格的體現，但不代表漢代最好的雕刻水平，這是因為：

這個問題問的好，玉蟬是玉雕中的典型器。

眾所周知的漢八刀是漢代工匠一次大膽的復古行為，它取紅山文化玉蟬簡約之美再配以減無可減的刀工，創造出了適合口含用途的漢八刀玉蟬。

這做法說好聽叫創新，說難聽點就是偷懶啊，因為當時貴族玉器陪葬盛行，工匠忙不過來啊，所以才有了這種工法至簡但寓簡於繁的作品，畢竟簡單便於量產！但早說漢八刀代表當時的最高水準，那就扯了，最高水準的玉器依然是繁雜刀工啊！

資深玉友大都知道漢八刀是中國玉雕技法中十分有特色的技法之一，八刀不八刀不清楚，但是它確實叫漢八刀。

“八”是個概數，並不是指八刀，就像我們常說的“三人行必有我師焉”，這個“三”也並非指三個人。

這個“八刀”應該是為了突出雕琢的成分少，脫離了纖巧繁細，十分簡樸古拙，渾厚豪放，當然，這也和秦漢時期特殊的歷史文化背景有關。

寥寥幾刀，鋒芒有力，古樸大氣，神韻具在，即使到現在，“漢八刀”技法仍被傳頌。

其實，是不是“八刀”，早已不是大家關注的重點，重點在於“漢八刀”這個技法所呈現出來的作品的神韻與美感有沒有打動你！

漢八刀是中國古代玉雕工藝中，一種獨特的雕琢技法，刀工簡練粗放，宛如八刀。講究左右對稱，就像“八”字的效果。這種技藝在戰國晚期玉璧上已經出現，漢代更是流傳甚廣。

縱觀中國玉雕史，一代有一代之技法。

商之時，所雕紋路多為直線，流暢利落，圖案簡單，以陰線刻、浮雕為主；

周之時，紋路彎曲，漸趨繁複，圖案層次錯落，多雙陰線刻或淺浮雕，技藝愈發精湛；

及至漢，葬玉文化盛行，所葬之人口中晗蟬，時有人於玉石之上八刀成蟬，線條豪放，簡潔明快，寥寥數刀，鋒芒有力，後人謂之“漢八刀”。

這個“八”應該是“背”的意思，許慎《說文解字》雲：“八，別也。象分別相背之形。”特指字左右筆劃相背分開，左右對稱，強調中國文化之對稱、平衡、中庸之道。

當然，看一看漢八刀作品，我們也能發現，它呈現的是一種對稱美。

漢八刀又稱“大斜刀”，刀鋒犀利，一氣呵成十分簡練利落。

因為是斜刀的緣故，所以不同的角度光線觀看有不同的效果，立體感很強，是以形寫神的典範。

《屈原列傳》載“蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢。”

而漢八刀玉蟬也有好多區別，根據現出土的和雕刻的玉蟬，從造型和雕刻精細程度大致可分為三種類型：

A型

A型的玉蟬，頭、胸、翅膀都雕刻的非常清晰，眼睛突出，並且雙翼大多數長於尾部。根據玉蟬的腹部又可以分為兩種，A1和A2。

A1：這種型別就是有清晰的腹部結構，一節一節的。

A2：腹部是素面，沒有任何雕刻，這種玉蟬是最常見的。

B型

B型的玉蟬頭部是弧形並且比較平，兩個眼睛不突出，翅膀和尾部一樣長，腹部是素面，但此類玉蟬很少見。

C型

C型是最簡單的漢八刀雕玉蟬，僅有寥寥幾刀，頭部和胸部只用一條線表示。背部和雙翅用像“Y”的線條表示，出土的數量比較多。

“漢八刀”乃極具特色之玉雕技法，雄渾博大、自然豪放，具有超前的藝術觀賞價值。

寥寥幾刀，鋒芒有力，古樸大氣，神韻具在，即使到現在，“漢八刀”技法仍被傳頌。