廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

傳統的是文化。

文化定義分抽象和具體兩種。

抽象文化屬道德層面，具體文化屬生活層面。有什麼樣的道德文化，就產生什麼樣的生活文化。

社會制度決定社會形態文化。什麼樣的社會就有什麼樣的道德文化。

道德文化是統治階級的工具，有什麼樣的統治階級，就需要什麼樣的道德文化。

道德文化又有兩種，一種是集體主義道德文化，另一種是個體主義道德文化。

封建主義文化與資本主義文化都屬個體主義道德文化(儒學是建立在個體文化道德上的)，唯有社會主義文化屬集體主義道德文化。

現今多元化文化所碰撞出的火花，正是集體主義道德文化與個體主義道德文化所產生的矛盾碰撞。

文化是指可以用來學習的知識，而傳統作為歷史長河的傳承其中有很多東西值得我們去認識瞭解並學習，從而才能夠更好的去創新創造出新的東西。

其實我不是一個文化人，但是看到這個問題，結合實際我想說，傳統的當然是一種文化，我的解釋是傳統的老祖宗留下來的正的負的好的壞的都是一種文化傳承，只不過，我們作為後代既要學習分析，更重要的是傳承好的改良有瑕疵的，至於內些完全不可取的老思想舊理念，作為對比作為閒暇談資就好，能摒棄就別留餘地！

比如孝或者愛，傳統的定義未免太刻板太獨斷，新的時代，人們依舊有愛有情有態度，不過也要讓內些善於用傳統道德綁架親情愛情以傳統文化條款作為衡量人與人關係的唯一標準，本身就是非常冷血的，此刻的你我他，依舊懂愛重情，只不過與時俱進的，我們需要更多的相互的溝通和理解甚至讓步！

或許跑題，或許文理不通，想說說自己的話罷了！

文化就是以文化人。

傳統指的是傳承和統一。

傳統文化就是過去的文化經過時代的變遷和歲月的磨練，形成了統一的認同，代代相傳的文化。

傳統文化對現代人的意義體現在以下幾個方面:

一，形成習慣、風俗、宗教、道德、法律的淵源。

二，現代人的傳統觀念和行為都受著傳統文化的影響。

三，瞭解文化歷史，追根溯源培養現代文化的理論基礎。

四，為建設社會主義的新文化尋找方向。

同意的請關注！

文化的定義是什麼？

“文化”是一個涉及面非廣泛的概念，文化現象更是千姿百態、豐富多彩、關於文化的定義，多年來中外學者中說紛紜，莫衷一是。

20世紀初，美國哈佛大學校長、著名教育家和法學家羅威勒曾感概地說：“在這個世界上，沒有被動東西比文化更難捉摸。我們不能分析它，因為它的成分無窮無盡；我們不能敘述它，因為它沒有固定的形狀。我們想用文字來界定它的意義，這正像是要把空氣抓在手裡似的。當我們去尋找文化時，除了不在我們手裡，它無所不在。”

這些年，人們從不同的角度對文化所下的定義有數百種。一般認為，文化的概念有廣義和狹義之分。

廣義上是指人類在社會實踐過程中所獲得的物質、精神的生產能力和創造的物質、精神的財富的總和。

狹義上指的是精神生產的能力和精神產品。後者主要包括以下幾個方面的內容：

思想意識，如價值觀念、思維方式、宗教信仰、道德情操。社會心理、社會思潮、語言表達等。制度文化，如生活方式、風俗習慣、性格特徵等。

物態文化，指精神文化的物質產品，如書刊、文化器具。工藝美術、服飾飲食、文物古蹟等。其中，思想意識是精神文化的主體，而價值觀念優勢思想意識的核心，有其他方面起決定性的作用。

作為一種歷史現象，文化的發展有歷史的繼承性；在階級社會中，具有階級性；同時，它也具有民族性、地域性，不同民族、不同地域的文化形成了文化的多樣性。

傳統指的是世代相傳、從歷史沿傳下來的思想、文化、道德、風俗、藝術、制度以及行為方式等

存在著包含關係，不僅僅是文化，所以還是不能用“一定”來絕對定義。

中國自古就有“開端即事成一半”之說，隨著西力東侵而來西方學術中的畢達哥拉斯學派，也有“開端就是整體一半”名言。

所以然的，將要想說的話寫在紙上，即行文之化。因為，旦凡定義者，皆界說物件。最初起源於幾何學，而後才將此方法衍用於語言學，即形式邏輯學的自然哲學本原；也就是說寫在書面上的語言乃思維存在的形式，因為及或是科技發達的今天，我們也無法直接觀察思維活動的，而只能從思維活動結果中，間接觀察到它文化活動的存在。

結論：不懂數學者，何以文化呢？儒者倡導“格物致知”之格就是這樣的一種幾何學。

關於這一點，我們可見於360百科詞典上，世界著名物理學家丁肇中先生，對儒家文化方式在認識論意義上的倫理“物”之解釋：只是按照現在國際貫例，它已經涉及自然地緣政治經濟學中的內容了。總之，不懂數學，要想文化，那只是個哈哈的笑話！

我們要找到產生傳統優質文化的方略這才是繼承發展中國文化，而不是稀泥糊頭一味的說傳統的才是最好的，那人與社會還怎麼發展呢？這是固步自封，儒教佔文臺幾幹年他就是這樣的魔鬼，自我標榜網死全民，葬國毀民，一定要警醒啊！只能提倡繼承中國文明文化傳統，而不是死搬硬套的傳統文化，否則會誤入歧途。什麼是文化？應是:新興正向進步給人類帶來福祉並能產生新的文明:引領人類思想，哲學，科技，.生產力，生存發展的高階意識流所形成的結晶，就是文化，即:文組義新力思變，幻化奇章引福地。

“文”的本意為“紋”，即痕跡，後引申為文字。“化”在這裡是“溶化”的延伸。“文化”的本意是一切都溶化於文字中，即：用文字表達一切。

文字是語言的書面表達方式，所以可以流傳久遠。時至今日，我們依然可以透過此方式直接去了解古人的教誨和進步思想，因此，這就是傳承、傳統。

西方沒有“文化”一詞（將其譯成civilization其實太狹義和勉強了），所以也是中國特色。當今世界，也只有中國才能做到將一切外來思想溶化於其中，從而豐富了中華文化。中華文化也是唯一從產生開始，從未間斷並傳承至今天的文化，並將永遠傳承並發展下去。

一提到文化，我們首先想到的是語言，文字，書籍等看得見摸得著的東西，我覺得這些東西只能算是文化的載體，文化的具體表現，而不是文化本身。

人們常說物質基礎決定上層建築，對整個世界來說，地球為所有的生命體提供生存所需的物質，但是地球所能提供的資源有限，無法滿足無限數量的生命體的需求，所以生命體要維持生存，不但自身要適應所處的環境，還要與其他物種，以及同類的其他個體進行競爭。

跟其他物種相比，人類具有更高的思維能力，更善於認識自我，認知環境，從而找到了優於其他生命的生存方法，並制定了人類個體間的競爭法則，用來保證人類能夠更好的生存和發展，我認為這就是人類文明，就是文化。

中國傳統文化講究天人合一，強調人與人，人與自然的和諧統一，敬天愛人，與人為善，與時俱進，符合自然，符合人性，我想這也是中華文化成為世界四大古文明唯一延續至今的文明的根本原因。

傳統的就一定是文化嗎？打個比方，古代人結繩記事，效率低下，發明了毛筆以後，就沒有人再用結繩記事了，有了更方便有效的技術，就要拋棄落後的技術，追求效率，就是文化。今天我們有了鋼筆，有了電腦，效率比毛筆更高了，所以毛筆必然會被淘汰。

那為什麼現在很多人愛好書法呢？這是技術和藝術的範疇了，技術是為了解決實際問題而發明的，在人們運用這些技術的時候，越來越純熟，逐漸就超出了實用的意義，讓人賞心悅目，具有了藝術性，所以毛筆現在只能是一種藝術，而不是工具了。

首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

文化的定義是什麼？

“文化”是一個涉及面非廣泛的概念，文化現象更是千姿百態、豐富多彩、關於文化的定義，多年來中外學者中說紛紜，莫衷一是。

20世紀初，美國哈佛大學校長、著名教育家和法學家羅威勒曾感概地說：“在這個世界上，沒有被動東西比文化更難捉摸。我們不能分析它，因為它的成分無窮無盡；我們不能敘述它，因為它沒有固定的形狀。我們想用文字來界定它的意義，這正像是要把空氣抓在手裡似的。當我們去尋找文化時，除了不在我們手裡，它無所不在。”

這些年，人們從不同的角度對文化所下的定義有數百種。一般認為，文化的概念有廣義和狹義之分。

廣義上是指人類在社會實踐過程中所獲得的物質、精神的生產能力和創造的物質、精神的財富的總和。

狹義上指的是精神生產的能力和精神產品。後者主要包括以下幾個方面的內容：

思想意識，如價值觀念、思維方式、宗教信仰、道德情操。社會心理、社會思潮、語言表達等。制度文化，如生活方式、風俗習慣、性格特徵等。

物態文化，指精神文化的物質產品，如書刊、文化器具。工藝美術、服飾飲食、文物古蹟等。其中，思想意識是精神文化的主體，而價值觀念優勢思想意識的核心，有其他方面起決定性的作用。

作為一種歷史現象，文化的發展有歷史的繼承性；在階級社會中，具有階級性；同時，它也具有民族性、地域性，不同民族、不同地域的文化形成了文化的多樣性。

傳統的就一定是文化嗎？

傳統指的是世代相傳、從歷史沿傳下來的思想、文化、道德、風俗、藝術、制度以及行為方式等

存在著包含關係，不僅僅是文化，所以還是不能用“一定”來絕對定義。

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

首先感謝在這裡我能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

20世紀初，美國哈佛大學校長、著名教育家和法學家羅威勒曾感概地說：“在這個世界上，沒有被動東西比文化更難捉摸。我們不能分析它，因為它的成分無窮無盡；我們不能敘述它，因為它沒有固定的形狀。我們想用文字來界定它的意義，這正像是要把空氣抓在手裡似的。當我們去尋找文化時，除了不在我們手裡，它無所不在。”

這些年，人們從不同的角度對文化所下的定義有數百種。一般認為，文化的概念有廣義和狹義之分。

廣義上是指人類在社會實踐過程中所獲得的物質、精神的生產能力和創造的物質、精神的財富的總和。

狹義上指的是精神生產的能力和精神產品。後者主要包括以下幾個方面的內容：

思想意識，如價值觀念、思維方式、宗教信仰、道德情操。社會心理、社會思潮、語言表達等。制度文化，如生活方式、風俗習慣、性格特徵等。

物態文化，指精神文化的物質產品，如書刊、文化器具。工藝美術、服飾飲食、文物古蹟等。其中，思想意識是精神文化的主體，而價值觀念優勢思想意識的核心，有其他方面起決定性的作用。