“玄學”是對道家的表達 。可以說玄學是道家的一種分支或改進。“玄”字出自老子《道德經》"玄之又玄，眾妙之門"，言道幽深微妙。

“形而上學”取自《易經》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”一語。

首先說形而上學，是唯心之學，靠想象的。關於道學的很多東西就是形而上的，比如二氣陰陽生成，兩儀生四象理論，在天成象這些，基本就是想象的。

還有關於鬼神學說也是。

那麼玄學是什麼？

道德經裡有玄而又玄眾妙之門。

玄是莫測之意。

到了魏晉時期，上層社會的一部分人，用玄解釋學問，就好比現在很多人用佛家理論解釋國學一樣。那個時候是用玄解釋。後世稱為玄學。

現在說到玄學，一般指和陰陽五行有關係的範疇。和歷史上的玄學不是一個概念了。

玄學與形而上學其特點是用孤立、靜止、片面、表面的觀點來看世界，認為一切事物都彼此孤立，永遠不變；即使有變化，也只是數量逐個增加而增加，表面相同處。

我們要先搞清楚巜形而上學》是什麼意思是吧。形而上學近義詞是哲學這樣我們就清楚了。哲學是指自然知識廣義指具有無窮多樣性的一切存在物的知識，與宇宙、物質、存在、客觀實在，它把事物看成是彼此孤立、絕對靜止、固定不變的，認為一切事物都孤立的永遠不變的知識範疇同義，包括人類社會的知識。

引用

在孫正聿的《哲學通論》中敘述如下：人們通常是在兩種不同的意義上使用“形而上學”這個概念：

其一，是在近似於“哲學”的意義使用這個概念。在這個意義上，“形而上學”是一種追求和論證超驗的“存在”即超越經驗的關於世界的統一性原理的理論。由於傳統的思辨哲學家都把“哲學”視為關於超驗的世界統一性的理論，所以他們也在這個意義上把“形而上學”視為哲學的同義詞或代名詞。

其二，是在與“辯證法”相對立的意義上使用“形而上學”這個概念。在這個意義上，“形而上學”是指一種以否認矛盾的觀點看待世界的哲學理論，是指一種在“絕對不相容的對立中思維”的思維方式。

玄學包含很廣，通俗點來說，面前科學解釋不了的神秘學（算命，占卜，風水等）都可以歸納為玄學

玄學又稱新道家，是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說，產生於 魏晉。玄學是中國魏晉時期到宋朝中葉之間出現的一種崇尚 老莊的思潮。也可以說是道家之學的一種新的表現方式，故又有 新道家之稱。其思潮持續時間自漢末起至宋朝中葉結束。玄學是魏晉時期取代兩漢經學思潮的思想主流。 玄學即“玄遠之學”，它以“祖述 老莊”立論，把《 老子》、《 莊子》、《 周易》稱作“ 三玄”。道家玄學也是除了儒學外唯一被定為官學的學問。玄學含義是指立言與行事兩個方面，並多以立言玄妙，行事雅遠為玄遠曠達。“玄遠”，指遠離具體事物，專門討論“超言絕象”的本體論問題①以“三玄”為主要研究物件，並以《老子》、《莊子》註解《易經》。

②以辯證“有無”問題為中心。以何晏、王弼為代表的玄學貴無派把“無”作為世界的根本和世界統一性的基礎；崇有論者裴頠、楊泉等則認為有是自生的，自生之物以有為體。

上面講述玄學與形而上學的區別，表面相同之處，深究下去玄學內藏玄機，合久必分、分久必合；閤中有分、分中有合；一而二、二而一，就像太極八卦生生不息，相生相剋，相輔相成，動中有靜靜中有動陽中有陰，陰中有陽，局內常迷局外清，只因心在此局中

引用：形而上學

易經

哲學通論

一般來說，形而上學和玄學是相同的意思，都屬於哲學術語，都是屬於唯心主義的。

“形而上學”取自《易經》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”一語。

“玄學”是對道家的表達 。可以說玄學是道家的一種分支或改進。“玄”字出自老子《道德經》"玄之又玄，眾妙之門"，言道幽深微妙。

馬克思認為形而上學（metaphysics）是指與辯證法對立的 ，用孤立 、靜止 、片面的觀點觀察世界的思維方式 。它把事物看成是彼此孤立、絕對靜止、凝固不變的，看不到事物的相互聯絡，忘記了它的產生、消滅和運動，把變化僅僅歸結為位置移動和單純數量的增減，視為外力推動的結果。

玄學是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說。產生於魏晉。是魏晉時期的主要哲學思潮，是道家和儒家融合而出現的一種哲學、文化思潮。再有一層意思即和“形而上學”相同。也就是說“玄學”概括的範疇大於“形而上學”。

玄學目前主要在中國及華人區使用，西方很少提及玄學，形而上學則從東方起源拓展到西方，更多的情況是西方哲學領域在使用。

形而上學在中文裡的直接出處是《周易》，原話是“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。這裡的形。是形象、形狀的意思。

具體的、有形的東西，都屬於形而下者，抽象的、無形的東西就是形而上者。

確定“形而上學”這個名稱的是日本明治時代的哲學教授井上哲次郎。

當時日本大量翻譯西方經典，井上哲次郎從《周易》取材，把亞里士多德的名著Metaphysics翻譯成“形而上學”，意思是“研究形而上的學問的學科”。後來這部書傳到中國，嚴復很排斥日本人的譯名，重新翻譯成“玄學”，結果誰也沒壓倒誰。

今天我們讀西方哲學的中譯本，形而上學和玄學都是常見的詞，其實是一個概念。

最終，亞里士多德那部Metaphysics終於還是以井上哲次郎的譯名勝出了，今天我們看到的中譯本，譯名基本都叫《形而上學》。所以“形而上學”和“哲學”這兩個詞在有些時候可以等價互換。

這就是我的簡單回答。

玄學和形而上學相同點：都是哲學思想，都是對宇宙萬物共同本原這個問題的認識。

不同點：玄學是什麼？老子已經鏗鏘有力的給出答案了“無，名天地之始；有；名萬物之母。故恆無慾也，以觀其妙；恆有欲也，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”而形而上學是西方的一種心物分離的二元論哲學學說。

什麼是玄學？玄學有五術：山，醫，命，相，卜。什麼是形而上學？指對世界本質的研究，即研究一切存在者，一切現象（尤其指抽象概念）的原因及本源。

在魏晉時期，是王弼等學者運用道家老莊思想和儒家思想揉合而成一種唯心主義哲學思潮。同時玄學，也是形而上學的另一種稱呼。在這裡需要提到《易經·繫辭》中形而上學謂之道，形而下學謂之器。這裡說明是《易經》無所不包！形而下學就是唯物主義！器為實實在在的實體。

形而上學探究宇宙萬物根本原理的那一部分，它關注的問題有：世界的本原是什麼，宇宙萬物的生成和演化，時間和空間的本質，自然界的規律法則，靈魂是否存在，人與宇宙自然的關係，自由意志等。總之，存在，虛無，宇宙，靈魂，自由意志……所有玄之又玄的問題，都屬於古老的形而上學話題之一。

謝題主提問

玄學與形而上學有何異同？

一 什麼玄學，玄學的核心是什麼？

玄學是中國魏晉時期到宋代中葉之間出現的一種崇尚老莊的思潮，是道家之學的一種新的表現方式，又稱新道學。它是魏晉時期取代兩漢經學思潮的思想主流，是"玄遠之學"，人們把《老子》、《莊子》、《周易》稱作"三玄"。當時，除儒學外被定為官學的學問，它體現了世間萬物無窮奧妙的變化和"道"。

玄學在江湖中，大至分為:山、醫、命、卜、相，統稱為"五術"。

玄學如同心理學、醫學等等，也是一門學科，它以人為基礎點，談論人生，討論世界，也是現代人去研究去學習的課題。玄學不是單一指什麼，是對事物的綜合的總稱，是種"思想"。它提出並關注的無有、本來、體用、言意、動靜等一系列具有思辨性質的概念，玄學的出現大大的推動了中國哲學的發展。

二 什麼是形而上學，形而上學的核心是什麼？

形而上學是用孤立的、片面、靜止的觀點看世界，認為世界的一切事物都是不變的，只認為量變，不認為有質變;只看事物的外部，不看事物的內部;只見森林，不見樹木。

形而上學是研究超感學、超經驗東西的哲學，它的世界觀和方法論與辨證法是對立的。形而上學是原始哲學的一個門類，是對不可證明的無形世界本質的猜測，是一種不容"存在"的本體論體系，歷史上是用來為神學服務的。形而上學是古代的思辨哲學，是唯心基礎所在，它的演變和被否定是歷史發展的必然規律。

玄學的概括範疇大於形而上學。形而上學是比較學術的名詞，玄學是比較鬆散的用法。

總之，形而上學是一種研究實物的過程，玄學是研究後得到的結論，其關聯是形而上學是西方的哲學意譯，玄學是中國的傳統哲學。

這就是本人對什麼是玄學，什麼是形而上學不同和相同之處的理解與回答。

形而上學和玄學，在古代就是兩個哲學名詞，是同一種宇宙觀的兩種不同的叫法。所以毛主席在《矛盾論》中指出：

“形而上學，亦稱玄學。這種思想，無論在中國，在歐洲，在一個很長的歷史時期內，是屬於唯心論的宇宙觀，並在人們的思想中佔了統治的地位。”

要進一步說清楚“玄學與形而上學有何異同”，還需要回答一個問題：這兩個哲學名詞的由來和發展？

古希臘傑出的思想家、哲學家亞里士多德，是第一個力圖將許多科學從哲學中分化出去，把哲學當做一門獨立的學科進行研究的人。有人在編纂他的著作過程中，將其關於自然事物的那一部分著作編輯在一起，定名為《物理學》，又將其中專講事物的本性、本質以及事物發生、發展原因的一些篇章放在《物理學》之後，叫做“物理學之後”，亞里士多稱之為“第一哲學”。

到後來，“物理學之後”被用來專指研究無形體的抽象事物的原理，與之相對應的“物理學”則是研究有形體、可感知的事物的學科。這一哲學名詞傳入我國，有人就根據《易-繫辭上》中“形而上者為之道，形而下者為之器”的說法，把“物理學之後”譯作“形而上學”。

我國魏晉時期，出現了崇尚老莊、研究和解說老莊的哲學思潮。其間，有人主要根據《老子》中“玄之又玄，眾妙之門”的說法，並經進一步發揮，將作為哲學名詞的形而上學譯成“玄學”。

玄學思潮至宋代中期即告結束，同時由於哲學思想的不斷髮展，作為哲學名詞，“玄學”未得沿用，“形而上學”則沿用至今。

在馬克思主義哲學產生以前，中外歷代哲學家對形而上學一詞的闡釋和使用各有千秋，但都未能達到科學的高度。對形而上學本質的科學揭示，是在馬克思主義唯物辯證法產生以後。形而上學是與辯證法相對立的世界觀和方法論。

形而上學亦稱玄學，玄學亦稱形而上學，一個東西，兩種叫法。

在人們的看法中玄學、形而上學、巫術、迷信、神話……唯心主義，這些是一路的，與之對應的就是哲學和科學。在當今社會尤其是科學是集大成者，取得了壓倒性優勢，似乎科學無所不能。不過，當人類把科學迷信到無所不能時，特別是在這次新冠疫情全球大流行背景下，人們覺得科學有太多的不足，原先認為的不是科學的東西，如中醫似乎比科學更科學。

這裡就提出一個大大的疑問了：除了科學，人類探索真理還有別的途徑嗎？回答：有，還有一條十分重要的途徑，這條途徑就是象學。所謂象學簡單表述就是毛主席說的“透過現象看本質”，理論框架是：象→數→理。舉一個簡單例子幫助大家理解：

老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道”。

老子心中有一個說不清，道不明東西，叫做道。老子取象於水，用水的特性近似比喻道性。這種探求真理的穿透力是科學不能及的，由此可見老子是一位十分了不起的象學大家，2600年來一直受到全人類的敬仰。

玄學是萬物的統一論，形而上學是萬物分離的認知。先說形而上學，形而上者為之學，形而下者為之用，這本是天地人和萬物的自然現象，但形而上學則強調上即頭腦意識的絕定作用，而忽視萬物形的承載作用，便把原本和協的自然分離了，陷自身於無知。而玄學則強調的是宇宙萬物中看得見的和看不見的東西之間的相互運動，即老子說的，玄之又玄眾妙之門。由於有看不見的東西，故稱之為玄學。

玄學之玄意為黑，黑中之物隱而不可見。

隱而不可見，其學在心不在目。玄學不玄，因人心未明。人未明之學謂之玄學。

形而上學，身為形，形之上者頭也，頭腦之中者思想精神也。若上至頭之上，便是青天。古人稱清官為“青天大老爺”！青天之清必在頭腦之中。否則，昏官！

玄學、形而上學，都是道學。平常知識都學不好，學道學能學好嘍！道不虛行，虛行之道一定對人不利。如同要求人，腳踏實地。

傳統理論和實際情況都為：玄學即形學上學。玄學、形而上學，異名同謂。玄學或形而上學又稱為隱學。

“形而上者謂之道，形下者謂之器"。

道者無形無色，無極無限；器者有形有色，有極有限。