華人好自謙，況且文無第一。最牛談不上，評上誰誰倒黴。國學大師，不必中西兼通的，國學嘛，通了中國就不錯了。趙元任牛，是國學大師中外語學的很牛的，一人通了許多國文字。胡適牛，在美國圖書館裡學成了博士，北大教學的教案編成了中國哲學史，講課就為學科奠基了。陳寅恪牛，牛在其留下一句“獨立之精神，自由之思想”與主席的“野蠻其體魄，文明其精神”輝印。那時群星熠熠，非獨三人。魯迅也是牛人。書讀的真多，學貫中西，更難得的是他的思考，文章敢言，會言，思想光芒萬丈。比民國一眾標榜的單純讀書人有了更多更深的思想，更健壯的骨氣。讀書讀成呆子，學成無知覺的木頭人最可怕。梁啟超也牛，寫了少年中國說。他的東西激越，但少了中國幾千年的文氣，有失中和。錢穆牛，讀書上下皆通，對史記訓詁發揮了極重要的作用。還有一位叫馬一浮的牛人，讀書無數，藏書無數，卻隱於眾牛人之間，不為眾人廣知，獨得其樂，你說牛不牛？

這個很難講 陳寅恪 章太炎 黃侃 王國維

趙元任 梁漱溟 蔡元培 劉文典 金嶽霖

熊十力 胡適 劉半農 蔣百里 葉企孫 李叔同

陸士諤 柳詒徵 梁思成 吳宓 楊憲益……太多了

要說誰最牛 實在講不出來

上邊說的都不算是大師，只是國學裡的幾種學問精通而已，所為國學，拋開周易就是表象而已，文學歷史科技只是國學的幾個分支，不懂周易，難窺國學真諦，幾千年文明傳承離不開周易，最少也要粗通周易，岐黃等術，還要識人，傳家。楊度算是大半個，毛算是半個，楊度北伐時就看出毛能得天下，除文史以外一定要懂這些才算大師，

章太炎不應算在民國的人物中。章太炎是乾嘉學派的最後一位謝幕的大師。乾嘉學派起源於明末清初的顧炎武，中經整個清代，在乾嘉時期達到鼎盛狀態，終結於清末民初的章太炎。

"國學"這個概念實際上是進入21世紀後大陸的媒體喜歡用的字眼。其實對於中國傳統文化的研究並不是所謂的"國學"。為此從民國到現在被媒體稱為"大師"的人已不可勝數了。其中還不乏有騙子。所以我覺得在這個意義上把一些真正的著名學者稱為"國學大師"是對他們的人格的不尊重和對他們的學術成就不敬和譭譽。

首推陳寅恪。首先，陳寅恪的恪字發音為ke,只有在讀陳寅恪這個名字時才讀que，第四聲。足見其地位。其次，陳寅恪成就之高極其罕見，他是中國現代極富盛名的歷史學家，古典文學研究家，語言學家，詩人於一身。精通梵文和多種西域語言。通曉英法德西班牙等多國語言。他給學生上課是前人說過他一概不說，他自己過去說過也不說，只講沒有講過足見其學識淵博。其三，他提出“自由之思想，獨立之人格學術理念影響深遠。

國學大師誰的影響力最大，王國維，梁啟超，章太炎等10人都有了排名，誰的著作最深入人心，影響力就最大，誰的徒子徒孫最多，說明在國學界影響力最深，最牛。不能按時間順序來排名，應按貢獻大小來排名，誰最牛我說不清楚。

大師，必然有了不起的創造性學說或者成就。比如孔孟，朱子，孫子，荀子，老子，比如錢學森等。而民國，放眼望去，黑漆漆，烏泱泱一片，魚兒不少，大魚沒有。沒有一個擔得起大師名分的。如果說到文學，論文大師，一人而已。且不說他的身份，單是他的作品，就必然會流傳千古，啟迪來者。可惜目盲者夥矣。

王國維 梁啟超 鄧寅恪 章太炎 梅貽琦 蔡元培 胡適 傅斯年 趙元任 趙中堯 吳宓 陶章如 董同龢 李濟 ……等等等等！真的是群星璀璨！中國最好的兩個時代，先秦與民國，真正的百花齊放百家爭鳴，也正是如此寬鬆的環境，造就了這些大師牛人！

民國是一個大師輩出的時代，王國維，梁啟超，章太炎，陳寅恪，黃侃等等等等。然而梅貽琦，蔣兆麟，蔡元培，張伯苓，包括傅斯年在內雖然學術上可能無法與這些大師們比肩，但是他們是發現大師，製造大師，成就大師的大師！正因有了這些伯樂，才給予了這些大師們更多的展現自己的舞臺，亦令人高山仰止！

現在一提大師就說章太炎、王國維、梁啟超、陳寅恪的太多了，我想提幾位我讀過感覺最牛的、別人提到較少的大師。

錢穆是讀中國古書的最多的人，沒有之一。他把二十四史通讀過三遍，幾乎涉及中國歷史的所有方面都寫過專著。他早年以《先秦諸子系年》、《國史大綱》和《中國近三百年學術史》奠定了學術地位，從一名中學教員而破格被著名大學聘為教授。在這裡我推薦一本他最淺顯的書，叫《中國曆代政治得失》，這是他在臺灣的一部專題演講集，因為他對歷史熟悉，我覺得是最為舉重若輕的。書裡面就中國漢、唐、宋、明、清五代的政府組織、百官職權、考試監察、財經賦稅、兵役義務等種種政治制度，做了簡要的概觀與比照，敘述因革演變，指陳利害得失，既高屋建瓴地總括了中國歷史與政治的精要大義，又點明瞭近現代華人對傳統文化和精神的種種誤解。

從這一本書中，我們就可以看出什麼是大師。

不用說，錢鍾書先生有“照相機般的記憶力”，他博覽群書、過目不忘，讓人驚奇的是他家裡並不藏書，他的書都記在腦子裡了。這個本事在電腦時代不算罕見了，我們可以“外事不懂問百度”，不用自己在辛辛苦苦記憶了。但是，錢鍾書的本領並不僅僅是這一點，我覺得他的長處最重要的是能“打通”，打通古今中外，打通文學社科，打通各種語言，這就不僅僅是會百度就能做到的了。

我覺得還有一點，就是錢鍾書先生不僅有學問，還是個非常有趣的人，這從他與被人的談話和通訊中就能看出來，他時常畫龍點睛地運用一些典故和野史，使得文章波瀾起伏，煞是好看。錢鍾書自己寫的論文，也從來不用八股調，而是寫得生趣盎然，這在今天是越來越少了。

金克木精通英語、法語、德語、世界語、梵語等多種語言，曾在印度鑽研佛學多年。金克木晚年的文字，真可謂是出神入化，打通了自然科學、社會科學的界限，常有奇思妙想。他的《風·燭·灰》《文化卮言》《文化獵疑》《無文探隱》《舊學新知集》《比較文化論集》，都是我的案頭常備之書，思維枯澀之時，常拿來啟迪啟發。

就以《風燭灰》來說，金克木超越於一般專題研究之上，去追索古今中外的人類歷史活動到底“是什麼”、“為什麼”……字裡行間表現出深刻的洞察力、剖析力，那偉大的“發現的快樂”一直伴隨著智者的生命歷程，值得一讀再讀。

徐梵澄是魯迅的學生，他早早去德國留學了，然後又去印度待了27年，直到晚年也葉落歸根，那時他已經70歲了。

徐梵澄回國時帶來了兩部他翻譯的大書：印度古代精神文化的典籍《五十奧義書》，印度精神哲學大師室利阿羅頻多的《神聖人生論》。這兩部書都很有震撼力，代表了印度文化的精髓。

不光是這些，徐梵澄自己對中國文化也有深刻的認識，他寫作的《孔學古微》《老子臆解》《陸王學述》《異學雜著》，打通了中國古代精神哲學思想和古代、近代印度與西方哲學家的見解，疏釋疑難，寓以新意，闡發隱理，這幾本書看似很薄，其實是有深刻內涵的。

這幾個人文字儒厲害，未必得孔孟，王陽明心學之精髓，儒家的血脈傳承，不是靠文字，而是文字背後的本來面目。

多研究探討民國大家，共和國大家。比搞這些老學究的大師有意義。社會要前進，不要倒退，更不能也不會回到民國。實在想搞，就到臺灣去搞，他們是民國，但是搞去中化。臺灣需要民國大師。

大師，必須具有獨創能力。因此，可以說民國其實已沒有真正的大師。那些被稱為國學大師的“大師”，其實他們基本上沒有創新能力，僅僅是國學的“守護者”、“看門人”，僅此而已……

陳寅恪為第一，實至名歸。梁啟超是一個有多方面突出成就的人，他最敬服陳寅恪。王國維學問重點在詞曲，趙元任重點在語言，錢穆學問重點在史學，梁啟超詩文史哲俱精而於詞曲、語言稍遜。能集大成者只有陳寅恪，精通三十多種語言，詩詞曲文史哲廣而深，真正的學貫中西。

民國大師，各逞其能，但是能夠影響一個時代全體青年人精神風貌的通才，能夠領袖一方引領一時風氣的不多，只有章太炎、胡適、梁啟超等寥寥幾個人，還有傅斯年和顧頡剛偏向於史學，陳寅恪和王國維學問太精深，且本人不自立門派。在這些人中胡適和梁啟超的學問雖博，影響雖大，但是失之於淺，所以稱得上國學大師名號的，首先還是章太炎，此人的堪稱經學最後一個集大成者，其次再是陳寅恪和王國維，他們的傳統文史之學，融新舊正規化於一身，足以傲視群雄，領袖群論。

先說章太炎，章太炎的研究範圍頗廣，包括小學、歷史、哲學、政治等，著述頗豐，除了一身的學問和革命事蹟，章太炎最為著名的就是章門十大弟子，有：魯迅、周作人、黃侃、汪東、朱希祖、錢玄同、沈兼士、馬裕藻、吳承仕、朱季海等，其中魯迅是“二十世紀中國文化地圖上佔領土最多的作家”，周作人是“中國散文的一個高峰”，黃侃是“乾嘉以來小學的集大成者“，其他弟子都各有所長。

再講陳寅恪和王國維，陳寅恪被譽為是教授中的教授，傅斯年講他是五百年一出的文史大家，其著作以《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《柳如是別傳》而聞名於當世，除了史學研究和詩文成就，陳寅恪對蒙史、敦煌學、藏學、突厥學等都頗有研究，據不完全統計，陳寅恪在不同程度上掌握了英、法、德、俄、西班牙、日、蒙、阿拉伯、梵、巴利、突厥、波斯、匈牙利、滿、藏、希伯來、拉丁、希臘、回鶻、吐火羅、西夏、北韓、印地、暹羅等二十多種語言。王國維和陳寅恪一樣，是清華大學國學院的四大導師，也滿清最後一任皇帝溥儀的老師，其最大的學術貢獻就是把地上的材料和地下的材料研究結合起來，《流沙墜簡》《殷周制度論》等就是他的代表作，《人間詞話》也是經典之作。

先搞懂什麼是大師這個話題？縱觀歷史，各個領域能稱得上大師二字的，要麼開創一個新紀元，要麼站在巨人的肩膀上取得突破。在國學上，從明朝到現在，陽明心學算是一大突破，所以王陽明才是一個真正的大師。

至於是不是最牛，就看每個人的認識了。今天我舉出幾個大眾不熟悉的國學大師，他的學問一流，卻因為缺少花邊新聞被淹沒。

楊樹達

大眾對於楊樹達先生不瞭解很正常，因為沒有人為他寫傳記，他把自己的一生都獻給了教育。他的漢書窺管更是研究漢書的必讀書。章太炎恃才傲物，目中無人，但是對於楊樹達卻是另眼相待；陳寅恪盛讚楊樹達為當時訓詁第一人；就連和他有學術分歧的黃侃也對楊讚譽有加:不愧為教授。要知道黃侃眼中能稱得上教授的人不多。這樣一個人，國學大師當之無愧。

聞一多

很多人對聞一多的印象都停留在七子之歌的層面。他更多的頭銜是民主人士。但是我要說他的真正身份是學者，是當之無愧的國學大師。他的研究方向是楚辭，他為楚辭做校補，研究楚辭是現代繞不過的人物。他的唐詩雜論別開生面，用一腔熱情熱情點評唐詩。當年在西南聯大，他的課程最受學生歡迎。但是他講課外的大多數時間都在圖書館裡面做學問，他上課所講的東西都是一點一點積累出來的。

錢基博

他是錢鍾書的父親。由於兒子的名聲太響亮了，以至於錢老先生不怎麼出名，但是錢老先生卻是不可多得的國學大師。他的中國文學史用典雅的文言文寫成，對中國文學進行了梳理，並且對每一個時期的代表人物點評獨到。這個人知識廣博到什麼程度才能寫文學史，我想大家心裡面有數。他的經學通志對經學進行了深入的論斷。

只講一位，牛不牛，再說！

此人就是“文化怪傑”——辜鴻銘。

此一牛也！穿長袍、拖長辮，乃北大一景，吸引了許多外國著名人士慕名前來：英國毛姆、日本芥川龍之介、印度泰戈爾、日本首相、俄國皇儲都登門拜訪。

此二牛也！他在大家都致力於引入外國思想時，卻致力於向西方介紹中國典籍、中國精神，《論語》《孟子》《中庸》《孝經》經由他譯成英文、德文，行銷海內外。

林語堂說：辜鴻銘是神話人物，是中國最偉大的儒教權威和國學權威！

此三牛也！清光緒二十五年（1900年），他在日本橫濱《日本郵報》連續發表文章，譴責八國聯軍侵略中國，破壞禮教，呼籲列強以道德、公德、公理處理中國義和團的題。這些文章彙集成冊，被稱為“中國民族主義的宣言”。

最後，以林語堂的評價結束：辜作洋文、講儒道,，聳動一時，辜亦一怪傑矣。其曠達自喜，睥睨中外，誠近於狂。然能言顧其行，潦倒以終世，較之奴顏婢膝以事權貴者,，不亦有人畜之別乎？

人們會很習慣將王國維、梁啟超、陳寅恪、趙元任四位，稱為清華四大國學大師。

但是就我個人而言，會覺得王國維最牛些。

1877年出生在浙江海寧的王國維，六歲開始就入了私塾唸書。少年時代，還進入了杭州著名的崇文書院進行學習。後來考取秀才，聲名鵲起，與當時的另三個少年並稱“海寧四才子”。

這樣的王國維最後來不僅成為了國學大師，也在教育的領域獨樹一幟。

1898年，他進入到《時務報》工作。當時國家搖搖欲墜，身同感受下他企圖以教育來挽救國家的命運，他如此說：“維謂就教育一事，一切皆後著，今日造就明白粗淺之事理者為第一要著耳。”

後來，他結識了著名的學者羅振玉，在他的大力資助下，王國維得以遠赴日本留學。回國後，他便跟隨羅振玉進入到學部總務司任職。

致力於教育的王國維，還提出了德、智、體、美，這也是歷史上第一人。

在1911年，辛亥革命爆發，他跟隨羅振玉再次遠赴日本時，開始了重要的學術轉向，而專治於國學了。也正因為此，後來的他憑藉著淵博的知識之國學的領域中獨樹一幟，並受聘於北京大學的國學院。

說實在的，他在國學領域的地位是世人皆知的，其赫赫功績更是有目共睹的。

他，亦成了大師所欽佩的大師。

其在文學創作和國學理論上最著名的著作就是《人間詞》與《人間詞話》了。此兩部著作，構成互相印證的關係。這樣的著作，亦開拓了至高的境界：擺脫 抒寫離情別緒、寵辱得失的俗套，而著重體現個人在蒼穹之下的命運幾何，是一種對生命和靈魂的一種拷問。

在我看來，如此的大師，才能稱之為最牛的國學大師。

幾千年來，中國有兩次出大師的時期。

第一個時期是春秋戰國時期，那個時期奴隸制開始崩潰，封建制逐步建立，正是大破大立的年代，這就讓有識之士有了充分活動與想象的空間。中國重要的思想家、哲學家幾乎全部出現在這個時代，各種學術也在這個時代快速發展，出現了百家爭鳴的盛況。所以這個時代也是人才倍出。

第二個時期就是民國時期，這個時期封建制開始崩潰，新民主社會逐步建立。打破舊社會，就必須要建立一個新社會，這也給了當時的知識分子有了充分活動與想象的空間，所以民國出大師。就連當代剛去世沒有多少年的季羨林、饒宗羲、南懷瑾、周汝昌等全是民國時期的人物。

而現在儘管社會繁榮了卻難以出大師，因為各種制度已以相當完善，很多很多的事情別人已經做過，現代人所做的多是在民華人物所做的基礎上來再加工，很難出現大師級的人物。不是沒有人才，只是時代不同了。正所謂“時勢造英雄”，現代的一些著名學者如果身處民國，說不定也是大師級的人物。就象“風口上的豬”一樣，豬不會飛，關鍵它趕上了風口。要想出現如民國時期那麼多的大師，必須出現整個社會的大破大立！很顯然，現在是不可能的。

回到主題，誰才是民國最牛的大師？我覺得這是沒有辦法定義的！因為每個大師都是可以單獨存在的，沒有辦法橫向比較。人文方面的東西，並不能全部用數字的東西來說明。

民國時期，因為教育水平和思想界反思，確實有人可以稱為大師。但在知識快速積累，資訊加速流通的時代，成為大師的難度不斷加大，因為資訊共享會不斷的壓制資訊不對稱的空間，學有專長的學者專家還是可以考慮的。