謝謝邀請。在半封建社會，祥子是當時社會最底層且具有代表性的人物形象。駱駝，吃苦耐勞，任勞任怨的代名詞。當時，老舍先生只能藉著駱駝祥子的故事批判封建社會的體制，因為不是所有的文人都是王陽明，能文能武。就像魯迅先生的狂人日記和其他作品一樣，都是利用自己的名望來喚醒百姓的血性和給當政施壓。其實在當時的環境體制下普通老百姓識字的不多，能斷文的更少，用文字思想喚醒百姓的血性，效果不是太好，這個從歷史上可以看到。這也可以看出往往起義的都是有膽氣，能拼殺的人。人各所長，人盡所能。當然也不能否認文人的貢獻。他們的確給當政帶去壓力，給年輕一代傳遞了希望，文明的火種就是這樣傳承的。包括今天，他們的思想都是我們回味的良藥。

老舍先生前期作品多以 幽默現實題材為主，但多現於學校，知識分子為主題，如《老張的哲學》，

《趙子日》，《二馬》。自從英國回國以後，他目睹中國下層窮苦的百姓在資夲主義封建半殖民地社會悲慘生活，寫作著眼點更接近平民

，更接近寫實主義，更有一種悲天憐人的人文主義思想，他透過《駱駝祥子》這一個，深刻剖析了在封建半封建的資本主義社會下層勞動人民想透過勞功緻富是根夲不可能的，祥子最終的結局和其它勞動者一樣，最終變的自私，萎迷，漫元目的為了活而活著。自該小說以後，先生文風多傾向於現實主義批判精神，如後來寫的《四世同堂》，《月牙兒》《我這一輩子》

子，等都充滿了悲天憫人的人文主義思想！總之，老舍先生是中國文學大家，說句不好聽的：從他之後的小說創做，我至今沒發現超過先生的！

暴露社會陰暗面，同情勞動階層人。祥子為人坦誠老實，隱忍厚重。祥子的一生如同駝背一樣，起伏波折，令人同情。透過揭示社會底層勞動人民的貧苦生活和悲慘人生，意在打破舊的封建體制，創造適於勞動者自由幸福的快樂人生。

駱駝祥子是舒會予先生的第一部重要的成名之作，該書寫於1936年，是老舍辭去青島大學教書工作後，專業寫成的一部名著。書中維繞駱駝祥子這個掙扎在黑暗底層的小人物，描述了其三起三落的個人發家致富逐夢史，以致夢想破滅淪為封建黑暗社會人渣的事實經過。該書以北京地方特色的京腔京韻特色，塑造了駱駝祥子、虎妞等一系列有血有肉的人物形象，歌頌了小人物追求理想追求光明追求個人家庭幸福的正面形象，同時鞭斥影視了在黑暗的舊社會、窮人由人變成鬼的殘酷事實。沒有美好理想的社會制度，個人再怎麼努力奮鬥，也只有窮途未路，最終走向滅亡。該書的現實意義是在告訴人們，幹任何一件事情，都要有理想有信念，即使失敗了一次兩次，還要爬起來挺直腰桿再幹，只要不懈努力，堅持到底，就有希望。其社會意義是，在封建舊社會，個人再怎麼努力奮鬥掙扎，也難逃被剝削被壓迫的悲慘命運。要麼你被當時的社會同化，變成六親不認、畜牲不如的人渣，要麼你就挺身而起，揭竿造反，推翻黑暗的社會制度，逆歷史而動，做一個時代的弄潮兒，書寫充滿人生光彩的歷史新章。

老舍先生(1899年2月3日一1966年8月24日)，原名舒慶春，字舍予。現代小說家、文學家、戲劇家。大家耳熟目詳的作品有《駱駝祥子》，《茶館》，《四世同堂》，《老張的哲學》，《二馬》等。

除了拜讀老舍先生的作品之外，曾經讀過一篇寫有關老舍先生生活中的一件令人敬仰的事。老舍先生每天很早去上班(還任大學教授時)，要路過一條僻靜的街道，其中有一間破堂屋裡住了很多無家可歸，流浪的殘疾乞人，先生掏錢買樂器之類，寫曲，讓他們組成藝人隊伍，賣藝求生。此後，老舍先生路過，他們聽見腳步聲就知道先生又上班了，向先生道早安幾條街也能聽見。(因為很久了，大概記得這一段，如有網友有更詳細的歡迎告知)

讀了這一篇，再讀《駱駝祥子》，因為寫作《駱駝祥子》時老舍先生已辭職教授。一己之力太過渺小，只有喚醒大眾良知，將真實曝曬，引起更多人的觀注，集聚眾人之力才是從根本、及源頭改善才能真正的幫助需要幫助的弱勢群體……

稱老舍先生為：人民的作家 當之無愧！！！

《駱駝祥子》是中國現代著名作家老舍的代表作，最初於1936年發表在雜誌《宇宙風》。《駱駝祥子》描寫了20年代，舊北京的一個人力車伕的辛酸故事。本小說大量應用北京口語、方言，還有一些老北京的風土人情的描寫，是現代白話文小說的經典作品。

它深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統治階級對勞動者的剝削、壓迫，表達了作者對勞動人民的深切同情，向人們展示軍閥混戰、黑暗統治下的北京底層貧苦市民生活於痛苦深淵中的圖景。

《駱駝祥子》老舍用同情的筆觸描繪的一幕悲劇：二十年代的北京，一個勤勞、壯實的底層社會小人物懷著發家、奮鬥的美好夢想，卻最終為黑暗的暴風雨所吞噬。它揭示了當時“小人物”的奴隸心理和希望的最終破滅。隨著祥子心愛的女人小福子的自殺，祥子熄滅了個人奮鬥的最後一朵火花。這是舊中國老北京貧苦市民的命運之一。

《駱駝祥子》一書大量應用北京口語、方言，還有一些老北京的風土人情的描寫，讀來親切自然、朗朗上口，是現代白話文小說的經典作品。

《駱駝祥子》最初發表於《宇宙風》雜誌1936年，1955年1月人民文學出版社出版新的單行本，老舍曾做了刪改，刪去了舊版第二十三章的後半部分與第二十四章的全部。八十年代出版的《老舍文集》人民文學出版社，1982年則又恢復了舊版原貌。

《駱駝祥子》中一句“錢會把人引進惡劣的社會中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去。”不僅生動地寫出了社會下層在經過了無盡的悲痛後，把對於社會的不公的憤恨，轉嫁於金錢之上。其實，罪惡的不是金錢，而是不健康的心靈。也正是這種扭曲的憤世嫉俗刻畫出社會的悲哀，人性的悲哀，組成了一幕社會的悲劇！

《駱駝祥子》是老舍先生的代表作品,1936年在青島寫成.老舍從開始創作起,一直是以教書為正職,以寫作為副業.到了1936年夏,他辭去山東大學的教職,專心從事寫作,用他自己的話說,“《駱駝祥子》是我作職業寫家的第一炮.”但作品最初的創作誘困卻是很偶然的,那是山東大學的一位朋友來老舍家聊天,隨便談起他在北京時曾用過一個車伕,那車伕自己買了車又賣掉,如此三起三落,最終還是受窮.老舍當時就敏感地意識到“這頗可以寫一篇小說”.那個朋友緊接著又說了另一個車伕的故事,他被軍隊抓走,又伺機逃出,還偷偷牽回了三匹駱駝.這簡單的敘述引起了老舍非常的興趣,從春到夏,他入迷地蒐集資料,構思情節,他還寫信給齊鐵恨先生打聽駱駝的生活習慣.老舍雖身在齊魯,但自幼所見舊北京下層社會的生活畫面活躍在他腦中,給了他靈感和生活背景,一部以人力車伕祥子為中心交織著北京窮苦社會世俗風情的作品很自然地構思完成了.他自己 非常滿意這部作品,比作是“譚叫天唱《定軍山》”.　　老舍先生雖然是一個幽默大師,但《駱駝祥子》卻是一個悲劇作品.作家沒有刻意幽默,而是摹寫生活的本來面目.作品中的人物都在走著下坡路,從祥子、虎妞、小福子、二強子、老馬祖孫,到曾經威揚一時的劉四爺,都在走向絕望、暗淡.由這些人物的悲劇構成了整個社會的大悲劇.　　《駱駝祥子》的另一個特點是它濃郁的古都風情,市井氣息.老舍以北京為背景的作品都有這樣的特點,《駱駝祥子》偏重下層勞動者的生活場景,尤其是車伕的圈子,大雜院的生活.這些京腔京韻的北京風情為本書增加了不可代替的藝術魅力.

　　《駱駝祥子》是老舍先生的代表作品,1936年在青島寫成。作品的靈感來自一次聊天。山東大學的一位朋友來老舍家聊天,談起他在北京時曾用過一個車伕,那車伕自己買了車又賣掉,如此三起三落,最終還是受窮。老舍當時就敏感地意識到“這頗可以寫一篇小說”。那個朋友緊接著又說了另一個車伕的故事,他被軍隊抓走,又伺機逃出,還偷偷牽回了三匹駱駝。這簡單的敘述引起了老舍非常的興趣,從春到夏,他入迷地蒐集資料,構思情節,他還寫信給齊鐵恨先生打聽駱駝的生活習慣.老舍雖身在齊魯,但自幼所見舊北京下層社會的生活畫面活躍在他腦中,給了他靈感和生活背景,一部以人力車伕祥子為中心交織著北京窮苦社會世俗風情的作品很自然地構思完成了。

看完《駱駝祥子》這部電影，我的心久久不能平靜。祥子的命運是那麼悲慘，當時的社會是那麼黑暗，人生是那麼無奈。令我更傷感的是，近一個世紀過去了，現在的社會還有那麼多不公平，不平等的現象：有人富，有人窮；有人太多錢，為不知怎麼花錢犯愁；有人從早到晚不停地幹活也拿不到多少錢。為什麼？為什麼！

祥子的理想其實很簡單：擁有一輛自己的車，成為一個上等車伕，與心愛的小福子結婚。但是，他這個美好的理想卻破滅了。為什麼呢？因為代表權利的大兵搶走了他好不容易買下的車，因為同樣擁有權利的偵探騙走了他用血汗賺來的錢，還因為有些小錢的虎妞的阻攔和欺騙。在當時的黑暗社會中，像祥子和小福子那樣生活在社會底層的人們經常受到有錢有勢人的欺壓，生活根本沒有希望。

祥子的墮落是一個精神漸變的過程，他是一步步由“人”變成“牲口”的。但其中最關鍵的一個質變的點，也就是祥子作為“人”與作為“牲口’的分界點，則是小福子的死給他的打擊。此前，車被兵搶去，祥子還是一角錢一角錢地省，想再買回車;錢被孫偵探敲去，祥子雖然無可奈何地娶了虎妞，但也沒有放棄“拉車，買上自己的車”的願望;及至虎妞死去，車再一次失去，祥子有過“就那麼淡而不厭的一天天的混”的時候，但畢竟很快就重新振作起來，要去找回小福子，找回幸福;但小福子死了以後，“他不再有希望，就那麼迷迷忽忽的往下墜，墜入那無底的深坑。’，他從一個堅持個人奮鬥的個人主義者，“變成了走獸”，不對別人負責任，也不對自己負責。既已放棄自己的生命意志，只憑本能渾渾噩噩地混著，那麼他的個人主義，作為一種明確的信念，實際上也已經不復存在。這點在和阮明比較中尤為明顯。“阮明知道，遇必要的時候，可以犧牲了祥子。祥子並沒作過這樣的打算，可是到時候就這麼作了一一出賣了阮明。”阮明才是一個具有明確個人目標的個人主義者，而祥子成天“留神在地上找，看有沒有值得拾起來的菸頭兒”，“他停止住思想，所以就是殺了人，他也不負什麼責任”，他只是活在感性慾望中，精神一片混沌，缺乏理性，也就無所謂主義，雖然他在得過且過之中產生的盲目破壞力也可能給別人造成嚴重的毀壞。

我們現在的生活條件比以前的黑暗世界好上幾千倍，因為父母的努力，我的生活環境比許許多多生活在貧困地區的農村孩子好得多的多，他們連學都上不了。我應該好好珍惜我現在的美好生活，認真學習知識，長大後成為一個對社會有用的人。我還應該影響周圍的人去幫助那些貧困的人，等我有能力後，就要設法幫助他們，設法消除社會的不平等。

老舍先生是一位著作等身的文學大家，他的創作無論是對中國底層民眾生存世相，還是對中外文化的比較以及近現代歷史沉浮變遷等，都有著非常深刻宏闊的抒寫。閱讀老舍先生的作品，你不僅會感受到作者那種獨具風格的語言藝術，更會被他那種深沉的悲天憫人的意識所深深打動。他的長篇小說的代表作品之一《駱駝祥子》正是這樣一部經典之作。那麼，老舍先生到底為什麼會創作這麼一部長篇小說呢？

而要說清這個問題，還得從他的職業教師說起。我們都知道老舍出生於滿族家庭。幼年時父親就為國捐軀，迫於生計，母親為人漿洗衣物。此後曾受人資助才得就讀於私塾。後又困於經濟就考取了公費的北京師範學校。畢業後曾任過小學校長、教育官員，但最終厭惡於官場惡習，還是回到學校教書為業。此後曾輾轉多所學校，同時開始文學創作。特別是後來赴英國講學，更是豐富了他的文化視野，這些對其創作都是非常有益的事情。

而創作《駱駝祥子》這部小說，則完全是緣於一次與朋友的聊天。當時有一位山東大學的朋友來老舍家做客閒聊。無意中這位朋友說起了自己曾在北京用過的一個車伕，為了更好的生活，這位車伕將自己的人力車買了又賣，如此反覆，然而末了還是未能擺脫貧困的境地。接著朋友又講到了另外一個車伕的故事，說他先是被抓丁，自己逃跑途中還撿了三匹駱駝，等等。面對如此素材，作為文學家的老舍自然敏感地意識到這絕對可以創作一部精彩的小說作品。

在接下來的日子裡，老舍就多處打聽、蒐集材料，著手這部小說的構思與創作。再加上他自小就對舊北京底層民眾的生存狀況非常瞭解，所以當開始創作後就極為順當，並最終於1936年9月，這部命名為《駱駝祥子》的小說開始在《宇宙風》上連載。三年後，該小說又由人間書屋出版發行。一時間，這部小說風靡文壇。而且對於這部小說，老舍先生還曾說過這是自己最為鍾愛的一部作品。

首先宣告駱駝祥子並不是在青島期間完成的，青島教書生活期間創作的草稿，老舍在山大任教師，每天在大學路下課後要到位於福山的家，路途並不遠，但偶爾還是喜歡乘坐黃包車，透過車伕祥子反應了當時生活在社會底層的苦力的世界(祥子主要描寫的是北京車伕的世界和對舊社會的諷刺和反抗）