【智慧就是悟性與經驗的結合體——這種說法有失偏頗】

現代科學認為：智慧是人們運用知識、經驗、能力、技巧等解決實際問題和困難的本領 ，是人們對於歷史和現實中個人生存、發展狀態的積極審視。可見，不僅僅是博學的意思，更重要的是有良好的判斷力，智慧的涵義是與社會實踐緊密結合在一起的。

狹義的智慧，它是生物所具有的基於神經器官（物質基礎）一種高階的綜合能力，包含有：感知、知識、記憶、理解、聯想、情感、邏輯、辨別、計算、分析、判斷、文化、中庸、包容、決定等多種能力。

智慧讓人可以深刻地理解人、事、物、社會、宇宙、現狀、過去、將來，擁有思考、分析、探求真理的能力。與智力不同，智慧表示智力器官的終極功能，與"形而上謂之道"有異曲同工之處，智力是"形而下謂之器"。智慧使我們做出導致成功的決策，有智慧的人稱為智者。

智慧是由智力系統、知識系統、方法與技能系統、非智力系統、觀念與思想系統、審美與評價系統等多個子系統構成的複雜體系蘊育出的能力。包括遺傳智慧與獲得智慧、生理機能與心理機能、直觀與思維、意向與認識、情感與理性、道德與美感、智力與非智力、顯意識與潛意識、已具有的智慧與智慧潛能等等眾多要素。

智慧是生命所具有的基於生理和心理器官的一種高階創造思維能力，包含對自然與人文的感知、記憶、理解、分析、判斷、昇華等所有能力。智慧與智力不同，智慧表達智力器官的綜合終極功能，與"形而上之道"有異曲同工之處；智力則謂"形而下之器"，是生命的一部分技能。

綜上，“智慧就是悟性與經驗的結合體”這種說法不夠全面，有失偏頗。

智慧就是悟性與經驗的結合體，是不是？

答：是這個道理！

大才有大用，不是因為某人沒有取到高學歷就沒智慧，各人在各自的崗位上都能發揮自己的聰明才智，高等學府出來的，專業理論知識豐富，他乾的大事業，他造航母，造飛機等等，遇到瓶頸問題，有圖紙，有實物就會造，裡面的不會，看到外表的就舉一反三，造出來了。一個國家的尖端高科技都是絕密，你看過《秘密圖紙》電影嗎？自己費心血研製成功的產品是專利，有的比生命還重要，這就顯示出智慧的價值！

這些專家們就是用理論指導實踐，在學術上，在創新設計上，都積累了豐富的經驗，一通百通，舉一反三，經驗又上升到理性認識，這就叫智慧。一個國家的高尖端人才創造出世界奇蹟，都是在前人經驗指導下加自己的經驗，發揮了自己的聰明才智做到的。

所以有智慧的人並不是書呆子，從小養成愛動手的習慣，才能有感性認知，才能有實踐而積累經驗，比如你是農民，會機械製造，你就會製造機器人，你懂發動機你就去造土飛機等等，這都展現了你的智慧。

我們寫技術性的文章，不管你水平多高，你寫出的都是實用的經驗，大人有大智慧小人有小智慧，把你的經驗留給後人，他們就節省了摸索的過程，而節省時間再創新！說來說去一個人的智慧很重要！

你把智慧說小了[大笑]智慧是思想，是方法，是實踐，也是態度，是堅持，是執著！智慧是植物，是大氣，是山是水！智慧無處不在。智慧永遠在你身邊！

智慧不完全是經驗與悟性。

智慧不同於聰明，很多時候很高的悟性和適量的經驗積累能使人顯得非常聰明，比如三國時期曹操的四子曹衝，聰明靈利超乎尋常，曹衝稱象的典故傳頌千年。他的悟性極高，年少便已學習了大量古文典籍積累了豐富的經驗，但由於才華外露不加收斂，才導致了自己的殺身之禍，懷才而身死，因此他只能算是聰明，不能算有智慧，因為看問題缺乏深度，目光不夠長遠。

真正的智慧遠不止悟性與經驗這麼簡單，與曹衝形成鮮明對比的便是最終繼承曹操大位的曹丕，他在悟性與經驗兼備的基礎上有著驚人的忍耐力與超凡的遠見卓識，數十年以寬厚忠孝的形象使得他避開了很多危機，才能有機會在權力鬥爭的關鍵時刻打出致命一擊，這種堅韌不拔的品性使得他擊敗眾多才華橫溢的兄弟們，最終繼承了曹操大位。

悟性與經驗對智慧而言必不可少，但沒有深刻的思考、長遠的目光與堅韌不拔的意志品德，很難稱得上是真正的智慧。

智慧是悟性和經驗的集大成者，但悟性+經驗成就智慧，則還必須包含恆心。在《博弈聖經》中曾對智慧有這樣的定義，智慧就是文化程序中獨創的執行力;這與拉羅什富科所說，最大的智慧存在於對事物價值的徹底瞭解之中，在意義上有異曲同工之妙，揭露智慧存在於事物的發展中間。

從人類發展史來分析，文明的出現一般經過嘗試、積累、突破、傳承幾個步驟。嘗試和突破的是想法，積累和傳承的是經驗。

嘗試的起點是需求的累積以及想法的萌發，從需求和想法到嘗試(實踐)，悟性的位置至關重要。從嘗試(實踐)到突破這需要悟性但還需要持久的恆心。愛迪生說，天才是百分之一的天賦,加上百分之九十九的汗水。這句話也可以更加抽象的理解，智慧是百分之一的悟性加百分之九十九的經驗，用恆心熔鍊得以完成。

大家好，我是白小白，非常高興能夠受到邀約回答這個問題，我個人覺得智慧就是無形和經驗的結合體，其實要回答這個問題，我們就要了解智慧，經驗和悟性三者之間的關係。

為了說明經驗、智慧與悟性三者的關係，我就先說說知識和智慧的關係，而能把知識和智慧的關係說得明白的人，當然是古代最有智慧的人，現在的人的智慧實在是太少了，我們看看古代四個最有智慧的人是怎麼說智慧與知識的：

老子說：“道可道，非常道。”

這句話裡的“道”就是智慧的意思，這句話的意思就是：我把我的智慧說出來，就不是我的智慧了，是知識了。

莊子在《莊子·天道》裡講得特別清楚：知識可以說得清楚，而智慧是不可言傳的，知識只是智慧的糟粕。

莊子在《莊子·天地》說：子貢南遊楚國，返回晉國，過漢陰，見到一老翁澆菜園，抱著一個大甕到井中灌水，吃力多而功效少。子貢說：你為什麼不用水車呢，水車用力少而功效大。這老翁說了一段意味深長的話：“有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。”

這段意味深長的話的意思就是：“在學問上，做投機取巧之事的人，必產生投機取巧之心，有投機取巧之心的人，是得不到智慧的。”而學校讓學生直接得到知識，用力少而功效大，就是做投機取巧之事，所以，莊子在學校剛剛開始出現一點點普及的苗頭的時候，就指出了學校產生的問題。

釋迦牟尼得道後，說：“止！止！我法妙難思。”

他的意思就是說：算了吧！算了吧！我把我的智慧講出來，就變成了知識，你學習了這個知識，就離這個智慧就更遠了。

孔子不愧是名師，說出來的話讓人更容易理解：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

這句話裡的“知之者”是指有知識的人，“好之者”是有熱愛的人，有熱愛的人必有實踐活動，而在實踐活動中得到智慧的人就是“樂之者”；這句話的意思就是：有知識的人不如有熱愛的人，有熱愛的人不如有智慧的人。

實踐活動離不開探索，而探索有兩種：創造活動和重複創造活動的活動；有智慧的人可以進行創造活動，而人一開始都是沒有智慧的，得到智慧的途徑就是進行重複創造活動的活動。

根據古代四個最有智慧的人說的話，就可以知道“人一出生，是沒有智慧的，當然也沒有知識；智慧是不可言傳的，可言傳的是知識；人的智慧是從實踐活動中來的，不是從知識中來的，透過學習知識而得到智慧是不可能的事情；有熱愛的人在實踐活動中最容易得到智慧，而有投機取巧之心的人，是得不到智慧的。有智慧的人死了，他的智慧也一起死掉了。”

總結古代四個最有智慧的人所說的，我們可以得到結論：

知識是意識而不是物質，智慧不是意識也不是物質，所以，知識和智慧不是同一類東西；同一類東西有相同的性質，不是同一類東西，就具有不同的性質；因此，知識可以言傳而智慧不可言傳，知識是死的，可以分割可以組合，而智慧是活的，可以成長髮育，是一個不可分割的整體。人的智慧和人的生命是非常相似的，是同一類東西；人的生命是活的，不是意識也不是物質，它可以由無到有，由小到大，慢慢成長，又慢慢衰老，人死了，生命也一起沒有了；智慧也是活的，和生命一樣，是一個整體，不可分割，它也可以由無到有，由小到大，慢慢成長，又慢慢衰老，人死了，智慧也一起死掉了。所以，如果說知識與智慧最大的區別是什麼，就是知識是死的，而智慧是活的，就好像死人與活人一樣大的區別。

由於智慧是不可言傳的，當然也是不可考試的，能夠考試的只能是知識，考試成績好的人，只能說他有知識，而不能說他有智慧。

一個新知識的誕生，必須經歷四個階段：第一步，提出疑問；第二步，去探索，去思考；第三步，豁然開朗，獲得智慧和提高悟性；第四步，總結智慧，得到知識；這個就是一個創造活動的過程。智慧都是由無到有，由小到大，慢慢成長的，一個孩子獲得智慧的途徑應該是這樣的：第一步，提出疑問；第二步，去摸索，去思考；第三步，豁然開朗，獲得智慧和悟性；第四步，總結智慧，得到知識；這條獲得智慧途徑就是重複創造新知識的四個階段；就是重複創造活動的活動。

智慧產生知識，知識是智慧的影子，我們能不能由影子而感受到實物——就是由知識去體驗到智慧呢？可以，這個反過程就由悟性來做，悟性是由知識體驗到智慧的能力。

人的悟性是天生的，是基因給的，人一出生，悟性就有高低差別和種類差別，我們可以發現有音樂世家、美術世家、文學世家、政治世家等，這些世家都與基因遺傳有著緊密的關係，當然，如果大家都有同一種悟性，後天的努力才是最重要的。這些悟性差別並不是決定一個人好壞的基礎，卻是決定一個人某些方面優秀的基礎，一個人沒有音樂細胞，後天再努力，也成為不了音樂家。悟性高的男女結婚，後代往往是悟性高的人，而悟性低的男女結婚，後代往往是悟性低的人，悟性高和悟性低的男女結婚，就出現一定比例的悟性高和悟性低的後代；悟性高的人可以由知識理解到智慧，而悟性低的人只能理解知識。

在沒有智慧的前提下，兩個人有了同一種悟性，才是產生“共同語言”的基礎，這個時候才能互相理解，才有“你理解我的心”的深刻體會。林黛玉與賈寶玉為什麼有“共同語言”，就是因為兩人有了同一種悟性；而賈寶玉和薛寶釵為什麼沒有“共同語言”，賈寶玉願意和林黛玉結婚而不願意和薛寶釵結婚，就是因為薛寶釵沒有那一種悟性，理解不了賈寶玉的心。

我們大多數人總是認為薛寶釵是一個比林黛玉更好的結婚對像，就是因為我們大多數人是以世俗的眼光看問題，而賈寶玉是以悟性高的眼光看問題的。從這我們就可以知道曹雪芹是一個悟性非常高的人，當然，在創作《紅樓夢》的過程中，曹雪芹的智慧成長髮育非常快，短短十年間，就成為了大智慧者，所以，創造活動是智慧的唯一來源。

由於悟性高的人可以由知識體會到智慧，所以，悟性高的人在進行實踐活動中，一是少走彎路，二是獲得智慧的速度是比較快的，智慧的成長髮育就比較快。因此，悟性的提高對人的發展實在是太重要了。人一開始悟性低並不可怕，因為人的大腦裡潛在悟性就像大海一樣寬廣，只是這個悟性大海是沉睡的，你只要開挖，永遠挖不完。

思考是創造活動中的主要內容，思考有兩種：第一種是“我”指揮著我的大腦去思考問題，大家天生的都會做，平時我們說的思考都是這一種，而且只認為只有這一種思考是思考；第二種是“我”什麼都不做，讓我的大腦自由地去想問題；當我們睡著了，做夢了，就是第二種思考方式，但是，做夢是被動的第二種思考方式，對提高悟性沒有什麼幫助；主動的第二種思考方式，才是提高悟性的最佳途徑。

那麼，什麼是主動的第二種思考方式？

禪定就是主動的第二種思考方式，禪定也就是入定，釋迦牟尼、老子和莊子都是入定的大師，他們都是透過入定而開悟，喚醒了沉睡的悟性大海，他們的悟性實在是太高了！所以，想提高自己的悟性，就去學習入定吧。

所以智慧就是透過有知識參與的悟的過程中所產生的，可以說智慧是知識和悟性的結合體。

我覺得是的但不全是

智慧還基於一種隨機應變的臨場反應

比如說話做事的情商

比如談判過程中的一種博弈能力