心者貌之根，審心而善惡自見；　　行者心之發，觀行而禍福可知。　　出納不公平，難得兒孫長育；　　語言多反覆，應知心腹無依。　　消沮閉藏，必是好貪之輩；　　披肝露膽，決為英傑之人。　　心和氣平，可卜孫榮兼子貴；　　才偏性執，不遭大禍必奇窮。　　轉眼無情，貧寒夭促；　　時談念舊，富貴期頤。　　重富欺貧，焉可託妻寄子；　　敬老慈幼，必然裕後光前。　　輕口出違言，壽元短折；　　忘恩思小怨，科第難成。　　小富小貴易盈，刑災準有；　　大富大貴不動，厚福無疆。　　欺蔽陰私，縱有榮華兒不享；　　公平正直，雖無子息死為神。　　開口說輕生，臨大節決然規避；　　逢人稱知己，即深交究竟平常。　　處大事不辭勞怨，堪為梁之材；　　遇小故輒避嫌疑，豈是腹心之寄。　　與物難堪，不測亡身還害子；　　待人有地，無端得福更延年。　　迷花戀酒，閫中妻妾參商；　　利己損人，膝下兒孫悖逆。　　賤買田園，決生敗子；　　尊崇師傅，定產賢郎。　　愚魯人，說話尖酸刻薄，既貧窮，必損壽元；　　聰明子，語言木訥優容，享安康，且膺封誥。　　患難中能守者，若讀書，可作朝廷柱石之臣；　　安樂中若忘者，縱低才，豈非金榜青雲之客。　　鄙吝勤勞，亦有大富小康之別，宜觀其量；　　奢侈靡麗，寧無奇人浪子之分，必視其才。

瘦臉在一定程度上可以讓臉立體，現在整容出來的立體臉太多了，也比較假，明眼人都能看得出來。化妝不失為一種好方法，提升個人的氣質也會對一個人的長相有很大的影響。

我認為內心想得開，五官就端正，一旦五官出錯了，就得按摩針灸。常言道，四十歲前才是父母給的五官像，四十歲後才是自己的修為像，所以平時要靠自己多做善事

相由心生。

從中醫的角度來看，面與心（神）的關係最為密切。《黃帝內經》就曾說：“心者，生之本，神之變也，其華在面”。在一位高明的中醫師，或有覺悟的禪者面前，你的心氣、心神、心性，透過面診便一覽無餘，因為“心”的光華映照在臉上，讀面即可讀心。

“面”，從其甲骨文字形上來看，畫個圓圈表示臉龐輪廓，裡面是一“目”字，代表“氣之清明”及靈光。“面”的靈動的神性是其他任何身體部位所無可比擬的，主要的感官系統大多集中被“收容”、“斂聚”在腦袋的正面，即臉面部位，尤其是代表著“心靈的窗戶”的“目”。先擱置五官不說，單就臉面本身，已足夠乾坤盡顯，氣象萬千了。

與面相關的有幾個字詞，如——

“額”——足太陽經循行之地，表達光明與自我意識（與“題”字相關，“題”的本義即是前額，從“是”從“頁”，“是”表示正面、存在與自我肯定）；

“腮”——足少陽、足陽明經循行之地，表達尊嚴與情面、體面（“打人不打臉”打的多是腮幫子。“腮”字從“月”從“思”，代表心的呼吸，還與聰明智慧關聯，如“抓耳撓腮”）；

“顴”——足陽明經循行之地，表達個性與權力慾（“顴”字與“權”音義皆通）；

“頤”（下巴）——衝任督三脈循行之地，代表精力與生殖力；

“容”——不僅容納五官，還容納各種情緒及你所面對的這個世界。

在相學上“額”主貴，主童年；“頤”主壽，主老年。人活一張臉，活得不僅僅是“面子”，還有內外相依的“裡子”，甚至可以說，面昭示了人的本質。這可能會讓很多讀者自然而然聯想到一個詞兒：相由心生。其實這個詞最初的含義並非如上，它是指你所有覺識到的外在事物——“相”——都只不過是你自己的感受而已，不是這個世界本身，如《金剛經》所謂“凡所有相，皆為虛妄”，《無常經》所言“世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事”。“相由心生”後來被演繹成的意思大概是：你的身體尤其你面部的形態動作，可以反映出你內心的狀態，包括先天性情、後天感受與精神意識，甚至由此而成的命運格局（臉的格局，就是心的格局；心的格局，就是你的格局）。

關於“以面相心”的原則和方法，面相學、中醫學有相當多的探討，西方行為心理學對此也有較多的科學分析，它甚至被應用在面試員工與人才培養等多個方面。《黃帝內經·靈樞》“陰陽二十五人”專篇探討不同的人的身形（包括臉型）對應不同的性格特點：“木形之人……其為人蒼色，小頭，長面……有才，好勞心，少力，多憂勞於事；火形之人……其為人赤色，廣䏖，銳面，小頭……輕財，少信，多慮，見事明，好顏，急心；土形之人……其為人黃色，圓面，大頭……安心，好利人，不喜權勢，善附人也；金形之人……其為人方面，白色，小頭……身清廉，急心，靜悍，善為吏；水形之人……其為人黑色，面不平，大頭，廣頤……不敬畏，善欺紿人。”這是從臉型和麵色大的方面歸類而言，具體涉及到面部各處的氣、色、形、態，包括臉上的五官的搭配、各部的紋路、痣相等，那更是複雜。

林肯曾說：“在四十歲以前，相貌是父母給的；到四十歲以後，人就要對自己的容貌負責。” 林老爺子的這番話寓意很深：先天的容貌我們無法改變；後天的美麗需要並可以透過自己的努力去獲取。如果我們細細地感知一下自己的面部就會知道，心念的任何一個變化，都會在臉上產生表情或微表情，重複的心念以及由此而生的重複的表情或微表情，時間一長，就會在臉上留下有形的狀態或印記，可謂——表情是片刻的面貌，面貌是凝固了的表情。歡喜的心常常生一副和悅的臉，而帶給他人的感受是舒服的；篤定淡然的心常常生一副堅定從容的臉，帶給他人的感受是踏實的；偷摸的心往往生一副鬼祟相，帶給他人的感受是討厭的；輕浮的心未見得他/她的臉會多麼地有厚重感；諂媚自卑的心一看就一副賤樣兒。心的喜怒憂思悲恐驚都可以寫在臉上，而心的仁義禮智信也可以從臉上讀出。

中醫“養面”法

心念對臉面的重大影響，自然毋庸置疑。那麼，“養面”是否可以改變心念甚至命運呢？答案是肯定的。恭敬或愛慕一個人，只是日日面對他（或他的像）甚至無需模仿他的性情，長此以往，你便長得越來越像他，心性也會越來越接近之。最突出的例子就是夫妻相的形成，我有一位紐約的學生Tammy送了我一本書叫《Face Reading》，即著力探討此問題，談到很多原本長相差別很大的兩口子，在相互恩愛幾十年後（在愛的覺知下日日面對對方），長相極為相似。某些佛教徒，若在家裡虔誠供養佛像，日子久了也會生出慈悲圓潤的面相來，而有此相，也常常有此心；有此心，卻又不著於此相。

還有一種特別重要的“養面”方法是：帶有覺知地體察面部表情動作的變化，下意識地修正自己不良表情或微表情動作的產生，比如時時或適時注意面部肌肉是否處在繃緊的狀態，是否有皺眉動作，是否有苦悶、煩躁、嗔恨的表情動作……要將這些面部的動作一一修正過來，即便內心還無法控制，也要把持住面部狀態——“胸有激雷而面如平湖者，可拜上將軍”——能時時面如平湖的人，即便他的內心有短時的激盪，也必是強大而堅定的。面部微表情訓練是修心養性的一個很好的法門。

中醫“養面”更是注重身心合一、形神一體，臟腑之氣可以在面部集中體現，經絡之氣旺盛與否也與面部息息相關。就大的角度而言，心氣不足可致面色晦暗無光彩，而補養心之氣血可使面部充滿活力，甚則神采飛揚；腎水不足可致虛陽上越，面易紅，心易躁，補養腎陰可使水火既濟，讓臉色明黃隱隱，心也會氣定神閒。與面部最密切關聯的經絡主要有足陽明胃經、足太陽膀胱經和足少陽膽經，平素也需要注意對這些經絡的疏通及保養，區域性的“摩面”及遠端的經穴刺激均有一定效果。就臉面的具體部位來說，五臟六腑在其上皆有對應，可參考《黃帝內經·靈樞·五色》篇積極調理內臟疾病，讓身體與臉面同時煥發健康與神采。

通常情況下，人面部的陽氣是旺盛的（“諸陽之會，皆在於面”），臉皮也是很厚的——這是《黃帝內經》的觀點哦——“十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上於面而走空竅……其氣之津液皆上燻於面，而皮又厚，其肉堅，故天氣甚寒不能勝之也”。當然我們不能以“臉皮厚”自居而無羞恥之心。

當今的不少人，往往喜愛追求容貌表面的美，化妝、整容，做一些“面子工程”，“愛美之心，人皆有之”，這本無可厚非，但我們更需扔下面子，不斷髮現內外呼應的真實自我，時常“撒泡尿照照鏡子”——帶有覺知地觀照自己臉面的真實氣息，勇於審察與反思自我內心，歸樸，歸真，歸善，歸美。

第一種，化妝是一種很不錯的方法

看看這妹子的眼睛，一邊小的得一條縫，一邊大眼睛可有神。我想她把右半邊臉化妝畫好，五官就端正了！哈哈

第二種，徒手整形

不打針、不開刀、不注射的徒手整形，依靠特定手法使深層肌肉組織、筋絡骨骼重新整理、修正、加固，從而達到改變臉型、形體的目的。

第三種，整容手術

一個放鬆的人，五官會逐漸的、自然的端正。

往往過於壓抑的人，左右臉會出現不對稱的情況，比如一側更加的緊張，一側放鬆。

或者容易憤怒的人，臉上有不同程度的橫肉出現。

放鬆的時候，感性和理性逐漸平衡，臉上的器官就像水滴一樣，逐漸的對稱。

你留意下生活中的人，就會發現，那些放鬆的人看上去更和諧更舒服。或者同一個人不同的狀態下，都有這樣的差別。而那些緊張的，抗爭的，容易出現嘴歪，或者鼻孔一大一小，或者眼睛一大一小的情況。

所以重要的是調整自己的心態，覺察自己平時的焦慮，緊張狀態。並透過學習，成長來逐漸的讓自己輕鬆和放鬆。