書是要經常讀的，但不能被書裹了手腳，生命在於運動，這是我們華夏民族的老祖宗留給我們的傳家寶，叫“天道酬勤”。

當今這個時代依然是經濟社會，並且是發達的經濟社會，馬克思終其一生的代表作《資本論》是研究資本在社會生產，社會流透過程中的經濟現象，是宏觀經濟學的基礎，也是馬克思在前人經濟學家理論基礎上的揚棄，廣泛適用於社會各個生活場景。因此，當今時代還要必要去讀《資本論》。

由於馬克思《資本論》屬於經濟學經典論述，內容有很多的專業術語覺實難懂，所以讀《資本論》一定要找到一個適合自己的方法。

我讀《資本論》先是讀了一個簡潔版本的《青年讀資本論》，後來大量收集閱讀別人的對《資本論》的見解，然後自己買一套原著，這樣就能帶著興趣和愛好去讀內容。

有必要的。在《資本論》語境中，馬克思多維度地考察了資本主義生產方式下人與自然之間關係所特有的歷史性質和歷史形式，進而揭示了其中固有的內在矛盾及帶來的深刻危機。這主要包括三個層面：一是現代私有制所建構起來的佔有關係，使得人的主體性獲得了特定歷史內涵，自然界因此淪為一種從屬性的手段和工具的規定。二是資本的權力及其統治，造成了對自然的雙重戕害，包括作為人的“無機身體”的自然界和人的肉體存在本身即勞動者“自身的自然”。三是資本權力藉助於自然科學及作為其外化形態的技術對自然界的駕馭、支配和征服，惡化了人與自然的關係，使人與自然的矛盾愈益帶有敵對的性質。我們只有沿著馬克思的獨特運思方式，才能真正領會人與自然之間物件性關係是如何歷史地建構起來的，進而揭示由工業文明轉向生態文明的價值觀基礎。

沒必要，

剝削理論是謬論，因為資本也是生產要素，也創造價值，既然資本也創造價值，那麼如何證明剝削？

勞動和資本都是生產要素，都創造價值，勞動獲得工資，資本獲得利潤，當然工資不是工人創造價值的全部，從這個角度工人確實創造剩餘價值，但是這剩餘價值並沒有被資本家拿走，而是透過稅收等方式為社會做貢獻，工人不能只為自己勞動，這樣社會無法進步，工人必須提供剩餘價值為社會進步做貢獻，

資本家的利潤也不是資本創造的全部價值，也有剩餘價值透過稅收等方式為社會進步做貢獻，這樣工人和資本家都創造剩餘價值，

資本和勞動都不能壟斷，如果壟斷必然會店大欺客，產生副作用，對於資本來說，搞公有制讓資本更加壟斷，而私有制讓資本處於分散狀態，再透過實施反壟斷法，讓資本不能危害人民利益，對於勞動來說，可以透過組織工會與資本談判，維護工人利益，但是工會也不能太強勢，否則會造成勞動成本加大，擠壓一國競爭力，造成產業外流等弊端，

馬克思主義放之四海而皆準。馬克思主義原理不過時，現在還是很有必要讀《資本論》的。

一、堅信馬克思主義者當然要讀馬克思著作，馬克思著作當推《資本論》。不讀《資本論》怎麼能透徹瞭解馬克思主義原理？不徹底掌握馬克思主義原理，怎麼能建設社會主義？不能成為戈爾巴喬夫不想走蘇聯毀滅的老路，我們就應學習馬克思主義學習《資本論》。

二、即使不從政，我們從事商業活動，若想做大做強，也得有思想武器，馬克思主義、《資本論》就是強大的思想武器。馬克思研究透了資本運作規律，我們拿來為我所用，揚長避短，取其資本之精華去其資本之糟粕，讓資本更好地為社會服務，為建設人類美好家園服務。

三、即使資本主義國家的人也更應該讀《資本論》，不讀《資本論》他不知為什麼窮為什麼富。讀《資本論》也可以作為個人的知識儲備成就個人的學者風範。

名著永不過時，任何時代都有必要閱讀！

資本是基本的生產資料，也是基本的生存基礎，“資本論”少部分論述了資本“屬性”，大部分例舉了例項旁證屬性。這都是上上個世紀的事了，拿到現在也是可以研究一下的。當然，如果你有足夠的資本，也可以按照“資本論”小範圍實踐一下，那就是計劃經濟，用多少生產多少，用什麼生產什麼。也許你看出來了，這樣一來，資本的一個基本功能被壓制了，那就是創造性，因為你替代了這些。你完全可以自給自足無憂無慮，前提是世界上沒有別的方式存在，但這是不可能的。資本有一個“不好”的屬性，那就是追求利潤，我們討厭這個利潤，原因是它進入了少數人的腰包，其他人都被“剝削”了，這就是“資本論”的硬核。

資本論是馬克思耗盡畢生精力獻給無產階級，獻給人類的一部科學鉅著，這部鉅著所揭示的資本主義社會的執行規律的基夲原理，至今仍具有重大指導意義。作為經濟學著作，學術著作，為什麼不能讀？它能指導我們更準確認識西方資本主義社會。我們現在建設的是有中國特色社會主義，指導我們行動的政治經濟學就是發展了的馬克思主義政治經濟學，而不是別的政治經濟學。

非常要必要，這本書是經典名著，讀了之後你會明白很多道理，比如：

1、資本家沒什麼高大上的，就是擅於剝削勞動者的剩餘價值。以前是剝削工廠裡工人多生產的產品，如今是996剝削多寫的程式碼，透過高房價剝削調六個錢包的購買力。資本家的成功不是因為智慧、努力、道德高尚，99%來自於擅於剝削，利用輿論口號剝削。

2、社會不是不變動的，社會形態隨著生產力的發展會不斷變化。人類社會是矛盾鬥爭的產物。

3、資本從頭到腳就是血淋淋的，不過它擅於洗白自己，資本來到人間的唯一目的就是增殖，所以會出現經濟危機時資本家寧願把大量牛奶倒入密西西比河裡也不願意廉價賣給工人。

4、資本主義的危機就在於私有制和社會化大生產的持續矛盾。經濟危機、高失業率就是資本導致的，資本永遠無法解決其內部存在的矛盾。

1⃣️百年前的猶太老漢，預言資本主義是腐朽沒落的，現實證明，資本主義制度也是與時俱進，不斷完善自我，北歐國家就是證明

大凡搞馬的，都是國窮民貧，如果用來忽悠奪權畫餅，不失為至高理論。國強民富，在科技，在科學家，在發明家，在企業家。

非常有必要，因為人類心理未變。

從某種意義上說，很多西方主流經濟學家，只是把一些經濟學概念轉化為數學模型進行演繹，而並沒有任何新的思想和見解。經濟學是經世致用之學，不是簡單地在黑板上和實驗室推算和證明自己的觀點或理論。經濟學理論的創新更不是依靠在學術期刊中用數學證明出來，實踐才是檢驗真理的唯一標準。

馬克思認為，資本執行有四個階段：價值生產、價值實現、價值分配和價值增值。資本的執行，就是沿著這四個階段迴圈不已。產品被生產出來，之後到市場上出售，把價值實現出來，價值實現的標誌物是貨幣，於是就有如何分配這些貨幣的問題，最後，貨幣到了手裡怎麼用，貨幣少的人只能購買生活必需品，但貨幣多的人可以再行投資增值。於是，這些投資出去的貨幣又開始了下一個迴圈。只要資本主義在，這個迴圈就是無限的，而因為有上升的運動，便可圖示為螺旋形狀。

在前兩卷《資本論》中，馬克思用大量篇幅描述了資本的簡單再生產。似乎他也想探索一種在非資本主義、無資本積累情況下有可能發生的良性迴圈再生產模式。但問題首先出現在剩餘價值的生產以及永遠擴張的必要性，這就要求從閉環式的無限迴圈轉變到無止境的積累。正是這種轉變迫使資本永遠追求“不可實現的無限”。使用價值雖然明顯受限於物質，但正如我們所見的，也難以避免受此瘋狂的影響。現在人們試圖“要使享樂達到想象中的無限的程度”，而另外許多地方則是無限的浪費，目前地球環境的日益惡化就清晰顯示出人類的消費無度。

馬克思創作的（資本論)所遵循的要求，其實是從事實出發概括出理論。應用辯證邏輯在研究了資本主義經濟大量材料的基礎上，透過科學抽象的各個論點從而形成的多種概念。表述資本主義經濟運作的客觀規律，觀察其在經濟發展中出現的互相矛盾的事實，從抽象上升到具體的方法來建立資本的邏輯體系。從而得出我們要充分利用這種邏輯來解決當前遇到的各種問題。

作為當今社會，我們有必要甚至很有必要讀（資本論），從中去學習著作的精髓，結合自己各個行業和知識學術的不斷深化改造，用其精華去其糟粕，把資本主義好的東西為我們所用，以提高自身的適應我們社會主義下，乃至具有中國特色社會主義的理論精華。為此我們國家還專門成立了中國（資本論）研究會，以此來推動研究馬克思這部著作的精華精髓所在。

當今時代，尤其是我國正處於經濟高度發展、社會經濟形勢日新月異的大變革時代，有志青年尤其是經濟學者是很有必要讀《資本論》的。如此大部鉅著，對於一般人來說肯定是倍覺枯燥乏味，但“良藥也有苦口時”，橄欖是越嚼越回甘甜的。

如今，經濟學不再只是經濟學人必備的功課，即使只是普通人，要想順應社會變遷，進一步洞悉財富的奧秘，讀懂經濟學也是必備的功夫。對於想了解經濟學的人而言，閱讀經典是最好的捷徑。《資本論》不僅是“無產階級的聖經”，也是“有產階級”的知識經典，無論資本主義國家還是社會主義國家，對此經典之著還是推崇備至的，既是經典，什麼時候都不過時，就如大家百讀不厭的“四大名著”一般道理。

大概所有我們身邊批駁剩餘價值的，都是從什麼解讀呀圖讀之類的普及讀物接觸到《資本論》的，他們甚至連資本論有多厚都不知道。

明明無知，偏要大放厥詞。

兩百萬字詳盡論述的經典，豈是幾句話就能駁斥得了的。

對於極少數想了解《資本論》的內容究竟是什麼，以及其中包含哪些正確或錯誤的論斷的少數做學問的人來說，需要讀《資本論》。而99.999%的人並不必要讀《資本論》。

本人讀了一些馬克思、恩格斯的書，但沒有讀《資本論》。要弄清資本為何物，也未必非得讀《資本論》。

按照馬克思的理論所建立起來的蘇聯以及東德、捷克斯洛伐克、波蘭、保加利亞、匈牙利、阿爾巴尼亞、南斯拉夫、羅馬尼亞等國，經過了70年左右時間的實踐最後都以改弦更張為結局。在經濟體制上，被視為萬惡之源的私有制又被重新恢復了起來。在政治體制上，由斯大林一手建造的""無產階級專政""模式也已改為多極競選制。從這一舉世皆知的事實中，可以求出一個是來，那就是，不必要讀《資本論》。不知在這個問題上對實事求是這麼理解，是否恰當？

而本人沒讀《資本論》，但對資本為何物？經過半個世紀的思考，結果如下：從廣義上講，資本包括三個方面，人力資本，物力資本，財力資本。對於每個人來說，資本就是活著的基本能力。每個人的智力和體力就是人活著的資本。每個人的智力和體力水平越高，活著的資本就會越強。反之，人活著的資本就會越弱。

在人的智力和體力勞動能力這一基本的資本要素作用下，就會逐步積累起財力資本和物力資本。如果把透過自己體力和腦力勞動所獲得的財力資本和物力資本用於投資創業，就會獲得更豐厚的資本和獲得個人更高水平的生活條件。從這個意義上說，資本並非始於中世紀或者18世紀。資本伴隨著人的存在而存在著。

僱主和僱員之間的關係早在農業社會就已經產生了。僱主和僱員之間的關係是互相利用、各取所需的關係，根本就不是什麼剝削與被剝削的關係。資本是推動人類社會向前發展的重要因素，並非是惡的根源。不是資本具有獲利的屬性，而是人為了獲利而利用資本。

在人類社會中，一切求有理之利的行為，就是推動社會向好的方向發展的根本動力。而一切求無理之利的行為才是惡的根源，才是阻擋社會向著正確方向前進的障礙。

在人類社會中，產生惡行的根源在人性而不在資本。人腦中所具有的強弱程度不同的追求理和利的慾望相互較量的結果，而導致了人的善行和惡行。在每個人謀私利的過程中，如果利慾強於理欲，失去了理欲的約束，去求無理之利，這就是人類社會的萬惡之源。在每個人謀私利的過程中，理欲強於利慾，不侵犯他人自主權的框架內隨欲而為，那就是萬善之源。這隻與人性有關，而與資本無關。

資本，只是人謀生的工具或手段而已。

所以，不管馬克思在《資本論》中如何長篇大論地論資本，我自有個人對資本的思考和理解，就不必要去讀馬克思的《資本論》了。

只有讀懂了人性，才能看透人世間的一切～過去、現在、乃至未來。一切違揹人性的學說、理論、思想、主義、教義，都是錯誤的。