文王拘而演周易，這說的是周文王將易推演到了六十四卦，也就是說，周文王是將原本的易進行創新升級了。

李淳風和袁天罡，在史書記載了，有預測的能力，曾經預言過唐滅於武，後世也有推背圖流傳，說的是都能推演到近代社會，預測一千多年的歷史，這看得夠遠的。

劉伯溫則是明朝開國的重要謀臣，傳說具有鬼神莫測之能，並與諸葛亮相比“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫”，後劉伯溫因朱元璋猜忌而死。

至於題主的問題，列出這幾個人，問誰厲害：

1、周易推算的能力

後世的李淳風、袁天罡、劉伯溫都是在周文王推演出來的易經八卦來使用的。一項技能，無論後來者在怎麼熟練應用，還是需要拜服在這項技能的開創者之下。所以現在八卦算命都是要寫著文王八卦。祖師爺當然不能不敬。

2、所獲得的地位

周文王開了周朝八百年的國運，但是李淳風、袁天罡卻是沒能夠挽回李唐滅於武周的命運，劉伯溫幫助朱元璋打下了大明江山，推翻了元朝的統治，可謂功勳卓著，但還是不如開國之功。

所以，綜上，周文王厲害！

歷史上周文王，李淳風，袁天罡，劉伯溫誰更厲害？為什麼？

周文王

周文王在中國的歷史上是十分有名的人物，他在位期間一直為周國的繁榮昌盛而不斷努力，

周文王在接受父親的爵位後，雖然只是一介諸侯，卻頗得其它諸侯們的擁戴，並自封為王。周文王在位期間勤於政務，廣招賢才，施行任政，大力發展農業生產。拜得姜尚為師，共商軍功大計，多次攻打得勝，岐周的疆土日益擴大，百姓安居樂業。那個時候，天下差不多三分之二都在西周的掌控下，且諸侯們都擁戴周文王，形勢一片大好。

袁天罡、李淳風

是唐朝初期著名的道士，兩個人都有預知能力，一次二人閒來無事，盤腿打坐就預測上了未來，從唐朝一直推測到了清朝，從早上一直推到了黃昏，二人到了忘我境界，多虧李淳風猛然警醒，在袁天罡的背上推了一把說：“千千萬萬推不盡，不如回家去睡覺”。爾後就把這本書起名《推背圖》。二人做好《推背圖》這本讖書後，並沒有急於示眾和發行。兩人只權當是自娛自樂罷了。當時皇帝李世民是看到世面流傳的另一本讖書，上面有三十年後“武氏代唐”之讖語，找到袁天罡詢問應對之策，那袁天罡早已推測到武則天30年後會廢李唐天下，建立新的武周政權，也知道天意難違，故規勸李世民不要再殺武則天。袁、李二人推測的大事件在以後都一一應驗了。

劉伯溫

劉伯溫是明朝皇帝朱元璋的軍師，相傳一次早朝的時候，有一次太祖朱元璋正在吃燒餅，突然有人稟報說劉伯溫求見。朱元璋當時心生一計，一個念頭湧了上來，想考一考劉伯溫到底有多大能耐，究竟能神到什麼程度。於是先用盤子將燒餅蓋住，方才恩准劉伯溫晉見。

劉伯溫到殿之後，朱元璋便開始發問了：“先生深明數理，可知盤下是何物？”劉伯溫面不改色，手指捏算了幾下回答說：“半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，依臣之見這碗中乃燒餅也”。朱元璋聽後龍顏大悅，誇讚劉伯溫乃百年不遇之奇才。

後來劉伯溫據此寫了本《燒餅歌》的書，書中有一章節記錄了君臣的對話，太祖道：“愛卿你看南京城堅不可摧否？”伯溫笑笑說：“南京城固若金湯，只有燕子才能飛進來”。太祖繼續問道：“你看大明國運如何？”伯溫道：“大明江山可萬曆子孫也”。朱元璋聽後心花怒放，連聲道：這就好，吾放心矣。其實，劉伯溫說的是，“燕子飛進城”是指朱元璋死後，燕王朱棣“靖難之役”殺進南京城，奪其侄子朱允文的江山社稷。“萬曆子孫”指的是，大明國運在萬曆的曾孫朱由檢手中喪失。只是朱元璋不明就裡，還以為些都是好話呢。

後來，因為這件事燒餅歌便被傳頌開來，而且燒餅歌裡的預言也都一一驗證，可謂是神乎其神。

周文王、李淳風、袁天罡、劉伯溫可謂中國古代四大神人，坊間一直流傳著他們的傳說。這裡先簡要介紹四大神人。

周文王

周文王乃玄學之鼻祖，“文王拘而演周易”，文王被紂王幽禁在了羑里這個地方，整天待著沒事幹，於是開始思考人生。

上古時期，伏羲氏創造了先天八卦，神農氏創造了連天八卦，軒轅氏創造了歸藏八卦，人稱八卦三大佬。

周文王在三個大佬的基礎之上，加以規範整理，以陰和陽闡釋萬物，後人稱之為《周易》。

《周易》又稱《易經》，乃大道之源，眾經之首。

李淳風

李淳風是唐朝玄學家，道士，相傳他懂得“風鑑”，跟著風的來向，風的級別，來判定吉凶禍福，在其所著的《乙巳佔》中，將風劃定為八級，這是人類歷史上首次給風定級。

不過，李淳風的風級似乎不是根據風力大小劃分的，而是根據吉凶禍福，是玄而又玄的東西，凡人難以參悟。

李淳風最有名的著作是《推背圖》，此書以精準的預測聞名於世，它也是一本禁書。據說它預測出了武則天稱帝，安史之亂，甚至幾百年後的甲午海戰也預測出來了，詭異無比。

袁天罡

袁天罡和李淳風是同時代的人，年紀稍長於李淳風，二人研究的領域頗為相近，屬於亦師亦友的關係。

袁天罡也擅長“風鑑”，他也參與創作了《推背圖》，很多人喜歡把袁天罡和李淳風放在一起，比比誰的預測能力更強，這個真不好比較，但這袁天罡的名氣確實要大過於李淳風。

劉伯溫

劉伯溫是朱元璋的軍師，立下了不少戰功，劉伯溫也是一位神奇的預言家，他有《燒餅歌》，君臣之間一問一答，神奇地預測了靖難之役，土木堡之變，李自成起義等等。

說了這麼多，四大神人究竟誰更勝一籌呢?

當然是周文王了，因為他是鼻祖。

當然是周文王厲害了。

一、周文王是殷商王朝的掘墓人，同時又是周王朝的奠基人。厚德載物。

二、成功推演周易。《易經》，中華瑰寶。

三、禮。周禮中華數千年不衰。

其次，劉伯溫也不錯。他幫肋朱元璋建立了大明王朝。再者，在民間，人們對他的《樓頂書》（傳說）頂禮膜拜。原因是能預測五百年的事。

至於李淳風和袁天罡，只能算個知名的預測家。

總之，周文王是最厲害的。

中國的玄學源遠流長，太昊氏伏羲創立先天八卦，周文王將其改為後天八卦，並且創立《周易》，根據八卦相生得出周易六十四卦，後來孔子為《易傳》做辭，《周易》正式成為儒家的五經之一。

至於歷史上周文王、李淳風、袁天罡、劉伯溫誰更厲害的話，應該將周文王換成姜子牙才比較貼切，因為周文武畢竟是國君，而其餘三人都是臣子，不好放到一起比較。

姜子牙是周朝的開國元勳，姓姜名尚字子牙，道號飛熊，著名古典名著《封神演義》將其說成是在崑崙山元始天尊門下學藝，其擅長謀略，據說奠定周朝八百年江山，被譽為百家之祖地，後世地位極高，有《乾坤萬年歌》傳世。

李淳風與袁天罡皆是唐朝人，李淳風曾經擔任過唐朝的太史令，袁天罡也被唐太宗收為智囊，據說《推背圖》便是二人合作著述的，其中的“代唐者武女子也”也算是比較準確的讖言了，為此小名叫做“五娘子”的大將軍李君羨替武則天背了鍋。

劉伯溫就是明朝開國初年謀士誠意伯劉基，劉基的《燒餅歌》也是一首預言詩，據說也預見了明朝三百年江山，只是與上述三人相比起來，劉基的下場不太好，是被胡惟庸毒殺的。

所以，根據歷史傳說，周文王最厲害，姜子牙其次，李淳風、袁天罡並列，劉基排最後。

我不懂風水但感覺他們都是風水大師，開創風水大格局，這種提問感覺是問創業容易還守業容易一樣，沒有比較性，各有各的風采

周文王，李淳風，袁天罡，劉伯溫，那個歷害？為什麼？

都歷害，誰能挑出那個歷害，他或她就比那個更歷害。

歷史上，周文王，李淳風，袁天罡，劉伯溫誰最厲害？

我認為應該從，文化，功績，地位，三者綜合分析。

1，文化上，文王作《易經》，奠基了周朝八百年天下，包容周朝的，人文，政治，軍事，天文，堪輿，星象，醫學等等，加八卦為重卦，創後天八卦，後經孔子發展，成為中華文化，後世的典範，其思想統治了中國三千年！

李淳風，袁天罡，是中國歷史上，層上起下的人物，生在文化最燦爛，社會最成熟的唐朝，開創了後世預言的範本《推背圖》，不過與這兩位所在的時代相比，他們還是影響太小了！

劉伯溫，歷史評價，三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫，傳說作品《燒餅歌》，模仿《推背圖》所作，沒什麼自己的開創！

2，功績上，周文王開周朝先河，有開朝之功！

李淳風，袁天罡，風水預測，天星命理，集大成者，層上啟下，有傳承之功！

劉伯溫，安天下，輔佐真龍，有從龍之功！

3，地位，周文王稱王號！李淳風，袁天罡臣號！劉伯溫封侯！

總之：周文王肯定第一！

李淳風，袁天罡，劉伯溫，難分伯仲！

四大神人，都很牛逼，但從所做事業，開宗立派，當然是文王厲害，首先，他是大宗師級別的人物，是他改進了周易，從而能讓更多人能理解學習，其次他心懷天下蒼生，是一個有擔當的帝王。

而李淳風，袁天罡，劉伯溫雖然術數高明，但也只是繼承，並沒有什麼創新成果。而且從格局看，三人所造福人類的功勳遠遠不如周文王。

謝邀!歷史上周文王，李淳風，袁天罡，劉伯溫誰歷害?為什麼?依歷史唯物觀來看，他們誰都不利害，因為他們是人不是神，早已灰飛煙滅，化為烏有了，但他們雖只是凡胎俗夫卻敢故弄玄虛，推崇八卦，以玄而又玄號稱天機來預測天體人命，在各自的所處時代發揮著超本能的神秘作用，周文王能把周朝的奴隸制分等級而施禮，卻傳統並影響了中國幾千年來的封建思想的統治立場，就連孔夫子也搖唇鼓舌也要“克己復禮”，畢竟周文王還是一代明君，分封建國之制，各邦來朝，算是人中之霸，至於李淳風，袁天罡，劉伯溫之玄學預測大師，也只算是當朝的教授專家，而卻又在閉門造車的專研虛無飄渺的玄而無果的唯心大論，因而使各自朝代都毀滅於愚昧無知，暴虐專制而遍地白骨之中，把自然規侓強加於國運人命之定數，不以天體運動為自然科學來研究其原理，人性善惡究其根源，只是為統治者問卜算卦，但最終還是被歷史的車輪碾得粉碎，所以，他們也都是歷史的犧牲品，也與常人一樣，並無什麼多厲害!

在歷史上周文王， 李淳風，袁天罡，劉伯溫，誰更厲害。

在歷史的長河中，確實出現了很多數不勝數傑出政治家，和軍事，哲學，宗教，科學人物層出不窮。

時代不同出現的人物也不盡相同，殷商時代當時社會發展比較落後，處於奴隸社會大部分平民文化水平等於零非常原始，至於周文王可以說是那個時代佼佼者了，所為的聖人了，時代不同必有和時代相乘相近的時代風雲人物。

上述四位古代神聖要說那位更厲害，這應該說不能評論或無法評論，在任何時代必有與時代相匹配人物相同，例如：動盪與戰爭年代，會有軍事，政治，好戰人士輩出，時代在分裂割據中期，那麼政治家，哲學家，理論家，派系紛紜百家爭鳴的狀態，和平年代要搞經濟，經濟要靠政策，就像當今的李嘉誠，馬雲等經濟大佬層出不窮。這就是時不同，出現的傑出人物卻不同的，如果上述四位人物出現到現在，他們，他們，是會做牢房的。

當然是周文王歷害。沒有周文王的歷精圖治，雄才大略，兼併周邊小部落，就沒有周武王的伐紂成功。李淳風，袁天罡不過是唐代的星相風水家。說白了，就是江湖術士。只困唐玄宗迷通道教，才使這兩個道士騙子名聲大振，得到重用。劉伯溫，名劉基，字伯溫，浙江青田人。是元未明初的學者和謀士。朱元璋起義之後，加入了朱元璋的農民起義軍。他作為朱元璋的謀士，給朱元璋提出了，高築牆，廣積糧，緩稱王的建議，使朱元璋避開了元軍的打擊，利用有利時機發展壯大，等元軍和別的起義軍兩敗俱傷之時，再出來坐收漁人之利。可謂英明。才有朱元璋的一統天下。功勞不可謂不高。朱元璋坐上皇位之後，開始屠戮功臣，幸虧劉伯溫離開的早，才沒有受害。從而也證明了劉伯溫對朱元璋的瞭解深刻，有先見之明。也是一代人傑。因為他們三人都是臣下，沒有開國之功，所以還是周文王歷害。

我個人的意見：周文王是一個“形容詞”，代表周朝的、說文的王者，周文王的《周易》是中華民族第一次的“現代化”的“說文”，說文就是後來的《中華辭典》，所以，“現代的文字”均起源於《周易》，以致很多人把《周易》當作卦爻的《易經》，周文王之後，不論是誰，寫“文章”都在《周易》的基礎上。這麼說吧：象形科學的原理是《易經》，《易經》形成的中華象形文化的文章是《周易》，《周易》可以說是中華象形文章（論文）的起源，因為《周易》制定了“吉凶”的標準，也就是制定了中華民族生生不息的文學標準，故周文王在文學中是老大。