和煙花一樣，歡樂也是短暫的，不同的是煙花過後是美麗的回想，而歡樂過後大半就是樂極生悲了。煙花落幕彷彿一顆石頭落入靜潭後的漣漪。人能走多遠？這話不該問雙腳，而要問意志。人生之路又何嘗不是如此呢？路有千百條，但每一條都在我們的腳下，只要我們想走，肯走，要走。所以一個人想走多遠就能走多遠！

志向問誰去呢？腳不走，志向飛著去吧？志向看不起雙腳？

志向長沒有長雙腳呢？

雙腳與志向不能合作起來，互相問問？我看，人能走多遠，要問志向也得問雙腳。雙腳有志向，志向有雙腳。話再翻過開說，志向不是人的志向，雙腳不是人的雙腳？人要問誰的志向誰的雙腳？自己的雙腳與志向與自己分家啦？

一個人問自己，要自己去走，都是自家的事何必彼此......

路，如果走錯方向，停下沉重的腳步，這叫止損。

敢問，再尋路在何方，想辦法少走彎路，成就最好的自已。

這是當今哲學中主觀唯心主義流派的思想反映，它否然自然界和社會中的客觀規律性和必然性，硬說人類意志有決定的、頭等的意義。唯意志論代表人歷史上有叔本華、尼采、哈特曼等人。其實列寧早在″唯物主義和經驗批判主義"中對"唯意志論"進行了徹底的批判。指出新哲學中的唯意志論思潮是康德和休謨的路線以及康德關於悟性把規律加於自然界這個公式相聯絡的……民粹派、無政府主義、社會革命黨人利用唯意志論來從哲學上論證″偉人"能確定社會程序的方向這種主觀的主義偽科學理論。

我們馬克思主義哲學的堅持者，是物質決定意識論者，反對唯意志論。決定歷史程序程的不是"意志"，不是傑出人物，而是客觀的社會規律。現在我們要想實現我們的夢想，必須按科學夢想的科學規律辦事，不能憑主觀意志相當然，而要動員群眾，發動群眾，組織群眾腳踏實地地甩開膀子加油幹才行。在研究探討哲學社會科學理論方面，要徹底批判″唯意志論"的反動性。

雙腳走路終會有盡頭，而志向是沒有邊際的。

即使你把一個有志向的人常時間或永久性的關起來他的志向你是鎖不住的。為了實現志向那怕走在長的路，把他關的在久，他會尋找一切可能的機會去實現自己想要的目標。

我來分享一下我的觀點。一生中，我們能走過許多的路，這段路，有時是辛苦，有時是痛苦，有時是樂苦。我從出生來到現在，走過了許多的路，我總認為我所感受到的，是平常人所感受不到的，但我確實把自己想太高了，因為我所想的也有可能是別人走過的。既然別人走過了，那它早知道了一段路里包含了多少資訊。

根據以上來看，人的一生，所能感受到的，也就是我們走過的路，走了那麼久，總會有點感受，但有的人，他們卻能體會到別人所感受不到的，這與人的先天性性格有關。一個人無論走了多少路，看的是志向，走的是勇氣，感受到的是真理，無論我們人在哪裡，總有一點體會，我認為他們所體會到的是一般人感受不到，最底層的心酸與過程，有能力的人，早就因為意識的催促而走遍天下，走的越多，感受就也多，感受的多了，就有了自己的一番道理。

志向有多遠，人能走多遠，我們的動力由目標而促進。眼有多能看遍世界，你的眼界就有多寬，心有多麼敞亮，困難就多麼簡單，走遍天下路，聞盡世間苦。志向變為自己的動力，並不是一句話那麼簡單，而是需要你的眼裡，心裡，身上的每一處，都能感受到渴望帶來的精神力量，意志由志向操控，志向有多遠，意志就有多麼堅定。

所以這句話總結了人被志向所驅動，驅動我們追逐夢想。所以，努力吧，朝著心中的目標，無論前方多麼充滿神秘感，志向會讓自己變得不容易被打破！

我認為這句話是對的，一個人一定要有正確的人生觀，價值觀，世界觀“三觀”同時還要有志當存高遠的理想目標方向，並有為理想目標而奮鬥的決心和毅力，就能在一定程度上實現自己的人生價值！至於問不問雙腳對於人能走多遠不是至關重要的！

有志向的基礎是有思想，有格局，具備全域性觀。

問腳就是用腳投票，磨破了走出去的步數也是有限的。

站的更高才能望的更遠，視野越廣才能走的更遠。

志向再大也要腳踏實地。

人的志向要本著個人能力和特長，否則那就是妄想。自己瘸卻想當百米冠軍；眼瞎卻想當射擊高手那可能嗎？走多遠自己的足雖不能做明確回答，但自己的足也在考慮之列。