導語：太平天國的基業主要是由馮雲山、楊秀清、蕭朝貴三人來發展壯大起來的。太平天國的根基是拜上帝教，教主洪秀全只是被馮雲山當作了一個偶像來敬奉，屬於神龍見首不見尾的神秘人物，並沒有參與太平天國的基礎組織建設工作。

洪秀全早年熱衷於科舉考試，可惜學業不精，多次考試都名落孫山；鬱悶之中，他在一個小旅店裡發現了一本宣傳基督教的小冊子，翻看以後，竟然茅塞頓開，創建出一個不倫不類的拜上帝教來。

可是，廣西極為貧瘠，在廣西沒呆多少天，洪秀全就吃不了這份苦，對馮雲山說廣西不適合傳教，要回老家去。馮雲山不同意，於是洪秀全就拋下馮雲山，自己跑回老家去了。

洪秀全志大才疏，做事沒有一點兒耐性；而馮雲山則不同，馮雲山性格深沉剛毅，做事踏實，不怕吃苦；他一個人在紫荊山區裡堅持傳教。一邊給人打短工、拾牛糞，一邊與貧苦百姓拉家常、談心，經常給人灌輸拜上帝教的教義。

馮雲山經過幾年時間的辛勤耕耘，終於以平在山區的貧苦燒炭工為主，建立起一支穩固的教眾隊伍，其中以楊秀清、蕭朝貴為主要骨幹。

1847年，馮雲山捎信讓洪秀全來紫荊山區，共舉大事。一開始洪秀全不相信，磨磨蹭蹭地過來以後，他發現馮雲山發展的教眾數量眾多，大喜過望。

頭腦膨脹的洪秀全不顧馮雲山的勸阻，立即熱火朝天地大幹起來。他率領拜上帝教的教眾在紫荊山地區砸孔碑，焚燒廟宇，引起了地方士紳的反對。士紳向官府舉報。官府派人把馮雲山等人抓了起來，關進了監獄。

馮雲山等人一被抓，洪秀全就慌了。他大言不慚地聲稱，自己要去廣州找清朝廣州將軍理論，以便把馮雲山救出來。話一說完，洪秀全拔腳就跑，逃之夭夭了。

這個爛攤子是由楊秀清來收拾的！

馮雲山被抓，洪秀全跑了，拜上帝教教眾內部人心惶惶，眼看就要散夥了。這時候，楊秀清站了出來。

楊秀清利用當地迷信的降童巫術，他偽裝成“神靈附體”的樣子，代表天父傳達聖旨，要求大家不要驚慌，應該對錢對物，營救馮雲山。

透過“天父下凡”這種封建迷信把戲，楊秀清安撫住了廣大教眾。他們忍飢挨餓，捐出錢物，賄賂官府，把馮雲山營救了出來。

楊秀清在關鍵時刻穩定了人心，救出了馮雲山，鞏固了拜上帝教在紫荊山區的影響，功勞巨大。

不久，洪秀全聽說平安無事了，就腆著臉又跑回來了。

經過此事，馮雲山、洪秀全二人雖是心有不甘，卻不得不違心地承認了楊秀清“天父下凡”的特殊政治地位。這就使得楊秀清正式成為拜上帝教的主要領導人之一。

結語：1851年底，太平軍攻佔永安。在這裡洪秀全分封諸王。封楊秀清為東王，其他諸王都受東王節制。

這就表明楊秀清正式成為太平天國的二號人物，除了偶像人物洪秀全之外，其他太平天國的王侯將相都得聽從楊秀清的號令。

楊秀清和洪秀全曾經可以說是一對好的戰友，楊秀清出身窮苦，少年喪父喪母，一個人靠砍柴做木炭為生。由於長期和人打交道，變得十分精明。在洪秀全和馮雲山來到楊秀清的家鄉宣傳拜上帝會時，楊秀清也成為了拜上帝會的一員，在與地主階級的鬥爭中，楊秀清開始樹立自己的威信。這其中不乏楊秀清的聰明，更重要的一點是，由於教會成員多數為貧苦農民，多來自封閉落後地區，所以楊秀清想出一招：假借上帝附身來收買人心，團結教內同胞。

正是因為此，太平天國的隊伍和地盤隨著影響力的擴大，不斷髮展，並逐漸佔據了天京（南京城）。此時的楊秀清早已憑藉自己的聰明才智坐上了東王的位置。總領軍事事物，成了太平天國里名副其實的二把手。地位僅次於天王洪秀全。甚至很多時候，假借上帝說話的楊秀清對於天王也經常不放在眼裡，這就造就了後期的天京事變。也使得太平天國運動開始走向下坡路。此事後表。

所以總結一下，不外乎三點使得楊秀清成為了太平天國的第二把手。第一，楊秀清個人的聰明才智不可或缺；賞罰分明、殺伐決斷十分第二，楊秀清假借上帝之名樹立自己的威望；第三，善於交際的楊秀清早期與其他諸王尤其是洪秀全十分交好。深得洪秀全信任。這是為何前期楊秀清能夠飛黃騰達的機會。

楊秀清在起義時，名義上是排第三的，在起義過程中過程中，馮雲山犧牲，楊秀清名義上排第二，建立太平天國後，其實政教軍三權基本上掌握在楊秀清手裡，是實際的領導人。楊秀清能在太平天國建立前後，達到這一高度，主要有幾個原因。

第一，馮雲山。

(馮雲山)

馮雲山是最早力捧，跟隨洪秀全的人物。馮雲山也是“拜上帝教”真正的組織者，正是他在廣西桂平的運作，吸收了一大批日後的“平在山舊勳”，包括楊秀清，石達開等人。可以說，如果沒有馮雲山的組織能力，也就沒有洪秀全，楊秀清日後的太平天國。

第二，實際領袖。

楊秀清是太平天國裡，難得的集政治，軍事上擁有卓越的才幹的人，他甚至比馮雲山更具有領袖氣質。起義之初，也是楊秀清把這些散漫和自私的農民，改造成一支具有戰鬥力的隊伍。

第三，天父下凡。

早在馮雲山因為搗毀廟宇，被朝廷抓走，六神無主的洪秀全只能去廣州設法營救。這時，“拜上帝教”內部群龍無首，人心惶惶。楊秀清抓住這個機會，假託“天父下凡”，安定了人心。從此，“天父下凡”一發不可收拾，前期的“天父下凡”是為了起義的“公心”，後來卻是因為政治需要。楊秀清因為“這一手”，在教權中擁有無上的地位。

第四，功勞顯著。

太平天國從起義到在南京扎穩腳跟，幾乎都是出自楊秀清的策劃和領導，這個過程中，也避免不了“北伐”這樣的失誤。不過，太平天國依然發展迅速，攻破江南江北大營後，達到了鼎峰時期。

第五，政治才幹。

在馮雲山前期對“拜上帝教”的組織和規劃的基礎上，楊秀清進一步規定了秩序和紀律，並且知人善任，威望很高。所以“天京事變”後，韋昌輝也是難逃一死。

(太平天國)

總結，楊秀清能在“太平天國”排第二，實際上掌握著領導權，既有形勢使然，也有個人的才幹，最重要的是能抓住機會，假託“天父下凡”，在“拜上帝教”這種特殊的結構中，擁有很強的意義。

東王楊秀清在太平天國中的地位非常高，人稱“九千歲”，其他諸王都要受到他的節制，是真正意義上的“一人之下，萬人之上”。

不過，原本只是普通成員的楊秀清，卻在短時間內得到這麼重要的安排，悅史君認為有以下幾方面的原因。

第一，危急中大機遇

清朝道光二十六年（1846年），廣西桂平貧民楊秀清在馮雲山的影響下加入拜上帝會，只是普通成員。

清朝道光二十八年（1848年），馮雲山因率眾搗毀廟宇被抓，洪秀全返回廣州求援，拜上帝會陷入群龍無首的尷尬局面，楊秀清透過假扮“天父”，穩定住了會眾，馮雲山、洪秀全等人回來後，也只能預設他“代天父傳旨”的特殊地位，楊秀清由此成為拜上帝會的重要領導者。

第二，起事前後操勞

清朝道光三十年（1850年）十二月，拜上帝會在金田宣佈反清，楊秀清帶領太平軍多次擊退清軍。

清朝咸豐元年（1851年），洪秀全在武宣東鄉自稱天王，封楊秀清為正軍師，正式建立太平天國，楊秀清帥軍成功北上突圍。

第三，東王確立地位

清朝咸豐元年（1851年）十月，天王洪秀全在永安分封諸王，正軍師楊秀清被冊封為東王，西王、南王、北王、翼王都要受他節制，同時還掌握軍令權。

這就意味著，東王楊秀清不僅地位高，而且掌握軍權。

第四，南王西王犧牲

清朝咸豐二年（1852年），南王馮雲山、西王蕭朝貴在戰鬥中犧牲，東王楊秀清的權勢更加穩固。

清朝咸豐三年（1853年），楊秀清指揮太平軍攻佔南京，與洪秀全商定，改南京為天京，定為太平天國的都城。

第五，解除天京危局

清朝咸豐六年（1856年），東王楊秀清指揮太平軍先後攻破江北大營、江南大營，天京危機解除。

這時的楊秀清雖然名義上在天王洪秀全之下，但集教權、政權、軍權於一身，是太平天國實質上的最高統治者。

悅史君認為，楊秀清作為太平天國的第二領導者，實在是很正常。

但在權力越來越集中的同時，楊秀清的野心也急劇膨脹，悲劇也就在所難免了。

寫有趣的歷史，講真實的傳奇……

我是悅史君，2018我們一起努力！

楊秀清原來只是個燒炭工，並且並不是太平天國的發起人。也就是說，他是半路出家的。為什麼最後卻成為太平天國的第二號人物，甚至一度差點成為第一號人物呢？

（楊秀清的崛起）

原來，楊秀清腦子靈活，他抓住了兩個絕佳的機會。

第一個機會，在1846年。

1846年，正是鴉片戰爭過去了4年。

清廷和英華人打又沒有打贏，還簽訂了喪權辱國的《南京條約》。打仗要軍費，沒有打贏又要賠上一大筆錢。

道光特別摳門，把這些費用全轉嫁到老百姓身上。從上到下，層層盤剝，受苦的永遠是社會的最底層。因此，楊秀清這樣的窮苦老百姓，被壓迫的基本上沒有活路。

就在這時，馮雲山和洪秀全來到了楊秀清所在的廣西桂平。他們深入到對生活失去信心的窮苦老百姓中，宣傳由洪秀全建立的拜上帝教，並聲稱洪秀全是耶穌的第二個兒子。

楊秀清和許多的燒炭工，在馮雲山的鼓動下，紛紛加入教會。由於信眾太多，引起了地方政府的注意，馮雲山被逮捕入獄。洪秀全留下一句他要設法搭救馮雲山的話，撇下一干信眾，回了廣東。

一時群龍無首，眼看就要散夥。就在人心動盪之際，楊秀清偽裝“天父下凡”，由於他能說會道，很快就穩定了信眾。隨後，他又組織大家捐錢，贖回了馮雲山。

馮雲山和洪秀全回來後，當然不能拆穿楊秀清的西洋鏡，因此楊秀清憑著跳大神，一躍成為了拜上帝教的核心領導人。

（統軍作戰的楊秀清）

第二個機會，在1850年。

清瘦的楊秀清並非驍勇之人，但他善於指揮排程。據湘軍將領張德堅說：“（楊秀清）於行陣機宜，山川形勢，頗能諳習。雖不讀書，罔知兵法，然皆譎詐機警，逞其毒焰，竟能成燎原之勢。”

正是由於楊秀清統軍能力出眾，又常以“天父下凡”來凝聚人心，因此，他在軍事和精神上都起到了很大作用。1851年，洪秀全封王時，他已經成功地排在了老革命分子馮雲山的前面。

此後，手握太平軍軍權的楊秀清攻長沙，打武漢，為太平軍開疆拓土的事業做出了巨大貢獻。

除此外，楊秀清那招“天父下凡” 屢試不爽，不光能凝聚人心，還能為太平軍打氣。

特別是在馮雲山戰死後，楊秀清就成了資格最老的老革命，他不光是洪秀全的“天父”，還是組織裡的萬能膠，因此成了太平軍中最有價值的一個。

（坐上二把交椅的楊秀清）

之，楊秀清憑著“天父”的身份、卓越的政治能力以及天生的軍事指揮才幹，最後成為天平天國僅次於洪秀全之下的絕對核心人物。

楊秀清是一個文盲或者半文盲出生，能夠在太平天國運動前期成為僅次於洪秀全的九千歲，一人之下萬人之上的二號人物與他個人的才華與能力是密切相關的，最後身首異處也是他個性的使然。

東王楊秀清

首先，楊秀清在燒炭工中的地位很高，這就決定了他在太平天國內部的起點就不會低。

楊秀清早年是廣西紫荊山地區的一名燒炭工，因為他頭腦靈活，左右逢源，在黑白兩道都還是有點人緣的，所以在當地燒炭工中有一定的影響力，逐漸成為燒炭工中的頭領。而早期的拜上帝教在相對富裕的廣東根本打不開局面，而馮雲山看準了時局，認為人多地少，相對貧困，百姓也相對迷信的廣西紫荊山地區是拜上帝教的希望。

楊秀清雕塑

1846年，在馮雲山的勸說下，楊秀清加入了拜上帝教，隨後他手下的3000多名燒炭工也成為了拜上帝教的成員，成為了拜上帝教早期的支柱，這就決定了楊秀清在太平天國內部排位不會太靠後。

拜上帝教早期創始人馮雲山

其次，楊秀清頭腦靈活，很有政治頭腦，在營救馮雲山的過程中迅速提高了自身的地位。

1847年，拜上帝教發展史上，發生了一件大事件，差點讓早期的拜上帝教面臨解散的局面。馮雲山被地方官員抓捕，告他聚眾謀反。作為拜上帝教早期的主要領導者，馮雲山的被抓讓拜上帝教幾乎瀕臨潰散，而主要領導者更是一籌莫展。

太平天國

一介書生的洪秀全打算返回廣東，向兩廣總督請願，請求允許宗教信仰自由，釋放馮雲山，這個想法在當時是非常天真可笑的，根本沒有實現的可能。而楊秀清則機靈很多，主張透過行賄的手段來營救馮雲山。在楊秀清的倡議下，燒炭工們從燒炭收入裡抽出一部分上交，用於行賄當地官員。最後，收取賄賂的地方官員將馮雲山無罪釋放，發往原籍。

馮雲山的營救成功，挽救了早期的拜上帝教，而楊秀清在營救過程中的出色表現，使他在拜上帝教中的地位迅速提高。

天父下凡

與此同時，在拜上帝教教眾即將潰散的時候，楊秀清巧妙的利用“天父下凡”的機會，穩定住了教眾，此舉不僅讓教眾暫時穩定，同時也讓他自己在拜上帝教中的地位實現了質的飛躍。洪秀全尚且自稱天父之子，而楊秀清“天父下凡”的身份讓他的地位甚至超過了洪秀全。然而木已成舟，洪秀全對於這個局面也只能暫時接受，不過這也為後來的天京事變中嚴重內訌埋下了伏筆。

天父下凡

最後，楊秀清的軍事才華確實不錯，政治上的野心也著實不小。

從“天父下凡”的事件就可以看出，楊秀清的政治野心還是非常大的，他絕不甘心在拜上帝教中“打醬油”，而是有心幹出一番大事業。當然了，如果僅僅只是裝神弄鬼，沒有其他的才華，楊秀清註定在拜上帝教中站不住腳跟，他在軍事上的才華確實是飛黃騰達的最關鍵因素。

楊秀清雖然沒有讀過書，是個半文盲的狀態，但是在軍事指揮上可以說是“無師自通”，非常有才華。但是在他主持軍務的幾年中，不管是總體上的進軍規劃，還是具體的小戰役，楊秀清在軍事上的天賦是有目共睹的，太平軍雖然在軍事上有得有失，但是總體上還是進展順利的。不如此，太平天國的其他領導者也不會聽命於楊秀清的領導。而楊秀清被殺之後，太平軍雖然也一度“迴光返照”，但是再也沒有扭轉過不利的局面，也證明了他的軍事才華。

楊秀清逼封萬歲

能夠成為太平天國前期的二號人物，楊秀清並非僅僅是靠“神力”的幫助，與他自身的才華也是密不可分的，不過楊秀清也有致命的弱點，那就是他飛揚跋扈，驕傲專橫，對上對下都是非常作威作福的。隨著太平天國軍事上的節節勝利，他的政治野心也越來越大，越來越不滿於現狀，最後走上了逼封萬歲的作死之路，最終在天京事變中被殺。

掌握“下凡”藝術的民間達人何止百萬，可鬧出楊秀清那麼大動靜的有幾個？

讓我們看看楊秀清上位的過程，其中的曲折離奇，堪比任何火爆的電視劇。

下凡達人秀：一堆人爭相為天父代言

就在紫荊山根據地蓬勃發展時，洪秀全、馮雲山被迫離開。就在群龍無首的危險時刻，燒炭工楊秀清靈光一閃，天父下凡，安撫會眾。

這個故事，可能大家都聽過八百遍了。

可是，歷史遠遠比“濃縮的精華”要有趣得多。

巫術是個古老的行當，你能裝神弄鬼，我也會，一時間眾多達人加入了“下凡”隊伍。

由於拜上帝會排斥其他各路大神，代言哪吒、二郎神啥的不好使，而拜上帝故事裡的NPC就那麼幾個，因此，大家都玩不了什麼差異化，一時間，一堆的天父、天兄扎堆湧現了出來！

而且，許多下凡者對下凡藝術的掌握更加專業，表演得更像回事。

實力基礎：楊秀清、蕭朝貴的脫穎而出

面對五花八門的“下凡”。回到紫荊山的洪秀全、馮雲山傻了。這哪跟哪呀，都承認的話，洪天王就變成打雜的了；要是否認了哪個，似乎都會得罪一幫人！

這時候想脫穎而出，比拼的就不是下凡藝術的專業度了。現在，要比的是權力的藝術了。

楊秀清和蕭朝貴抱團，使他們的實力開始佔據優勢。當然，也不只是楊、蕭二人的功勞，後來的西王妃洪宣嬌也不可忽視。

他在一次“下凡”中，確立了洪秀全“認得”正附在蕭朝貴身上的天兄，隨後，又以天兄之口，確立了楊秀清、馮雲山“三顆星”，確立了蕭朝貴“兩顆星”，並表示，楊秀清和蕭朝貴是“雙鳳朝陽”，一起輔佐洪秀全這個太陽。

忍耐：蕭朝貴的競爭

儘管楊秀清名義上排在蕭朝貴前面，是蕭朝貴的“四哥”，但蕭朝貴明顯更活躍。

從1848年到1852年，蕭朝貴“天兄下凡”120多次!這些下凡，既有對具體事務的處理，也有強烈的權利競爭！

蕭朝貴以他的名義，拉攏了韋昌輝、胡以晃等實力派，又以天兄之名讓洪秀全、馮雲山外出“避吉”，離開領導崗位。

不僅如此，蕭朝貴對自己的親密盟友楊秀清，也多次以天兄名義要求楊秀清多休息，或者安排一些無關大局的工作。

蕭朝貴的下凡藝術，可謂登峰造極。他不但能代天兄下凡，還能代天母下凡，常常以天母之名要求大家聽從天兄的指示。

蕭朝貴絕不是小說、電視中那種武夫的形象，他可算是足智多謀，在權力鬥爭上也是一把好手。

甚至在這種對話中，一不留神露餡，以天兄名義稱呼楊秀清“四哥”。

離奇的病，像司馬懿一樣詐病的楊秀清

楊秀清沒有利用“天父下凡”去和蕭朝貴硬懟。

他和當初被壓制的司馬懿一樣：裝病。

在一段時間內，楊秀清突然病重，眼睛流膿、口舌不能言。一副隨時要掛的樣子。

然後```突然一天，大病痊癒，生龍活虎！

不過，與“司馬詐病賺曹爽”不同，大病痊癒的楊秀清似乎沒有立刻採取公開的奪權。

那麼，這段裝病期間，楊秀清幹了什麼呢？我們看完後面的事情，就很清晰了。

短暫的同舟共濟

楊、蕭此時沒有發生劇烈的競爭，主要有兩個原因：

1、當時已經臨近金田起義，嚴峻的戰爭形勢，使得大家都必須依賴總體能力更強的楊秀清。

在金田起義首戰的迎主之戰中，楊秀清擔任玏總指揮，他充分發揮“庸才”蒙得恩的見事機靈，對地形熟悉的優勢，取得了首戰勝利。

2、最重要的是：此時，太平軍的實際最高統帥就是洪秀全本人！

早期，太平軍實際統帥正是洪秀全本人。

尤其在永安建制之前，實際的軍事部署都是以洪秀全名義釋出的。天父、天兄所發的，多是一些鼓勵、號召類的雞湯。

從節制諸王到大權獨攬

一個意外，幫助楊秀清在與蕭朝貴的競爭中取得了優勢。

在永安城外，蕭朝貴受重傷。這段時間，蕭朝貴幾乎無法為天兄或者天母代言。

蕭朝貴受傷九天後，永安建制，楊秀清獲得了“節制諸王”的權力。

儘管可“節制諸王”，但此時的楊秀清離“大權獨攬”還有一段距離。洪秀全依然是實際上的最高統帥。

一個事件，強化了楊秀清的地位。

不知道大家還記得不記得，楊秀清裝病了一段時間？

正是這段時間，他完善了自己強大的情報網！

下凡，就像算命一樣，要靠譜，需要強大的情報網。張口就胡說，名頭再大，也沒人信！

隨著拜上帝會規模的擴大，過去的情報網已不夠用了。

楊秀清，透過詐病來回避眾人的關注，然後，不動聲色地建立了強大的情報網。

這個情報網，幫他贏得了太平軍全體的服從！

在永安，周錫能試圖叛變，引誘太平軍中的一些將領一起做內應。

此時，楊秀清利用情報網獲取了周錫能私下裡對幾乎所有對話、動作。

隨後，楊秀清以天父下凡，把周錫能說過的話一字不差地複述了出來！

當時，所有人都震驚了！叛徒們全部供認不諱。在被殺前，由於害怕死後受到上帝懲罰，叛徒們現身說法，讓大家不要再私下作什麼勾當，天父在天上看得清清楚楚！

自此，之前大家對天父下凡半信半疑的眾人，對楊秀清徹底信服！

石達開，一直不怎麼相信這些神鬼之事，當初還和天兄下凡的蕭朝貴頂過牛。可是，此後每次迎接天父下凡時都恭恭敬敬、戰戰兢兢！

從永安開始，一直到天京事變，再沒有人可以試圖挑戰楊秀清二把手的地位了！

實際上，楊秀清建立的強大情報網，才是楊秀清可以掌控全域性的關鍵！

美軍以其強大的資訊戰能力，獲取了“單向透明”的戰場能力，因此可以以極小代價消滅貌似機械化能力強大的伊拉克軍隊。

知己知彼，是軍事鬥爭的關鍵，也是有效管理的關鍵。

在這個基礎上，楊秀清成為了名副其實的“二把手”。

在這個基礎上，楊秀清充分發揮了自己的軍政才能，把太平天國由偏遠山區帶到了金陵，發展成一場影響巨大的運動。

不過，在楊秀清的最後時刻，情報系統似乎完全失靈。韋昌輝、秦日綱悄悄進入天京，血洗東王府。

這說明，情報可以幫助你贏得勝利，但再完善的情報網，也抵禦不了內部的暗箭，抵禦不了人性的貪婪。

但是，資訊網，依然很重要。

祝大家都能獲得更多的人脈、資訊渠道，在知己知彼的環境中充分發揮自己的能力！

1823年，清朝道光3年，廣西桂平市紫荊山平隘新村一個姓楊的燒炭工人家裡，誕生了一個新的生命。

當然，一切都依然如故，可是，誰能想到，二十幾年後，就是這個平凡的生命，掀起了連天卷地的怒海狂瀾，大清朝到了這裡，差一點被他平推打碎，這個人，就是後來的太平天國東王楊秀清。

楊秀清也真是個苦孩子，5歲喪父，9歲喪母。由伯父撫養成人，這樣的家世，哪裡有自己的土地可以耕種？

長大了的楊秀清，進入深山，燒炭為業，燒好碳，再翻山越嶺，披星戴月的去賣炭，受盡了商人的盤剝，見慣了勢利之徒的白眼，也練就了膽量，增加了見識，在家鄉一帶，小有名氣。

在楊秀清23歲那一年，拜上帝會在當地就活動頻繁，拜上帝會的創始人之一馮雲山，介紹楊秀清加入了拜上帝會。

這個時候，在成千上萬的拜上帝會會員裡，楊秀清普普通通，乏善可陳。

直到有一天，馮雲山在桂平被官府收監拿問，洪秀全急急忙忙趕往廣州營救，禍不單行，當地的地主武裝又緊逼上門，大量聚集的拜上帝會員們手足無措，甚至準備散夥，洗手不幹了！

哄哄嚷嚷之時，忽聽一聲大叫，一人撲倒在地，口吐白沫，繼而，聲如洪鐘，代表天父傳達聖旨，安撫會眾，指明前程，大家這才安穩下來，就這樣，楊秀清脫穎而出，正式取得了代天父傳旨的特殊地位，並一躍成為拜上帝會的領導者之一。

金田起義勝利後，洪秀全分封諸王，楊秀清為東王，而且軍中統帥，直接一統兵權。

太平軍攻佔永安後，清軍也做了兩手準備，收買了太平軍的軍帥周錫能，準備裡應外合，一舉拿下永安城。

關鍵時刻，楊秀清火速召集軍事會議，以天父下凡名義，直接拿下週錫能，打破了清軍的計劃，極大鼓舞了太平軍上下的必勝信心。

此後，楊秀清幾乎每役必與，親力親為，戰無不勝。

1852年6月，楊秀清與西王蕭朝貴會銜釋出了《奉天誅妖救世安民諭》、《奉天討胡檄布四方諭》和《救一切天生天養諭》共三篇檄文，聲討清王朝。

這三道檄文成功地引發了各地各族的起義。 1852年7月，太平軍領導層決定進攻長沙，可連續兩個月不能破城。

太平軍領導層開始出現紛爭，楊秀清根據對形式縝密的分析，提出直接向江南地區發起進軍的大膽戰略構想。並得到了大部分人的讚賞。

正是這次戰略方針的制定，使太平天國運動向全國鋪開。

12月，楊秀清親自率軍攻克武昌，漢陽，1853年3月，楊秀清指揮太平軍沿長江東下進抵南京，並於11日後將其攻佔，

至此，進軍江南的計劃完成。

進入南京後，楊秀清整頓營規，立法安民，迎接洪秀全進南京，並與洪秀全商定，正式宣佈改南京為天京，並定都於此。

定都剛兩個月，楊秀清就火Superb出了北伐和西征的兩隻隊伍，後期又指揮運籌太平軍將士擊破清軍圍困南京的江南大營和江北大營。

1856年，隨著江南大營的被攻破，楊秀清集教權、政權、軍權於一身，風頭無兩！

綜上所述，楊秀清是靠自己對太平天國的殫精竭慮的貢獻而走上太平天國一人之下，眾王之上位置的，

在天王洪秀全做為太平天國精神領袖，對政務，軍事基本大撒把的情況下，楊秀清把對指揮太平天國政治，軍事，外交，經濟等領域發展一肩擔起！

對拜上帝教教義的通透解釋，對政權建設的正確規劃，指揮軍事鬥爭不斷勝利，都使得無人可以代替其地位。

也正是這些，使得楊秀清在太平天國當中挺立其間，洪楊並稱，展現出僅次於洪秀全的一種客觀存在。