太平天國的男女分營是經過洪秀全他們精心設計的，這個中國歷史上絕無僅有的構思表面上看保護了太平天國聖兵的家屬，但是這些被聚集在一起的妻子兒女也成為了實際上的人質。這樣做的一個最根本的目的是為了有效地保證聖兵聽從指揮，而且這樣其實也保證了太平軍的戰鬥力。

（洪秀全）

太平天國的女營實際上是將母親、妻子、姐妹與兒童聚集在一起建制。女營的成員可以不用進行軍事操練，但是她們需要從事一些如裁縫、製造軍器一類的工作。在整個太平天國期間這種制度被貫徹的異常嚴格，男性親屬每週只有一次遠距離探訪女眷的機會。一旦發現未經許可進入女營的人，會被直接就地處決。

飲食男女乃人之本性，這種有些殘酷的軍事建制確實有些極端。但是在整個太平天國革命運動時期，這種制度卻使得太平軍所向披靡。這種建制除上文提到的用作人質的深意外，其實另有意圖。

第一，根據太平軍的戒律（其實是對基督十誡的本土化改造，因為他們畢竟叫做“拜上帝教”）通姦是重罪，如果在對軍隊進行編制時不對男女加以區分，不僅會導致不堪設想的混亂，更是對太平天國最根本宗旨的違背。

第二，女眷雖然是實質上的人質，但是這也變相的保護了她們的安全，聖兵在作戰時不必為家人擔心，這樣沒有太多牽掛的聖兵不僅易於管理而且有更高的戰鬥力。而且女眷與聖兵分開，也使得士兵可以遠離色慾，這樣其實也可以保持戰鬥力（但是長時間的分離也會出大問題），因此太平軍一般也會在作戰獲勝之後讓聖兵與家人“歡聚”。

第三，這樣做使得聖兵們知道即使他們為了太平天國的理想而犧牲，他們的親人也不會無家可歸、窮困潦倒，她們會在女營中得到安置。實際上這促使了太平軍義無反顧的賣命。

（太平軍的服飾其實與晚明類似，帶有紅色頭巾）

因此太平天國設立女營不外乎是從兩點來考慮的：一是戒律的要求，二是革命的需要，即確保聖兵的戰鬥力。

太平天國是中國農民起義隊伍中女兵人數最多的，高峰時達十萬之眾。因此，天國特設男營女營，以便管理排程。女營的出現，標誌著中國婦女在解放的道路上邁出了新的一步，在反對封建主義和帝國主義的武裝革命中承擔起了自己的歷史使命。

主要是為了禁慾然後提高戰鬥力，疑聚力。以及管理家屬，當然男女分營也跟他的宗教信仰有直接關係。

他們造反了之後肯定要拖家帶口，不然的話，清朝肯定會誅他們九族，這樣的他們的隊伍越來越龐大，怎麼樣去管理就成了一個最大的問題。因為這個問題如果解決不好的話，很容易動搖軍心。

所以在太平天國建國初期，洪秀全制定著一個男女分營還是有一定的現實意義的。既有利於管理，也有利於戰鬥力。但是到後來特別是攻下南京之後，那個性質就發生了變化。這也是太平天國被詬病的主要原因。這一條禁令這1855年的時候被楊秀清利用天父下凡解除掉了。

總的來說，男女分營對太平天國的早期運動中具有積極的作用，但是在定都南京之後，他們以為取得了半壁江山，訴求發生變化，因為有了固定的居所，男女分營明顯就不符合潮流。

我們知道過去農民一個人加入了太平軍，往往全家都會加入，如果他們不帶走家眷，清軍必然會報復。所以軍隊的家屬人員會變得異常龐大，古代農民起義往往動輒數十萬就是這個道理。因為很多人都是家眷，不得不跟著起義的隊伍一起走。在太平軍早期作戰過程中，他們並沒有固定的根據地，軍隊主要是流動作戰的方式和清軍周旋。這個時候為了作戰的方便，太平軍就建立了男女分營制度，一方面這樣可以管理好不能參戰的家屬，另一方面也可以讓能夠作戰的女兵為戰爭做貢獻。

這個制度早期的時候其實是具有很好的效果，不過在天平軍定都南京以後，太平軍盲目了推行了這個制度。不僅在軍中實現男女分營，更是將他擴大到老百姓中。把所有的男子集中到了“男館”，全體婦女集中到了“女館”，男子不得擅自進入女館。這一制度很明顯違背了人倫，比如太平的時候夫妻之間無法見面，所以在實行了兩年以後就不得不廢除了。

但是，我個人認為這種做法並不是導致太平天國滅亡的原因。因為男女分營制度本事不過是特定歷史條件下的產物。女營到後期的女館制度，其實是有著鮮明的變化的。比如從女營的成員來說，其主要來自於三種情況：一是在外作戰太平軍將士的家屬，或者沒有親人的單身女子；二是戰爭中收留無家可歸的難民婦女；第三種是在行軍作戰中留下的家眷。特別是在1855年以後，太平軍將士就廢除了這種制度，將士准許在作戰時留下家室。因此，不管女營，還是女館制度，不過都是特定條件下的歷史產物。

主要是為了提高凝聚力，便於管理，也為了後勤方便。

1856年9月，北王韋昌輝率直屬三千精兵攻打天王府，想趁機除掉洪秀全，自己繼承太平天國天王之位。當韋昌輝部隊包圍天王府之時，緊閉已久的大門突然開啟，三千多披著鎧甲的女兵衝出宮門，她們手持長矛和盾牌，直接殺向敵陣。這便是守衛天王府保衛洪秀全人身安全的女兵（女營力量），戰鬥力相當強悍。

人類的歷史，在某種程度上，可以說是一部人類戰爭的歷史，既有內部自相殘殺，也有抗擊外來侵略。有戰爭就得有軍隊，有軍隊才能保家衛國，才能拓展國家的勢力範圍。但是，縱觀中外歷史，讓女兵上前線的，在太平天國之前，絕對沒有先例，即使是現在比較開放的美國，也不讓女兵上前線。主要原因有二，其一、軍中有女兵，容易影響軍心、影響行軍速度。其二、女兵若是被對手俘虜，很容易引發道德問題，泯滅人類良知。那麼，太平天國為何要建立女兵，她們有沒有上前線，她們的結局又是如何呢？

天國組建女兵，既是信仰，又是無奈。在儒家文化佔據絕對統治地位的中國，洪秀全建立的太平天國絕對可以說是一個異類，甚至可以說是一個“怪物”，因為他立國的理論依據不是儒家的忠孝觀、等級觀，而是中西文化的混血兒——拜上帝教。洪秀全在建立拜上帝教之時，便宣稱天下男女均是上帝的子女，均是兄弟姐妹，因此，都應該平等對待，一視同仁。所以，男效能夠當兵，女性自然也是可以的，不然如何體現“平等”呢，這便是建立女兵的理論和信仰依據。

與歷朝歷代相比較而言，太平天國之奇葩之一在於沒有太監，這並不是說洪秀全不想使用太監，也不是他有多高尚、多偉大，而是太平天國技術水平不行，沒法去實行“閹割”這項技術活。太平天國定都天京之後，便沿襲歷朝使用太監做法，對83名男童進行“閹割”，無奈水平太低，技術不過關，現場死亡81人，還有兩個勉強成功，但也是殘廢。沒有太監守護宮廷，那自然就得男人守護，可惜洪秀全老婆太多，這樣不安全，想來想去，還是女兵好。

天國女兵，前線殺敵，後方服侍諸王。太平天國組建女兵，其來源主要有三部分，主幹是金田起義時便加入拜上帝教的廣西“老兄弟”，其次是自願加入太平天國或被裹挾的湖南、湖北婦女，最後則是天京城裡的女性，總計兵力達10萬以上。太平天國女兵是真的上了前線，而且作戰勇猛之程度不下於男性，湘軍創始人曾國藩就屢次被女兵痛打，直罵其是“大腳婆”（客家女性不纏足）。時人記載女兵戰鬥時，寫道：“蕭王娘及女兵皆廣西產，深奉秀全教，每戰先拜天帝。淡妝出陣，揮雙刀，鋒凜凜落皓雪，戰酣之時，王娘解衣縱馬，內服裹杏黃綢，刀術妙速，衣色隱幻，一軍駭目。”

此外，這些女兵還要服侍洪秀全和其他諸王，供他們挑選妃子或提供娛樂服務，天王洪秀全曾頒發了一紙《多妻詔》，宣稱天國居民，海外番眾，皆以多妻為榮。 並詔定：“東王西王各娶十一人，南王至豫王各娶六人，高階官三人，中級二人，低階一人。”洪秀全則“有婦八十八人。”這明擺就是把女兵當做一種資源，供太平天國上層領導享用，顯得很腐朽。

天京失陷，以身殉國，或被俘虜，下場悲慘。1864年7月，九帥曾國荃吉字營、猛將鮑超霆軍、名將彭玉麟水師等三路大軍攻破天京，幼天王洪天貴福在李秀成的掩護下逃往湖州，佔據大清東南半壁江山長達十四年之久的太平天國宣告滅亡。由於長期待在宮中，深受拜上帝教理論之影響，太平天國女兵對所謂的“清妖”是深惡痛絕的，她們不願意向清軍投降，而是拿起兵器與湘軍展開肉搏，戰到最後一刻。湘軍攻打到天王府之時，3000多女兵集體自焚，以表忠心，不願做清妖之奴隸。十餘萬女兵，除了自焚和被俘虜之外，其餘全部戰死，真令人痛心和遺憾。

1851年1月11日，太平天國金田起義時頒佈了五條軍令，其中第二條便是“別男行女行”，規定男女不得授受相親，雖夫妻亦不得同居。這條現在看來不極不人道的軍令在起義之初卻是有效提升軍隊戰鬥力的法寶之一。不過，太平天國的高階領導卻不受此軍令約束，自天王洪秀全起，楊秀清、馮雲山、蕭朝貴、韋昌輝、石達開皆與拜上帝教的女教徒喜結良緣。尤其是洪秀全，在金田起義之初便已納妾14人，金田起義時正值為他舉辦38歲萬壽慶典，高興之餘又納妾21人，加上他的髮妻賴蓮英，共設36宮。這也是太平天國運動至今廣受人們詬病的重要原因之一。

太平天國在起義之初頒佈“別分男行女行”的軍令是非常正確的，也是太平軍有別有明末流寇，確保太平軍在起義之初戰鬥力強悍的重要因素之一。通常歷史上的農民起義軍，扶老攜幼，人數多達數十萬之多，卻戰鬥力低下，時常被幾千正規軍四下驅逐，奪路而逃。最典型的當屬明末陝西農民起義軍，被曹文詔、張嘉謨等將領追得滿世界亂跑，往往以幾百官軍在數萬起義軍隊伍中如入無人之境，大肆殺戮。太平天國的楊秀清是歷代農民起義領袖中最注重精兵戰略之人，他對參加金田團營的教徒進行嚴格挑選，選擇其中壯而勇者，編入軍營，每日操練。為了增強軍隊戰鬥力，楊秀清稟報洪秀全後頒佈了五條軍令：

一、恪遵條命（服從命令）。

二、別男行女行（分男營女營）。

三、秋毫莫犯（行軍紀律）。

四、公心和儺，各遵頭目約束（聖庫制度）。

五、同心合力，不得臨陣退縮。

別分男營女營的軍令，使得男歸男宮，女歸女營，少年編入童子軍（嬰幼兒除外），並由此誕生了中國歷史上第一支女兵隊伍。楊秀清非常注重軍隊戰鬥力，他以鐵腕治軍，軍法極嚴，金田團營號令森嚴，堅重如鐵。這使得太平軍在廣西境內與清軍的作戰過程中，經常以劣勢的武器和裝備卻屢屢獲勝利的重要原因之一。女兵隊伍毫不遜色，廣西大腳客家婦女孔武有力，吃苦耐勞的優良品格，使女兵成為運輸輜重，護衛老弱行軍遷徙的重要力量。太平軍對別分男營女營的軍令執行特別嚴格，冬官丞相陳宗揚因與妻子同宿，夫妻二人均被斬首。楊秀清的親戚、鎮國候盧賢拔也因犯夫妻同宿罪被革職查辦，得楊秀清力保，未被斬首。楊秀清為了平息眾怒，假託天父下凡，命女官仗責自己五十大板。

洪秀全頒佈“別分男行女行”軍令的同時，告知全體將士等到建立小天堂後，男女團聚，配以妻室，位高者多配，位低者少配，俱使人人成家立業。由於太平天國領導層可以左擁右抱，妻妾成群。1853年定都南京之後，軍中將士對此軍令激烈反對，遷延至1855年3月，東王楊秀清下令廢除此項軍令，另設男女媒官負責處理男女婚嫁事宜。規定丞相可配12女，國宗可配8女，依次遞減，士兵可配1女，原有夫妻可以團聚。自此解散女營，將營中女子開列名貌分檔記錄，然後抽籤分配。倉猝之間，有老夫得少妻的，也有十六七歲的娃娃兵配五十老嫗的，一律不準更換。又規定在外領兵將領可自行掠配，此後太平軍將士無不擁美婦，蓄多資，兇悍之氣，自此漸消。