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1 # 權謀筆記
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2 # 寜靜致遠43
封神演義的世界觀，應該說包羅永珍，《封神演義》杜撰的都是“三教中”各位大仙和大神，正邪兩教派的較量，從妲己被狐妖殘害附體後加之殷紂王的荒淫無度，整個殷商社稷妖氣沖天，妲己造鹿臺、支炮烙慘無人道，比干遭挖心，山河破碎天怒人怨…替天行道的姜子牙下山西岐輔佐武王姬發，除妖平叛一統河山，闡教與截教本是同一師門，只因申公豹沒能如願下山“封神”，懷恨在心，申公豹四處遊說，挑撥教派之間公然對立，一部分高人前往殷商助陣。各路大仙紛紛發力“朱仙陣”、“萬仙陣”陣陣讓人毛骨損然，最終殷紂王氣數已盡，武王姬發立天下，姜子牙根據眾仙人的功過張榜公告進行封神！
《西遊記》的世界觀，唐僧師徒四人加之白龍馬，為了西天取得真經歷經九九八十一難，一路上孫悟空降妖除魔開山劈路跋山涉水艱難前行，最終到達西天取得真經，師徒幾人修成正果！“封神演義”和“西遊記”是兩種版本，故事內容不同，一個講述的是“道法”另一個講述的是“功夫”，都不在一個起跑線上，總之兩部書都很好，值得閱讀和收藏！
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3 # 詩人攝影師烏桐烈火
《封神演義》，《西遊記》兩本書，很少看。只是從小到大，從影視中汲取營養。百看不厭。我個人認為，在世界觀來說。《封神演義》倡導的是天下，《西遊記》倡導的是個人修行，與心為善的淨化。《封神演義》是怎麼治理天下，得道者多助，失道者寡助。為君之道，為臣之道。“為神”之道。《西遊記》，取經路上，九九八十一難，不論你是神仙，還是妖魔鬼怪，只要你一心向善，一心向佛，都可以修成正果。《封神演義》和《西遊記》兩本書，都是神話。從世界觀某些方面來說，《封神演義》更“唯物論”些，現實些。《西遊記》更“唯心論”些，理想化些。在兩部神話中，《西遊記》的“神”要神通廣大些，譬如孫悟空。連妖魔鬼怪，都有絕招法寶。而到了《封神演義》裡，似乎施展不開，譬如二郎神。以天下蒼生計，《封神演義》的世界觀，強大些。以“個人英雄主義”，《西遊記》的世界觀，更強些。因為“佛‘”的世界觀，似乎超越了“人”和“神”的世界觀。拙見！
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4 # 溪源影視
《封神演義》的世界觀設定，比《西遊記》要完整且完美很多。但這不是說《封神演義》寫的比《西遊記》好（事實相反），而是因為二者寫作目地不同。
1、西遊記作者的目地，是講故事，在吳承恩之前，西遊記的故事就已經有很多了，以各種戲曲，評話的方式流傳，吳承恩要做的是整合故事，文筆潤色，使各個故事之間串聯的更加流暢，世界觀設定，只是一部分工作，並不是重點。
2、封神作者的目地，和西遊記有著本質的不同，他有一個很重要的目地---“造神”。看《封神演義》，你可以很清楚的感覺到作者想表達什麼，那就是“天命”很牛逼，元始天尊很牛逼，太上老君很牛逼，還有個更牛逼的鴻鈞老祖，總之我們道教的神很牛逼。
3、為了表示道教的牛逼，還從佛教挖神過來，李靖哪吒本來是佛教體系的神，這在西遊記裡有描寫，封神裡就變成道教體系了；觀音，文殊，普賢也被安排成原始天尊的弟子。
既然目地是造神，那麼世界觀設定就很重要了，比之西遊記裡一筆代過的描寫，封神裡卻是下大力氣的，其中包括：
1.完整的神話體系；
2.清晰的創世神話；
3.等級明顯的實力分級系統；
4.實力系統的補丁--法寶系統；
5.旗鼓相當的正反派勢力；
6.留白。
這些世界觀設定可以說做的很完美了，以至今天洪荒流小說多是承接封神的設定。
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5 # TOTOO
《封神演義》世界觀真的比《西遊記》世界觀更大
西遊記整部書其實都是在講佛道兩股勢力對抗的過程，道教作為我們大唐的本土教，牢牢掌控著東方這個地盤，而佛教作為外來教則一直無法滲入到東方。這次正好唐太宗還魂地府引發恐慌，欲借佛教普度眾生，如來佛祖敏銳的抓住了這樣一個機會，安排整個取經人團隊從東土大唐一路來到西天取經，路上消滅了幾乎所有沒有成仙的妖怪。
《封神演義》成功不外乎兩點，第一;故事寫得精彩，而且有理有據，武王伐紂的過程寫得極其的豐富，裡面的故事也太多太多，什麼哪吒腦海，什麼女媧，什麼酒池肉林，什麼姜子牙封神，把人看得眼花繚亂，津津有味，也讓人們對商周時期的歷史和遠古神話有更多的探究慾望了。第二;其實小說通篇都在對抗，這也是民間百姓需要的，百姓在封建帝王的統治下苦不堪言，都需要這樣的對抗理論來渴望自己。
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6 # 大夫覺成
從世界觀方面來說，沒有太大的差別。
1.《封神演義》講述的是，姜子牙、妲己、姜王后、申公豹之間的鬥爭，以及二郎神楊戩成長壯大的故事。
2.《西遊記》講述的是，唐僧師徒四人西天取經，歷經九九八十一難，取得真經的故事。
3.他們都是神話故事。都是明寫神話故事，暗寫現實社會的鴻篇鉅著。
4.《封神演義》藉助了一段歷史，運用神話故事的手法，展現了人與人之間的勾心鬥角，殘忍法則，邪惡戰勝不了正義，也弘揚了正義的世界觀，不同的人，從不同的角度，能得到不同的體會，汲取不同的教訓。
5.《西遊記》直接寫神話，與現實沒有連線，但文章字裡行間，無處不顯示著人文社會的影子，能讓人從不同的角度去解讀，引起人深入地思考，又通俗易懂，讓人百讀不厭，回味無窮。闡述了社會上的遊戲規則，教人如何做人做事。世界觀方面也是教人積極向上的，能從中汲取做事成功的經驗。
所以說，這兩部鉅著，世界觀各有不同，展現的方向不同，但都是積極正面的，讀之都有積極意義，沒有根本區別和哪個大、哪個小之分。如果有時間，不防都細讀，開卷有益。
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7 # 布衣之徐
《封神演義》和《西遊記》的世界觀，其實就是作者許鍾琳和吳承恩的世界觀，而處在明末的兩位小說家，與其說是透過神怪小說表達對世界的看法，不如說是對自己人生的觀察和頓悟，而這，在兩位的詩句中看的很清楚。
人人貪戀春三月，留戀春光卻動心。勸君休錯三春景，一寸光陰一寸金。--許仲琳
許老夫子筆下，不僅人受到紅塵的羈絆，仙道妖也貪戀紅塵:
紂王幾句詩就能挑動女媧娘娘的復仇之心;截教門徒本以修仙為目，卻被聞仲打破規矩，下山輔佐紂王為臣;妖狐雖是女媧所招，但竭盡妖孽之能事，滿足妖怪之口欲，可謂登峰造極;看著截教風光人間，闡教又何必羨豔，非要和截教分個輸贏，賭個死活。春光是美好的，心怎能不動，身在春光裡，卻因一個貪字，讓仙道妖人都捲入其中，春光依然存在，卻被放在一邊，最終無福享受，回頭在想，寸金又如何能買到一寸光陰。
十里長亭無客走，九重天上現星辰。八河船隻皆收港，七千州縣盡關門。六宮五府回官宰，四海三江罷釣綸。兩座樓頭鐘鼓響，一輪明月滿乾坤。--吳承恩
吳老夫子其實一樣，紅塵中一路衝殺，最終確實九九歸一，減法到一輪明月滿乾坤，衝殺又有何意義:
石頭不做石頭，非要吸收天地精華，破石而出;石猴不做石猴，偏要長生不老，福盡三界;稱王就稱王，執要把玉帝拉下天庭，非要做個齊天大聖不可;可最終咋樣，鬧哄哄一事無成，還不是皈依佛道，求取真經，成就佛身。
其實兩位老夫子，講的都是一個道理，立於人世，比先做加法，但務必不能執痴貪，火候必須把握好，才能既享受了春光，又能在夜深時，體驗到平靜的月光。
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8 # LVLV影視大咖秀
《封神演義》的世界觀設定，比《西遊記》要完整且完美很多。
但這不是說《封神演義》寫的比《西遊記》好（事實相反），而是因為二者寫作目地不同。
西遊記作者的目地，是講故事，在吳承恩之前，西遊記的故事就已經有很多了，以各種戲曲，評話的方式流傳，吳承恩要做的是整合故事，文筆潤色，使各個故事之間串聯的更加流暢，世界觀設定，只是一部分工作，並不是重點。
封神作者的目地，和西遊記有著本質的不同，他有一個很重要的目地---“造神”。
看《封神演義》，你可以很清楚的感覺到作者想表達什麼，那就是“天命”很牛逼，元始天尊很牛逼，太上老君很牛逼，還有個更牛逼的鴻鈞老祖，總之我們道教的神很牛逼。
為了表示道教的牛逼，還從佛教挖神過來，李靖哪吒本來是佛教體系的神，這在西遊記裡有描寫，封神裡就變成道教體系了；觀音，文殊，普賢也被安排成原始天尊的弟子。
既然目地是造神，那麼世界觀設定就很重要了，比之西遊記裡一筆代過的描寫，封神裡卻是下大力氣的，其中包括：
1.完整的神話體系；
2.清晰的創世神話；
3.等級明顯的實力分級系統；
4.實力系統的補丁--法寶系統；
5.旗鼓相當的正反派勢力；
6.留白。
這些世界觀設定可以說做的很完美了，以至今天洪荒流小說多是承接封神的設定。
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9 # 盜版記憶
《封神榜》是在追求大道，紂王無道，姜子牙助商伐紂，這一點從封神時能看出來，西岐朝歌雙方都有封神，他們要的只是一個天地大道。
《封神榜》確實比《西遊記》世界觀大一些，
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先說結論：《封神演義》的世界觀設定，要比《西遊記》的世界觀完美，但是這不一定意味著《封神演義》就比《西遊記》的世界觀大。
《封神演義》作者的目的很明確 ——他在“造神”，“天命”不可違，元始天尊很牛，太上老君很牛，鴻鈞老祖很牛，我們所有道教的神都很牛。
而《西遊記》的作者的目的也很明確——他在講故事，世界觀的設定，並不是重點！
所以兩者並沒有太大的可比性！