他不是偷偷的喝，公開也可以喝，開葷也不例外，這屬於犯戒，但它不犯法，所以說他們有選擇權，假設這樣做可能會趕出山門，取消他的出家人資格，收回除家裡的所有證件，不包括身份證

仁清法師：酒，只要喝不醉就行嗎？

比方說有人講“酒只要不喝醉就行。”釋迦牟尼佛制定戒律說：酒，不飲酒戒是一滴都不能入口，故便飲之，隨咽咽而犯。就是你故意喝一滴酒，隨吞嚥一次犯一次，吞嚥一次犯一次，不是喝不醉就行，這是法的標準。你可以喝的爛醉如泥，但是呢，佛的要求是一滴都不能喝。所以說，如果一個人講法，他說：“只要喝不醉就行。”那是破壞佛教的正確知見，明白不?

我小時候，現在不會有這種事情了。我小時候在我們泰安火車站，看到了一個跨提籃的，挎著提籃買香蕉。別人賣兩塊，他賣一塊五。為什麼?稱上有問題啊，懂嗎?結果一個人買了十斤香蕉，趕火車，買十斤香蕉趕火車，準備上車了，怎麼看怎麼不夠十斤，正好那別人攤子上有一個地秤，一個磅秤平放在那裡。他就把香蕉放在了磅秤上，隨便就放在那裡，放在那裡一稱顯七斤半。呵呵，給他十斤，七斤半。他一聽，可能那幾年人比較實在，沒太遇到這種騙子，所以他那種無名火就上來了。小子，我交了十斤的錢，你給我七斤半，提著香蕉就去找他去了。我剛才交了十斤的錢，為什麼給我七斤半呢?好像這個故事有這個延續，怎麼個延續呢?賣這個香蕉的人就說了：“不可能啊，你拿過來我看看。放稱上一稱，哎，要真的七斤半，對不起先生，你交七斤半的錢。”就是讓他再交七斤半的錢。知道嗎?那十斤的錢白交了，他不交，不交，一喊：“姐妹們，這個人買了七斤半香蕉沒給錢。”一下圍起來了，不讓他走了，十斤香蕉你給他七斤半，是你的稱有問題，你自己的稱有問題，懂了不?如果拿著這個香蕉去工商銀行，去工商銀行，想發財了，呵呵。去工商局啊，拿著這個香蕉去工商局，去給你標，一標就是七斤半，因為工商局是按五百克是一斤，一千克是一公斤，對不對?你那個稱上不是那個標準。懂了嗎?我們自己可以做不到，但是不能改佛的正法標準。佛的正法標準，佛教的正確理念，你不要誤會了，佛教的正確的戒律不要改變，因為那有正確的標準在，有正法在，就有人會得度。懂那個意思不?所以說「挑壞無量眾生法眼」你破壞了正法的知見，破壞了正確的那個標準，就是挑壞無量眾生法眼。

比方說我是個出家人，我還喝酒，我就是控制不住自己，煩惱習氣重，悄悄的喝一點那麼別人問我的時候，我要這樣說：“現在科學發達了，酒嗎好喝了，少少的整一點可以了。”那就是誹謗正法。那就是破壞佛教的正確知見，那就是挑壞無量眾生的法眼。如果別人問我：“師父酒到底能不能喝?”我可以這樣說：“佛說，不能喝，一滴都不能喝。”弟子就問我：“你為什麼能喝那?”“我不行，你還跟著我學嗎?”因為有個正法的標準在，誰能做到誰得度。懂那個意思嗎?現在有很多人，他為了給自己找一個藉口，他把佛教的戒律改了，聽說過沒有?實際上我一開始就給大家講了，‘白奶奶醉酒’的時候，就是這個道理。所以說誹謗正法，就是挑壞無量眾生的法眼。再反過來仔細分析，此有一類，在這段經文當中，是列舉了一種人、一類人。