當代人的煩惱在於想要得到和擁有的東西太多了。當想要擁有和得到的東西大多與物質掛鉤的時候，人的煩惱就來了，其實人這一輩子值得追求的東西有很多。一個人的成功其實並不與其物質上的富有相掛鉤。

不能作自己身心之主宰，而被偽道德後天命運掌控，成為負能量意志載體而喪失德性即道種。人的本性初衷使命是什麼？圓德成道，歸家成命，永享和諧的家及愛情。

而人類並萬類被偽道德後天命運盎惑並操控，在迷惑和罪惡裡不能走出，是煩惱困苦的根源。好在當代許多人已覺醒正粉碎偽道德後天命運之掌控，重塑生態及生存法則，徹底消滅迷惑和罪惡。

是你貪得無厭心，是你心裡慾望太多，客觀世界滿足不了你的要求，你的煩惱就來啦，常言道人心不足蛇吞象 ，蛇吞象能吞得了嗎？

人生中有兩天最重要 —— 你出生的那一天，和你明白為何而生的那一天”。你將擁有永恆的生命。有一天，你將像天上的光一樣永遠閃亮。但你首先要經歷成聖的過程。“必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉”你不但需要潔淨自己，也要帶領他人走上正路 ——“使多人歸義”。我們要好好利用有限的時間，活出榮耀。成為周圍人的祝福。每個人都有責任去培訓、幫助他人。我特別感激我親密的朋友，以及幾位年長、有智慧的導師；是他們巨大的鼓勵、支援和提醒幫助我走過了信心的高峰與低谷。擁有一位人生導師非常幸運，反過來，我們也應該願意幫助幼小的肢體。當我們彼此幫助、彼此提醒時，我們就能成長。擁有目標比擁有財物更重要，因為物質擁有不能取代奮鬥目標。有人說，“人生中有兩天最重要 —— 你出生的那一天，和你明白為何而生的那一天”。只要我感到受挫就一定會去讀這首詩 —— 無論是在家中，還是在外旅行，無論當時感受如何，我總能從這首詩歌找到安慰：“你的手必引導我，你的右手，也必扶持我。”

煩惱是人的慾望膨脹，無盡無休，只有挫折，才能使膨脹的慾望得到遏制。所以人生坎坷，也必須坎坷，才能使人有滿足感，幸福感。

人類的煩惱首先是為不該煩惱的事而煩惱。國外有一項對煩惱問題的社會調查。如果把煩惱確定為基數一百的話，有很多煩惱是對過去的，未來的，不可挽回的，或微不足道的事情煩惱著，真正值得重視的煩惱只有四個，那九十六個煩惱都是毫無意義的。所以，消除煩惱辦法簡單，你要學會標識煩惱的屬性和型別，絕大多數的煩惱都可以消除。其次，對於真正應該的煩惱也有破除的辦法。一是直面問題，不卑不亢，不躲不閃，大大方方的把問題放在桌面上，有計劃的解決問題。二是尋找合作伙伴。在問題面前，集體團隊的力量永遠大於個人。你的身邊總有可以幫助你的某些人，找到他們，組成聯盟。三是確定解決問題的方案，有明確的目標和措施，關鍵是時間因素。你要在一定時間內把該問題解決了。如果不能解決，先放到一邊，相信未來有更好的解決方案！總之，煩惱是人之常情。隨著一個人能力增加，煩惱的數量也會增加，但對你的心境影響會越小。孔子曰：四十不惑嗎。受科學訓練越好，這不惑的年齡越提前。

不安於現狀卻又無力改變，困在迷茫、彷徨、不安的情緒中。每天都給自己立一個目標，第二天卻只剩兩個字“算了”！

人類煩惱的根本原因來自於天意！由於人與自身本質存在天壤帷幕的天意隔閡，所以靈魂必然焦慮。這就造成了人類對自身的迷茫，煩惱猶然而生。

吃的太飽，掙的太多！

去監獄禁閉室試試，三四平米的小房，一點聲音沒有，按規定時間地點站和坐，一天三小杯水，三個小饅頭，幾十絲榨菜（還不敢吃，因為一頓只有一杯水，喝完渴了只有喝便池水），保證什麼煩惱都沒有，只想著水和饅頭什麼時候來！

人類從光音天墮落到人間以來，由皆具光明空性的身體，為了貪求地肥之物，就逐步產生了貪嗔痴等愚痴的無明之因。

隨後人類產生對一切事物及情感的貪執、又嗔恨抱怨不滿意的環境及狀態，由此產生了煩惱。

而導致貪婪和嗔恨的根本原因是人類的愚痴，愚痴又讓人類生生世世隨著自己的業力造下更多無明的因，隨即感受著無盡的苦果，煩惱便層出不窮。

人類對自我的貪執尤為嚴重，看似人類科技日新月異發展的眼花繚亂，實則大都是人類不需要的衍生物，而大家又都在這個大的洪流中迷失了本性，一切都為了追求身外之物而煩惱根深蒂固。

“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃“。

其實要辯證看待煩惱這個現象。

就像我們的痛覺，當身體受到外界的損壞，就會有痛的感覺。所以，下次我們就會記住，避免某些傷害。

煩惱也是一樣。煩惱，指的是我們考慮問題時，我們的觀念與現實脫節，或者幾個觀念之間發生衝突。它其實是身心一種“對錯誤態度”這一情況的本能提示。這種意義上講，煩惱就是一個保護機制。知煩即改就可以了。不要跟煩惱對抗，要找到錯誤的原因並糾正，如果不知道怎麼糾正，就靜心。靜心後也許就明白了。煩惱的作用是告訴，我們“錯誤應對了”。

就像手打到牆上很痛，你不能恨這個事實，然後拼命打牆，結果越打越痛。你要感謝那個痛覺，它在保護你。煩惱是我們心智“發生違規”後的第一層保護層。

堅持道心愛心，就少煩惱。

有時，看見別人的煩惱，也會感染到自己。如果有這種情況，這個問題也不大。既然ta能用煩惱感染到你，你也可以用關愛和極強的平和去感染到ta，讓ta感受到平和的愛，然後這樣ta自己去重新認識自己。不要跟ta講大道理。這個時候要用“諸相非相”去看待。

當然，有時其實你沒有化解的能力，你就不要去理它了。多一事不如少一事。他的事與我何關？！人要充分認識自己的侷限性。神不在人間。

有時，看別人煩惱，自己也不會煩惱，有兩種人。一種是超越了這種煩惱的人，他們會不說不話就化解了對方的煩惱。另一種是“漠不關心”的人，他們會讓他覺得沒趣沒有同情心。而看似有同情心的人，跟你講一大堆道理也沒有解決你的問題。

我不是說，平和的氣場改變他了，事情就好了，好像一個忽悠大王似的，當下、無為、靜心，你真能讓他進入到那個頻道嗎？還是讓他因幻想而麻木？

我是說，平和的心境下，看問題不一樣了。更清晰了。我並不是要說用平和的心態去忽悠他。而是，平和了，他就心平氣和去看世界，更全面看現實，更客觀看問題。這個由情緒帶來的另外思路，是沒有問題的。世界原本靜和。靜能知事理，和，能知可為不為。

關鍵是，你做了這些。你還不能說，最多跟與你高一點或者低一點的人去分享這個體驗。否則會引發新的煩惱。

佛教理解了煩惱的某些方面的根源，當下了，空無了，但是又怎樣呢？我們上班不當下嗎？我們面臨要讓很多人處於當下，解決實際問題。改善公司盈利。

八國聯軍打進來，你不怕死你說你下世繼續佛教又怎樣呢。你不是大慈大悲嘛的佛嗎，為什麼我們這些凡人現在還在討論煩惱這個問題？你都是佛法無邊了，你為什麼讓世人還有煩惱？你一個人成佛，卻看見你所說的“世界墮落”你好意思嗎？你的佛力就只夠忽悠你自己？

我知道，佛教的說法，是有其現實意義的，也可以解決很多現實問題。但絕不是世界的本質。

世界是唯物的。人類社會認識世界是一個一步一步的過程。所有科技、發明創造，都是對人類的貢獻。佛教，心學而已，就是解決大我小我之間的衝突和平衡，解決人的侷限性和慾望的無限性之間的平衡而已。事實是，一件事，做過頭了，就是苦；做不足，又是錯。所以諸相非相。這就像是股票本身的價值和股價因人心漲漲跌跌的關係。股票因公司經營狀況而出現價值提高或者降低（唯物），貪婪恐懼造成的漲漲跌跌的實相（唯心）。

網上就隨便說了。反正得罪你了我也不知道。

自私自利，爭鬥，慾望沒止境。有求皆是苦。

煩惱是因為心裡有想，有想生相，想十相=塵，識十情=垢。相由心生。天下本無事，全由自心生。什麼事情你看在眼裡就是事，不放心上就不叫事。什麼事情該來的來，該散的散，討債還債而已。《金剛經》裡說：凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來。

看事情分從哪方面看，心胸狹隘煩惱就多，大度寬容就不叫事。青春期和更年期心裡都脆弱，說煩就煩。讓著點唄。

人類的煩惱來自於我執，我執不破，煩惱永遠不會消除。

煩惱來源於我執，不來源於生活好壞，我執重的人也就是貪嗔痴重的人，富甲天下也會煩惱，我執輕的人，上無片瓦也不會煩惱。比如說出家人常說“貧僧”，但卻快樂，再比如孔子的弟子顏回之樂，《論語》子曰:"賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也!"

所以知足常樂，不知足者常常煩惱。

我執可分為二種：

  (一)俱生我執，即先天性之我執，由無始以來虛妄熏習內因力之故，恆與身俱，不待邪教及邪分別，任運而轉，故謂俱生，即與身俱來的我執。

  (二)分別我執，即後天所起之我執，乃由現在外緣力之故，非與身俱來，須待邪教及邪分別然後方起，故謂分別我執。

     分別所起之我執，能生‘發業’之用，即由困惑而造業；俱生所起之我執，能起‘潤生’之用，即與身俱來的困惑滋潤著我們而產生愛、取。俱生我執與分別我執皆能擾惱眾生之身心，而令其輪迴生死。

       小乘佛法以斷除我執為目標，破除我執者即是阿羅漢。

      當我們認為有一個天經地義的“我”的時候，佛法告訴我們，那個“我”是一個妄我，是一個由五蘊既色、受、想、行、識虛假和合的幻我，可是我們從無始以來把這個妄我、幻我、假我執為實有。為此產生無量的煩惱，小乘佛法就是讓我們破除我執，大乘佛法不僅讓我們破除我執，還要讓我們破除“法執”。

       西方某個哲學家有一句被人廣傳的著名的話：“我思，故我在。”這句話早被佛法的無我理論所破，我們仔細觀想一下，我們能控制“思”嗎？我們讓心靜靜的呆幾分鐘都很難，更何況讓心永遠聽話，永遠沒有煩惱，既然無法控制這個思，那麼能思的這個我怎麼是真實的呢？能思這個我都是“妄我、假我、幻我”，“思”是“妄思、妄念”，佛法就是讓我們破除我執及妄思妄想。

       我執是根深蒂固的，極難破除，非一生二生所能破除，如果不破除我執就不能了生脫死，就必須輪迴。

天下萬物，盡在矛盾。

從一生下來，就開始了矛盾人生，由生到死的矛盾人生。

痛苦→幸福，意外→痛苦。

幸福→意外，痛苦→幸福。

這就是人生。

不以物喜，不以己悲，是一種接近死亡的狀態，沒人可以做到，只能是一種理想。