是12串，是提醒天子，對待臣子要寬容，誰能沒有過失呢？該閉一隻眼的時候就閉一隻眼，象隔著簾子看人一樣，不要總是明察秋毫。

首先，是12串沒錯了。

皇帝頭上戴著掛有許多珠簾的CROWN，其實這個CROWN有個正式的名字，叫做“冕旒”。屬於禮冠的一種，但卻是最高規格的。而且那東西很重。在古代等級森嚴制度下，古人常利用各種東西來彰顯身份地位。而作為一國之主的皇帝無論什麼東西都是那麼的獨一無二，他所用的東西都代表著最高等級，別人不能僭越，他頭上所戴的冕旒便是象徵之一，《周禮》記載：“天子之冕十二旒，諸侯九，上大夫七，下大夫五。”這種說法相傳是黃帝的時候就定下來的，到了周朝就完整了。中國歷史發展下來，除了中間被元朝斷了文化傳承之外，一直都是這個規矩。而朱元璋當上了皇帝之後，生怕別人說他的出身不好，就特別注重這些禮儀，所以又把這一套傳統的東西擺了出來。

皇帝是古代封建社會的最高統治者，他們自詡為“上天之子”，一舉一動，一言一行，上達天聽，下關民命。因此，管理好皇帝的衣食住行、伺候好皇帝的起居動靜就成了歷代王朝的頭等大事。

歷代皇帝的服飾有一套完善的制度，明朝也不例外。公元1368年，朱元璋在南京即位登基，建立了大明王朝。在舉行祭祀活動的時候，皇帝的冕服制度就被提上了議事日程。大學士陶安向皇帝提議製作五種冠冕，朱元璋認為五種冠冕太繁瑣，只同意在祭祀天地、宗廟、正旦朝會的時候穿戴袞冕；祭祀社稷、接見外國貢使及舉行受降典禮的時候，則服用通天冠和絳紗袍；平時只穿戴常服處理朝政。這個規定成為了明朝後世皇帝遵循的一項制度。

皇帝的袞冕，袞，是指袍服；冕，則是帽子。冕的形狀是前圓後方，外黑內紅，方圓代表天圓地方，黑紅代表陰陽太極。冕的前後各有十二旒，也就是十二條珠串。每條珠串用青紅白黑黃五色彩玉十二顆串成，串玉珠的絲線也用五彩絲編成，每隔一寸結成一個結頭，用以固定玉珠。所以，每條旒長一尺二寸，皇帝戴上冠冕以後，十二旒就可以遮蓋在皇帝的面前，使臣子不容易看清皇帝的真面目，以保持皇權的嚴肅性和神秘性。

與冠冕上的十二旒對應，皇帝的袞服上也繡有十二種圖案，分別是: 日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、水藻、火、粉米、黼、紱，稱之為“衣裳十二章”，表示皇帝受命於天，富有世間萬物之意。

皇帝袞冕上的旒和章之所以用十二個，是因為十二是一個吉祥的數字。一年有十二個月，一天有十二個時辰，曆法裡面有十二生肖地支，甚至西方天文裡也講究十二個星座，說明十二這個數字與天有極大的關聯。皇帝自稱真命天子，強調受命於天，皇權天授，自然會對十二這個數字情有獨鍾，以此來向芸芸眾生顯示自己統治的合法和神聖。

這個問題的答案竟讓我想到了鐵骨錚錚郭沫若！為什麼呢？郭沫若這條～不對，這個人牽頭挖掘了定陵（明萬曆皇帝陵墓）：

冕旒冠是皇帝祭天地，宗廟，

社稷等大典時戴用的禮冠，定陵出土兩頂。

萬曆皇帝的龍袍金絲翼善冠，至今唯一發現的皇帝金冠，金絲冠。鳳冠明神宗烏紗翼善冠

此冠出土時戴在萬曆皇帝的頭部。此冠用細竹絲編成六角形綢絡狀紋作胎，髹黑漆，內襯紅素絹，再以雙層黑紗敷面。

雖然有幸看到這些無比精美的出土文物。但發掘的結果正如反對者所預料的那樣：定陵挖開後，大量的文物立即被氧化、破壞，各種珍貴字畫、絲織品頃刻之間灰飛煙滅，讓人心痛。定陵發掘成為中國考古史上的頭號悲劇事件。

題外話：

1955年，郭沫若等著名歷史學家向國家建議挖掘長陵（明成祖朱棣的墓）。不過，文物、考古界的專家紛紛反對，因為當時的技術難以對挖掘出來的文物進行妥善保護。報告被提交給了周恩來總理，周總理同意了發掘計劃。長陵由於各種原因挖不動，後來才挖的定陵。

不過郭沫若等人絲毫沒有吸取挖掘定陵的教訓。1965年，郭沫若等再次申請挖掘長陵，被周恩來總理拒絕。

再有當時陝西省計劃挖掘乾陵（唐高宗、武則天陵墓）和陵。尤其是乾陵的發掘計劃已經做好了準備。郭沫若得知後興奮異常，他早就對乾陵中的《蘭亭集序》手稿垂涎三尺。於是他以老朋友的身份，建議周總理開挖乾陵。把發掘乾陵的好處說的天花亂墜，周總理卻只冷冷的說了一句話:“事留作後人來完成，十年之內不開帝王陵”。

明朝皇帝在典禮上戴的CROWN，又稱冕冠，前後所綴珍珠各12串，代表著日、月、星、山、龍等天地間的12種元素。冕冠上的綴的珍珠，級別不同，串數也不同。下大夫是5串，上大夫是7串，諸侯是9串，皇帝是12串。皇帝的珍珠串數是最多的，代表皇帝至高無上的地位和層級分明的冠服制度。

皇帝戴上冕冠，大臣無法看清皇帝的龍顏，一是增加了皇帝的威嚴，讓大家不可隨意揣測聖意；二是提醒皇帝不必看的太清，否則容易造成法令嚴苛；三是為了讓皇帝時刻注重禮儀，保持身體平衡和威嚴

現代能夠看到皇帝的CROWN最多隻能到明朝，這得靠郭沫若同志挖了定陵，大家才對明朝皇帝的CROWN有直觀的認識，題目說的那種CROWN有個專用名稱——冕旒。它是一種非常重要的禮冠，裡面有很多的講究。

冕旒其實發源很早，據傳說可以追索到黃帝那裡去，至於原始社會或者奴隸社會的統治者是不是戴禮冠，戴什麼樣的禮冠，現在已經無法考證了，畢竟沒有考古實物出土，也沒有詳細的文字記載。

到了周朝，關於王冠的描述和要求就詳細起來了，這源於“周禮”，大家都知道，我們中華文明的很多“禮”數主要出現在周朝，周朝確定了幾千年來中華文化、文明的基本“禮”條。

其中就有關於王冠的：代大夫以上的禮冠。頂有延，前有旒，故曰“冕旒”。天子之冕十二旒，諸侯九，上大夫七，下大夫五。見《周禮·夏官·弁師》。

這就是冕旒的來源，後來逐漸被皇帝們固化為王權專用象徵，也就皇帝戴頭上的冕旒成了皇帝的專享，任何人戴用，那就是僭越，要被砍腦袋。

到了明朝，冕旒是皇帝在非常正規的場合在佩戴，比如大型的朝會、外邦的覲見、太子的大婚等等。

其他的場合，明朝皇帝是不戴這玩意兒的，因為這玩意非常的不方便，大家可能說了，冕旒可是至高皇權的象徵，怎麼不方便呢，不方便怎麼還要戴它呢？

冕旒，其實是制約皇帝的。

冕旒的造型參照下圖，一個圓筒帽子上面放一個橫板兒；橫板有講究，前面是圓的，後面是方的；前後各掉著12根用五彩絲帶串著的12顆玉石，形成一個小型的“門簾”。

這玩意兒有多內涵：1、頭頂的橫板兒象徵皇權天授；2、前圓後方象徵天圓地方；3、五彩絲帶象徵“金木水土火”；4、12根絲帶代表著日月星辰等等。

冕旒具有很多的象徵意義，但是它的主要功能卻是限制皇帝的行動——讓皇帝行動起來保持端莊，不輕浮。

皇帝戴上冕旒，眼前的“門簾”不能隨便的動起來，無論是坐、走，皇帝都要隨時注意冕旒上垂吊的珠子不要亂晃動，動作一大，珠子晃動了，那皇帝就有失威嚴。

這就是禮數，皇帝的禮數就更多了，戴上冕旒這玩意，權威是權威，天子威嚴是表現出來了，你能透著珠簾子縫兒看群臣，群臣對你的臉看不清楚，所謂天威難測。

誰能保證冕旒上的珠子不動呢，這太難了，誰沒個頭晃，腦搖，打噴嚏的時候啊，難免冕旒上的珠簾子會動。皇帝也是人，皇帝不喜歡戴這玩意兒，但是不戴又不行，畢竟是皇權的象徵，那就儘量少戴吧。

明朝皇帝其實都很少戴冕旒，他們有自己的常用的CROWN，感謝郭沫若同志，他給我們挖出了明朝皇帝日常佩戴的CROWN，讓我們能夠直觀的看到皇帝帽子到底是什麼樣的。

嚴格來說，中國古代皇帝所佩戴的這種綴有旒的CROWN應該被稱為冕冠，也稱“旒冠”，是組成天子冕服體系的要件。

先說一下冕服。這是古代最尊貴的一種禮服，只有在祭典中才能穿著，是主要的祭服。其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝、大帶、舄（禮鞋）等要件所組成。

還有一種隆重性僅次於冕服的禮服叫做弁服，衣裳的形式與冕服相似，最大不同是不加章。弁服又可分為爵弁，韋弁、冠弁等幾種，它們主要的區別在於所戴的冠和衣裳的顏色。在這裡不再贅述。

古時候天子在舉行各種祭祀時，要根據典禮的輕重，分別穿六種不同格式的冕服，總稱六冕。最隆重的典禮時，穿十二章紋冕服，戴十二旒冕冠，冕服上的章紋數與冕冠上的旒數是相應的。十二章紋中，上衣六章，繪有日、月、星辰、山、龍、華蟲；下裳六章，繡有宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。而十二根旒用五彩的繅繩穿就，每旒貫十二塊五彩玉石，按朱、白、蒼、黃、玄的順次排列，每塊玉相間距離各一寸，每旒長十二寸。

天子的冕旒數量為十二，周之諸侯王公之旒有九、七、五之分。但後來旒漸漸只限於帝王，於是"冕旒"則成了帝王的代稱。

那麼，這些裝飾用的旒有什麼來歷呢？

古代帝王佩戴的冕冠，俗稱“平天冠”，其最顯著的造型就是最頂端有一塊長形冕板，叫“延”。延通常是前圓後方，用以象徵天圓地方。延的前後簷，皆以綵線穿綴珠玉形成 “冕旒”。

據說，置旒的目的是為了“蔽明”，提醒天子視事觀物，不可“察察為明”，身為領袖，必須洞察大體而能包容細小的瑕疵。人至察則無徒，帝王對身畔輔佐之人不可求全責備，對天下之事須鉅細分明，主次清晰。

與此對應的是冕冠的左右兩邊上，還各垂有一塊玉，叫做“充耳”。玉代表天地正氣，垂玉在君王左右耳朵兩旁，可以防止有佞臣謊報虛言，左右朝廷，對奸佞小人有充耳不聞，以正視聽。