據《舊唐書·輿服志》記載，唐代玄宗時期宮中諸婦人，“或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內外，斯一貫矣”。而且在出土的唐代墓葬壁畫也發現了些許的身穿男裝的宮女圖畫，中由此可見，在數百年前的大唐盛世裡，有無數的妙齡女郎和宮廷貴婦脫去了霓裳羽衣般的華服，著起了簡潔的男裝。中國素來男女服裝分制嚴格，唐代這一風尚可謂開風氣之先的創舉。

在《新唐書·五行志》中記載著這樣一個故事：有一次唐高宗和皇后舉行家宴，他們最寵愛的小女兒太平公主一襲男裝到來，載歌載舞英武非凡，可謂霸氣十足很有氣場，高宗笑著問她：女孩子又不能當武官，你問什麼要做此裝扮？從唐高宗的平和慈愛的語氣中可以看出，他並不反感女兒的男裝扮相，或可以解釋為高宗摯愛幼女，可是作為大唐的皇帝，如果女兒公然做出綱常倫理所不容的事情的話，也不會一笑了了吧。可見，唐代的中前期女子日常著男裝是被社會風尚所允許的。

縱觀中華數千年的歷史，對女子的所謂三從四德和大門不出二門不邁的硬性要求並不是從初始時便有的，先秦時期社會風氣開放，魏晉風度更是打破了門第的界限，使女子的社會地位和人生際遇都可以透過自身的努力和命運的際會而徹頭徹尾地改變。於是，承襲了這種風氣的隋唐更是將其進一步昇華。

唐代在中國曆代王朝中素以“開放、大氣、雍容華貴”著稱，其開放的程度和包容的心胸完全超越了其他王朝，可謂一枝獨秀。這樣的評價或許稍有誇大的成分，但是就目前的史料及考古發現而言，唐代確實有中與別代不同的風韻，或許可以理解為最為真正的“世界龍頭老大”的自信和氣度。只有在這樣自由的土壤中才能生髮出來最美麗的花朵，而打破傳統藩籬的女子著男裝成風就是其中嬌豔的一朵。

在唐朝社會里，有一種非常引人注目的著裝現象——女子 流行穿男裝。

在禮教制度控制下的封建時代，這種絕無僅有的 時代特色發人深思：究竟是什麼原因導致這種奇特的社會潮流呢？

透過史料可知，在遠古母系氏族制過後，女權主義曾經在唐 朝這個時代悄悄“梅開二度”。

這當然又與唐朝開放的社會、中 外文化的交融碰撞、女權意識的崛起以及佛教道教對社會風尚的影響是分不開的。可以說，數百年民族文化的融合以及戰爭對士族制度和儒 家禮教的衝擊，加上大唐帝國無比廣闊的疆域版圖，共同造就了 唐朝開放的社會。

開放社會又給唐朝帶來多元的文化思潮以及思想和信仰的自由。同時在中外文化交融碰撞的背景下，異 域民族尤其許多女兒國的習俗浸染，直接導致華人女權意識的 再度覺醒。

這樣，一方面是前代舊朝禮教的暫時崩潰，另一方面是女權意識的覺醒，順理成章地導致女性地位的提高。據宗教 學家們分析，道教經典《老子》在宗旨上認為女權優於男權，佛家信徒一直宣揚和追求“眾生平等”，而儒家也有追求個性自由的 一面，這些也都成為女權意識復甦及女性地位提高的影響因素。

女性地位提高的表現有多種，如唐代女妒現象嚴重、女性婚 姻自主權加強、女子受教育比例提高，甚至女子做皇帝等等，而 女效能著男裝是其重要表現形式之一。

這種習俗首先盛行於宮中，太平公主身穿紫衫、玉帶，頭戴皂羅折上巾的打扮，是高宗武 後時期的一段佳話;而玄宗主動把自己的衣服讓給貴妃來穿，則 是唐朝夫妻平等相待的突出典型。

這種風氣很快流入民間，《中 華古今注》曰：“至天寶年中，士人之妻著丈夫靴、衫、鞭、帽，內外一體也。”與此相關，身著男裝的女子同時獲得許多參與社會活 動的機會，她們不但可以參加各種民俗節日如上元節、端午節、七夕節，還可以在平時參加種種娛樂活動，如《開元天寶遺事》記 載:“都人仕女，每至正月半後，各乘車跨馬，供帳於園圃，或郊野中，為探春之宴。”深人分析女著男裝的性質。

儘管她們所生活的唐朝並未整 體改變以男性為中心的社會結構，但是時代特色激發了她們反 抗男權、追求女權的勇氣。實質上，女著男裝是女性們以人類第 二面板與男權社會相抗衡的表現形式，她們以此直抒胸臆，表達 自己心中的思想感情，並得到整個社會的認可。

第一、，唐朝統治者出身胡族，因而尚武，喜著胡服；第二，唐絲綢之路的進一步開通，異華人們把大量少數民族金銀器、頭飾、服裝帶入中原，相互交流融合，也使得大唐的貴族婦女爭相女扮男裝起來;

第三，唐朝的社會風氣非常開放，婦女參加的社會活動比較多，男裝更為方便。另外不同於女裝的寬袍大袖，男裝大多比較緊窄，可以更好的體現女性的曲線美。史料記載唐高宗和武則天舉行家宴，他們的愛女太平公主以一身男性裝束赴宴。到了唐玄宗時期，無論宮廷還是民間，女扮男裝已經十分風靡。

唐朝社會開放，女性自我意識強，加上女性參與社會活動較多，具有一定的社會地位，樂於打扮，樂於開創新的服飾與妝容。

唐朝女子是很偏愛男裝的，因為在當時這是一種流行時尚。

據《舊唐書·輿服志》記錄，唐代玄宗時期宮中諸婦人，“或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑表裡，斯一向矣”。在出土的唐代墓葬壁畫也發明了些許的身穿男裝的宮女圖畫。由此可見，在大唐盛世裡，女子著男裝成為一種現象。

有這樣一個故事：一天，唐高宗李治在宮中設宴，太平公平以歌舞助興。當時太平公主身穿紫色襴衫，腰繫玉帶，頭戴皂羅折上巾，完全一副男子裝扮。李治就笑著對武后說：“女子又不能做武官，打扮成男子模樣想幹什麼啊！”從唐高宗的平和慈愛的語氣中可以看出，他允許女兒的男裝扮相。

慢慢地女扮男裝的風俗就從宮裡流傳開來了，成為了當時的一種時尚。

唐朝是中國歷史上最開放的朝代，沒有之一，一代女皇武則天能出現在唐朝，不是沒有道理的，說明唐朝一是開放，二是女子地位是相當的高，至少遠遠高於其它朝代。

中國自古以來就是男權社會，男子在社會中的地位處於絕對的領導地位，女子一般都是男子的附庸，唐朝之前的女子一般不隨便出門，即使出門也要用衣服把自已裹得嚴嚴實實的，還要帶著紗帽，只露出2個眼睛的那種，然後有一幫人跟著，不會單獨一個人出門。

李唐王朝建立後，民風開放，由於李唐有胡人血統，因此生活習慣中難免帶有胡人的習慣，比如穿衣、男女交往等，都比其它朝代開放，漸漸影響整個社會。

而且李唐王朝還是中國歷史上對待胡人最開放的朝代，沒有之一，李唐王朝不修長城，不防胡人，不服就直接幹，就滅了你，而且對待胡人非常寬容，唐朝內部有大量的胡人擔任要職，如凌煙閣名將尉遲恭、屈突通是鮮卑人，高仙芝是高句麗人，哥舒翰是突厥人等等。

正因為胡人大量加入唐朝內部，擔任官職，所以胡人的生活習慣大量融入漢人，民族進一步融合，由此帶來最直接的反映，就表現在當時女子的著裝上。

由於胡人的大量湧入，胡服開始流行，讓人耳目一新，漢族人也喜歡嚐鮮，於是開始有一批漢人開始穿胡服，而漢族的女子最喜好的胡服中是幕籬、幃帽、回鶻裝、胡帽和靴子。

幕籬和帷帽就是前文所講的類似紗帽，是為婦女出行方便所設計，用來遮擋臉容，不讓路人窺視的帽子。

到了武則天時代，民族進一步融合，最早是在當時的達官貴人和皇室女子成員，為了出行方便，不再遮遮藏藏，開始穿起男裝，正大光明的出行了，要知道在封建社會，婦女是不能拋頭露面的，這會被認為不守婦道。

而當時的這種女子著男裝的現象也得到了武則天的預設，最高統治者的預設讓這種著衣方式立即得到了流行，上行下效，於是婦女著男裝，也流傳到民間，大街上開始流行女子穿男裝出門。

儼然成為一種生活方式，為當時的大多數婦女的喜歡，也成為封建社會最具挑戰性的著裝。

當時唐朝男子的服飾也有很多胡人的風格，與漢、魏、晉時期的漢服風格完全不同，唐朝男子服飾主要為幞（fú ）頭、圓領袍衫、革帶和長靴。

幞頭是一種包頭的頭巾，革帶是一種腰帶，圓領袍衫是唐代男子最流行的服飾，這種袍服的特點是左右襟在胸前交疊掩合後，以衣帶或紐扣將衣襟提至頸部，固定在頸一側，配合適當的裁剪形成一個圓形領口，上自皇帝、下至普通百姓穿的最多的就是圓領袍衫，而當時婦女穿的男裝大多就是這種圓領袍衫。

唐朝女子除了穿男裝，還穿袒胸裝，這是一種將領口開得很低大的裙裝演變而來，可以看到女性的乳溝，這種服飾通常不穿內衣，但也只有貴族女性才能穿這種袒胸裝，普通老百姓家的女子是不允許穿的，可見唐朝的女子著裝之大膽，就是現在也過之不及。

為什麼女子偏愛男裝呢？

1、因為婦女地位提高，為了方便出門，不再遮遮擋擋。

2、嚐鮮，女子穿男裝讓人耳目一新，當時又沒有規定不能穿。

3、流行。看到有人穿，顯得很特別，因此在社會上流行起來，流行的東西大家都喜歡，因此女子就穿了男裝。