“鬥草”亦稱“鬥百草”，是以各種花草相鬥決勝負的一種遊戲，“鬥草”和鬥雞、鬥狗、鬥牛一樣，是古代一種娛樂活動，不過現代逐漸湮沒無聞，下面筆者將介紹一下“鬥草”的歷史和玩法。
由於年代的久遠，鬥草起源於何時，已無法考證，現在普遍認為與中醫藥學的產生有關，遠古時代先民生存艱難，生活單調，為打發枯燥的生活，空閒的時候便以鬥蟲、鬥草、鬥獸等為戲，於是逐漸產生了各種遊戲，鬥草就是其中的一種。
有關鬥草的記載，最早是在南北朝時期，那時它的名稱為“蹋百草”，是端午民俗。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》有這樣的記載：“五月五日謂之浴蘭節，四民並蹋百草之戲。”南朝梁王筠《五日望採拾詩》：“採艾異詩人”，“折花競鮮彩”。
唐代韓愕的《歲華紀麗》曾描述當時“端午，結廬蓄藥，鬥百草”的活動。而唐代詩人對鬥草之遊藝也多有吟詠，如司空圖《燈花詩》有“明朝鬥草應多喜，剪得燈花自掃眉”之句；白居易《觀兒戲詩》也有：“弄塵或鬥草，盡日樂嬉嬉”的名言。此外，還有鄭谷《採桑》“曉陌攜籠去，桑林路隔淮。如何鬥百草，賭取鳳凰釵”；李白《清平樂》中道：“禁庭春晝，鶯羽披新繡，百草巧求花下鬥，只賭珠璣滿鬥”。唐代的鬥草遊戲不僅盛行於兒童之中，就是上自皇室貴戚、王公大臣，下至市民百姓，也都樂此不疲。據唐代韋絢《劉賓客嘉話錄》記載，唐中宗時，安樂公主在端午節玩鬥草遊戲，想以特有的品種取勝，便命令人騎快馬到南海袛洹寺，取東晉謝靈運施給該寺的鬍鬚，安樂公主怕剩下的鬍鬚為別人所得，“因剪棄其餘，今遂無”。
五代時，南漢主劉鉞在皇宮後苑遍植奇花異草，每值春深花繁時節，他就會組織一班宮女鬥花取樂。早晨開啟後苑大門，他一聲令下，宮女們蜂擁而入隨意採摘，到規定的時間鎖上門，宮女們被集中起來，在大殿中比勝負，以誰採的種類多為勝，負者就要獻出金銀了，最後這些錢被集中起來，作為宴會的費用。
到了宋朝，鬥草遊戲之風更盛，描寫鬥草遊戲的詩詞數不勝數，“社下燒錢鼓似雷，日斜扶得醉翁歸。青枝滿地花狼藉，知是兒孫鬥草來”，這是南宋詩人范成大《春日雜興》中描述的兒童鬥草情形，由此可見，鬥草之風的盛行。
宋朝時，鬥草的時間也不只限於端午節了，如柳永《木蘭花慢·清明》詞中就有“盈盈鬥草踏青人，豔冶遞逢迎”句，描寫了清明節的鬥草遊戲，北宋詞人晏殊《破陣子》“燕子來時新社，梨花落後清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。巧笑東鄰女伴，採桑徑裡相迎。疑怪昨宵春夢好，元是今朝鬥草贏，笑從雙臉生”，則我們展示了一幅春日鬥草的美景。
明清時期，這一遊藝活動更為盛行，除《紅樓夢》，在其它文學作品中也曾出現過鬥草的遊戲，如李汝珍的《鏡花緣》，清代宮廷畫家金廷標的《群嬰鬥草圖》等等。
金廷標的《群嬰鬥草圖》形象地刻畫了古代兒童用此法鬥百草的場面，該畫中共有十個小男孩，左下方三個小男孩中，一個正蹲著拔草、兩個相對而立正在用力拉斗車前草花莖；中部五個小男孩圍成一圈兒，兩人在鬥拉草莖、其他人在觀看助興、地面上散落著一片殘花敗葉；另有兩個小男孩、一個正在彎腰找草、另一個則用衣襟兜著滿懷的花草興沖沖地趕來。整個畫面細緻地描繪了找草、拔草、運草、鬥草的情景、真實地展現了兒童們鬥百草的歡娛。
到了現代，由於社會的發展，人與自然關係的漸漸疏遠，再加上游戲種類的增多，已很少有人玩鬥草的遊戲，許多人甚至都不知道，鬥草已慢慢湮沒在歷史的長河中。
“鬥草”用草作比賽物件，或對花草名，或比試草莖的韌性等，具體說來主要有四種玩法：
1.文鬥
參加鬥草者將自己採集到的花草攜來鬥賽，一人報出自己的草名，其他各人以手中的草來對答，其鬥法很像對對子，如用“狗尾草”對“雞冠花”，當一個人報出草名別人無可對答時，這個人就勝了，這種鬥法較適合於閨中女性和有一定文化素養的人。
2.武鬥
常取一些韌性強、耐拉扯植物的莖柄，如車前草的花莖、狗尾草莖、白楊樹葉柄等，兩人各持這些植物的草莖柄相勾搭，然後都用力去拉，誰的莖柄被拉斷，誰就為輸家，反之則為贏家。
3.比技巧的鬥法
冬天時，折取湖邊蘆葦叢中的藜蒿乾草杆，將其在一個平面上折成多角的之字形，然後在之字向下的銳角處，勾掛另外一根之字形草杆，這樣一根接一根勾掛下去，看誰掛得多，誰就為贏家，這種遊戲具有很強的技巧性。
4.比運氣的鬥法
取三稜草長莖一根，相鬥的兩兒童各持一端，破為兩半，一齊朝草莖的中間部位劈去，至中心部位時，交換其中的一股，再向兩邊拉開去，最後若是劈拉成正方形者稱為“小廝”，運氣最好，為全勝，若是劈拉成“H”形者稱為“閨女”，運氣次之；若是穿拉不能成此兩種形狀，則運氣不佳，視為全敗。
總的說來，在中國古代，鬥草遊戲就是趣味性、知識性較強的娛樂活動，一直深受人們的喜愛。
“鬥草”亦稱“鬥百草”，是以各種花草相鬥決勝負的一種遊戲，“鬥草”和鬥雞、鬥狗、鬥牛一樣，是古代一種娛樂活動，不過現代逐漸湮沒無聞，下面筆者將介紹一下“鬥草”的歷史和玩法。
鬥草的歷史由於年代的久遠，鬥草起源於何時，已無法考證，現在普遍認為與中醫藥學的產生有關，遠古時代先民生存艱難，生活單調，為打發枯燥的生活，空閒的時候便以鬥蟲、鬥草、鬥獸等為戲，於是逐漸產生了各種遊戲，鬥草就是其中的一種。
有關鬥草的記載，最早是在南北朝時期，那時它的名稱為“蹋百草”，是端午民俗。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》有這樣的記載：“五月五日謂之浴蘭節，四民並蹋百草之戲。”南朝梁王筠《五日望採拾詩》：“採艾異詩人”，“折花競鮮彩”。
唐代韓愕的《歲華紀麗》曾描述當時“端午，結廬蓄藥，鬥百草”的活動。而唐代詩人對鬥草之遊藝也多有吟詠，如司空圖《燈花詩》有“明朝鬥草應多喜，剪得燈花自掃眉”之句；白居易《觀兒戲詩》也有：“弄塵或鬥草，盡日樂嬉嬉”的名言。此外，還有鄭谷《採桑》“曉陌攜籠去，桑林路隔淮。如何鬥百草，賭取鳳凰釵”；李白《清平樂》中道：“禁庭春晝，鶯羽披新繡，百草巧求花下鬥，只賭珠璣滿鬥”。唐代的鬥草遊戲不僅盛行於兒童之中，就是上自皇室貴戚、王公大臣，下至市民百姓，也都樂此不疲。據唐代韋絢《劉賓客嘉話錄》記載，唐中宗時，安樂公主在端午節玩鬥草遊戲，想以特有的品種取勝，便命令人騎快馬到南海袛洹寺，取東晉謝靈運施給該寺的鬍鬚，安樂公主怕剩下的鬍鬚為別人所得，“因剪棄其餘，今遂無”。
五代時，南漢主劉鉞在皇宮後苑遍植奇花異草，每值春深花繁時節，他就會組織一班宮女鬥花取樂。早晨開啟後苑大門，他一聲令下，宮女們蜂擁而入隨意採摘，到規定的時間鎖上門，宮女們被集中起來，在大殿中比勝負，以誰採的種類多為勝，負者就要獻出金銀了，最後這些錢被集中起來，作為宴會的費用。
到了宋朝，鬥草遊戲之風更盛，描寫鬥草遊戲的詩詞數不勝數，“社下燒錢鼓似雷，日斜扶得醉翁歸。青枝滿地花狼藉，知是兒孫鬥草來”，這是南宋詩人范成大《春日雜興》中描述的兒童鬥草情形，由此可見，鬥草之風的盛行。
宋朝時，鬥草的時間也不只限於端午節了，如柳永《木蘭花慢·清明》詞中就有“盈盈鬥草踏青人，豔冶遞逢迎”句，描寫了清明節的鬥草遊戲，北宋詞人晏殊《破陣子》“燕子來時新社，梨花落後清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。巧笑東鄰女伴，採桑徑裡相迎。疑怪昨宵春夢好，元是今朝鬥草贏，笑從雙臉生”，則我們展示了一幅春日鬥草的美景。
明清時期，這一遊藝活動更為盛行，除《紅樓夢》，在其它文學作品中也曾出現過鬥草的遊戲，如李汝珍的《鏡花緣》，清代宮廷畫家金廷標的《群嬰鬥草圖》等等。
金廷標的《群嬰鬥草圖》形象地刻畫了古代兒童用此法鬥百草的場面，該畫中共有十個小男孩，左下方三個小男孩中，一個正蹲著拔草、兩個相對而立正在用力拉斗車前草花莖；中部五個小男孩圍成一圈兒，兩人在鬥拉草莖、其他人在觀看助興、地面上散落著一片殘花敗葉；另有兩個小男孩、一個正在彎腰找草、另一個則用衣襟兜著滿懷的花草興沖沖地趕來。整個畫面細緻地描繪了找草、拔草、運草、鬥草的情景、真實地展現了兒童們鬥百草的歡娛。
到了現代，由於社會的發展，人與自然關係的漸漸疏遠，再加上游戲種類的增多，已很少有人玩鬥草的遊戲，許多人甚至都不知道，鬥草已慢慢湮沒在歷史的長河中。
鬥草的玩法“鬥草”用草作比賽物件，或對花草名，或比試草莖的韌性等，具體說來主要有四種玩法：
1.文鬥
參加鬥草者將自己採集到的花草攜來鬥賽，一人報出自己的草名，其他各人以手中的草來對答，其鬥法很像對對子，如用“狗尾草”對“雞冠花”，當一個人報出草名別人無可對答時，這個人就勝了，這種鬥法較適合於閨中女性和有一定文化素養的人。
2.武鬥
常取一些韌性強、耐拉扯植物的莖柄，如車前草的花莖、狗尾草莖、白楊樹葉柄等，兩人各持這些植物的草莖柄相勾搭，然後都用力去拉，誰的莖柄被拉斷，誰就為輸家，反之則為贏家。
3.比技巧的鬥法
冬天時，折取湖邊蘆葦叢中的藜蒿乾草杆，將其在一個平面上折成多角的之字形，然後在之字向下的銳角處，勾掛另外一根之字形草杆，這樣一根接一根勾掛下去，看誰掛得多，誰就為贏家，這種遊戲具有很強的技巧性。
4.比運氣的鬥法
取三稜草長莖一根，相鬥的兩兒童各持一端，破為兩半，一齊朝草莖的中間部位劈去，至中心部位時，交換其中的一股，再向兩邊拉開去，最後若是劈拉成正方形者稱為“小廝”，運氣最好，為全勝，若是劈拉成“H”形者稱為“閨女”，運氣次之；若是穿拉不能成此兩種形狀，則運氣不佳，視為全敗。
總的說來，在中國古代，鬥草遊戲就是趣味性、知識性較強的娛樂活動，一直深受人們的喜愛。