漢代玉翁仲在那個年代屬於皇室貴族避邪佩帶的。在封迠等級森嚴的時代平民百姓是不敢越制的，越制即殺頭坐牢，所以你看歷代盜墓的只拿金銀珠寶而不敢拿玉器。所以現今考古的在被盜墓室中都有古玉器存在。漢代玉翁仲為年青人形像腰間橫打眼外大內小馬蹄眼便於穿繩佩掛。本人收芷的一件漢代和田黃玉玉翁仲更為珍貴諶比和田羊脂白玉。最後一圖為慱物館芷品。

有一種含有驅邪避祟寓意的玉佩，叫厭勝佩（“厭”讀ya,第一聲），厭勝就是用某些特定物品來驅除邪祟的意思，可以把厭勝佩理解成護身符。

厭勝佩裡最有名、也是歷史比較悠久的，有三件：玉剛卯、司南佩、和玉翁仲。

它們被稱為“漢人的天珠”，在所有的厭勝佩中地位崇高，從西漢早期開始流行，影響了後世的民風民俗，所蘊含的文化意義也比較豐富。

今天我們單說“玉翁仲”。

翁仲，原是秦始皇時的一名大力士，全名叫阮翁仲，相傳他身長1丈3尺，勇猛異常。秦始皇曾派翁仲將帶兵守臨洮，威震匈奴。

翁仲死後，秦始皇為其鑄銅像，置於咸陽宮司馬門外。匈奴人遠遠看到該銅像，還以為是真的阮翁仲，不敢靠近。

演變到後世，立於宮闕廟堂和陵墓前的石人也被稱為“翁仲”。

所以，翁仲被人們賦予了驅除邪祟，辟邪祛疫，化解凶煞的寓意。人們用玉石雕刻成翁仲的形象，佩戴在身上，以求護佑。

在西漢，玉翁仲是青年的面貌，站立的姿勢，雕刻風格用現在的話說，是“極簡風”，用了“漢八刀”的方法，寥寥八刀，雕刻出了威武端凝的武士形象。

然而到了東漢與後世，玉翁仲就變成了長鬍子老者的形象，而且從武士變成了文官。

翁仲適合什麼人佩戴呢？應該說，對於這種厭勝佩，男女老幼都適合佩戴，沒什麼禁忌。

它本身就是祛除邪祟的，這是所有人的基礎訴求。尤其是在當下的非常時期，全民戰疫，這個時候佩戴玉翁仲，是非常應景的。

當然，從科學的角度，NCP是要靠醫學技術來戰勝的。不過，心理的慌張會降低免疫力，華人一直把玉石看成是辟邪的靈物，佩戴玉翁仲，可以安定內心，增強信心，從這個角度說，也是有一定積極意義的。

佩戴的方式沒什麼特別要求，玉翁仲本身並不大，掛在脖子上，串在手串上，系在腰間……都是可以的。

翁仲是帝王陵墓前安設的石人、石獸統稱石像生，又稱翁仲。是皇權儀衛的縮影。這種做法開始於秦漢時期，此後歷代帝王、重臣沿用不衰，只是數量和取象不盡相同。

佩戴翁仲古來就有，現在在故宮裡有一個漢代玉翁仲，高3.1釐米、寬0.8釐米、厚0.4釐米。據推測這個物件以前就是佩戴之物。

佩戴翁仲主要是有辟邪的作用，民間佩戴的歷史可以追溯到千年之前的漢朝。主要包含了人們祈求無病無災，安康順利的美好心願，這是一種民俗心理的傳承。

玉剛卯、玉翁仲、玉司南作為漢代人用來辟邪厭勝的流行飾品，統稱為辟邪三寶。

在西漢的時候佩戴的玉翁仲是青年形象，到了東漢以後大多為老者了。而且西漢的翁仲是武將裝束，東漢則多為文官了。

至於佩戴者，只要是有辟邪厭勝需求的人都可以佩戴。

翁仲是秦朝人，姓阮，是始皇帝的護衛，據說其人恐武有力，煞氣十足，鬼神不能近，顧西漢時期，世人為驅災避禍，遠離鬼神，將阮翁仲的形象做成了小形人偶配帶之，材質多以銅，玉為主。

在西漢時期，翁仲一般還要和司南佩（工字佩），岡卯，一同配帶，其物只流行於西漢時期的上層社會，普通人家不可能有，因為不管其物的銅或者玉，還有製作工藝，都不是一個普通人家可是擁有的。

如果題主是問西漢的翁仲適合什麼人佩戴？那肯定是適合所有的人佩戴，不過做為一種文物，靜靜的躺在展示架上，才是它最好的歸宿，因為必竟在平時的佩戴過程裡有磨損，對文物必竟是種傷害。

最後說句題外話，西漢的翁仲多為玉質，其【漢八刀】的製作工藝，堪稱世間玉質美字之典範，故市面上做偽做舊的假貨極多，如果要購買，需要多問人，謹慎再謹慎。

翁仲可以戴嗎？

有這麼一個故事：康熙皇帝帶著一幫文武大臣出遊，途中看見一尊叫翁仲的石人像，康熙問身邊的一位翰林院學士像塑何人？那個翰林學士聽皇帝問自己，一下緊張起來，答道：仲翁。康熙明知故問原是為了活躍一下氣氛，沒想到大學士慌張之下，把“翁仲”顛倒成了“仲翁”。 康熙當時付之一笑，揮亳寫就一首打油詩：“翁仲如何作仲翁，想必筆下少夫功，從今不得為林翰，貶到江南作判通”。那個翰林就這樣做了判通。

翁仲，類似於石敢當一類的鎮避物，在吉祥物中屬於大力出奇跡的那一類，遇見妖魔鬼怪，硬剛，死懟，屬於打贏了鬼死打輸了他死那一類，純粹物理傷害，智慧從略。

所以，還是有錢的帶5000的，沒錢的帶500的，至於50的就算了，還不如吃碗牛雜麵

翁仲，原本指的是秦漢時期匈奴的祭天神像，大約在西漢時就被漢人引入關內，當作宮殿的裝飾物。初為銅製，號曰“金人”、“銅人”、“金狄”、“長狄”、“遐狄”。秦始皇時期有個大力士神勇無敵，死後被秦始皇鑄銅像立於咸陽宮外做震懾之用。但後來有演變為陵墓前面及神道兩側的文武官員石像，成為中國兩千年來上層社會墓葬及祭祀活動重要的代表物件。玉翁仲乃是驅邪祛魔的佩飾。

後人就把翁仲鑄成銅人或者雕刻成石人，立於宮闕廟和陵墓前用以辟邪。漸漸地，石人開始佩戴的玉翁仲來辟邪，玉翁仲與司南佩、剛卯在漢代及其流行，同被稱為辟邪三寶。但是玉本為石，聚集天地靈氣而生成玉，經過匠人精心雕琢為飾。而為主人擋過災的玉器，往往會因為靈氣耗盡而有裂痕甚至破碎。玉是有靈性的，但反之就也有邪性，碎玉很容易招惹些不好的東西。若玉翁仲破碎或裂開反而會給人帶來災禍。

如果是出土血沁翁仲就要注意啦！按照有些說法是不可以佩戴的。出土的古玉在地下與屍骨埋藏上幾百甚至幾千年，吸附了很強的陰氣，甚至是被沁染，這樣古玉佩戴在身上、把玩在手裡，不論是從健康的角度，還是從心理的角度，都是不可取的，這絕非只是心理作用。前人傳承下來的古玉，除非是自家祖上流傳下來的，其他來路的古玉，都是積蓄著別人家族的氣息和靈氣，而且這塊古玉當年到底是在什麼樣的人手裡或身上佩戴過，戴過這塊古玉的人又是什麼樣狀況，你無從知曉。這樣的古玉戴在身上只怕會出現很多靈異的狀況，雖說這是比較虛幻的心理作用，但是它會給你帶來一些負面的心理影響。本人還是比較忌諱這方面的。

翁仲其實是一名秦始皇時期的大將，全名阮翁仲，後來秦始皇派他出徵匈奴，死後在咸陽宮司馬門前鑄銅像以紀念他，並希望一次來遠離邪惡，祈求安康順利。此後，凡是有所功名或成就的人死後，墓前必有翁仲像，他成了驅魔除妖的標誌。

翁仲適合對鬼神有敬畏之心的人佩戴，無神論者不適合，因為玉翁仲本就是驅魔除妖保平安的典型。