第一次看到這種說法，嚇得我趕緊翻了翻原著，看過原著後，我懸著的心終於放下了，看來不是我搞錯了。

第一，所謂饒魯智深不死

崔道成和丘小乙二人佔據著瓦罐寺，壞了這裡的香火，一座佛門古剎，這個時候已經很衰敗了，魯智深去東京大相國寺謀差事，路過這裡，看到老和尚們被欺負得悽慘，而這一僧一道過得卻逍遙快活，還有女子作伴，於是就起了除暴安良的心思。

崔道成和丘道人兩個，又並了十合之上。智深一來肚裡無食，二來走了許多路途，三者當不的他兩個生力，只得賣個破綻，拖了禪杖便走。兩個拈著朴刀，直殺出山門外來。智深又鬥了十合，鬥他兩個不過，掣了禪杖便走。兩個趕到石橋下，坐在闌干上，再不來趕。

結果腹中飢餓的魯智深打不過崔道成和丘小乙二人，只能敗走。

但是值得注意的是，並不是崔道成和丘小乙打算放過魯智深，而是魯智深走的太快，他們追趕不及，否則二人也不會坐在欄杆上休息。

第二，所謂的恩將仇報不過是誤解罷了

若是崔道成二人生擒了魯智深，最後放魯智深走了。魯智深回過頭來殺掉他們這屬於恩將仇報，但是上面的情景可不是什麼恩將仇報，只能說是報仇。

至於魯智深殺他們二人則理由很充分：

1.二人為害一方，殺死他們是除暴安良的需要。

2.二人讓魯智深狼狽不堪，這是大仇，不得不報。

3.魯智深的盤纏都在瓦罐寺，他不得不回去取，不得不與他們發生衝突。

4.魯智深吃飽了乾糧，還有史進相助，有了勝算，自然要回去算賬。

這是一個只要仔細翻閱原文就能搞清楚的問題，我們在讀書的時候一定要認真，要讀細，不能想當然，不然就會鬧出提問的笑話。

所謂的：人在江湖漂那能不挨刀！

彼時的三觀和今天差異太大！

李逵刀剮黃文炳，碳烤李鬼，砍殺小衙內，斧劈羅真人，對看熱鬧的閒人更是排頭砍去！這哪裡是什麼英雄好漢的作為，簡直就是殺人惡魔！在當今社會哪一條也夠把牢底坐穿。即使好漢武松，鴛鴦樓上不留活口，幾近凶神惡煞，也是多殺無辜，

所以說時代不同，衡量是非的標準也不同！文革時期，我的一個遠房姐姐，舉報自己的親爺爺私藏封建毒草（家譜），導致爺爺被批鬥，自己寫血書和爺爺劃清界限。放到今天就是天方夜譚式的笑話了！

古人說：得饒人處且饒人！

又說：放虎歸山，遺患無窮！

《水滸傳》中崔道成，丘小乙沒有趕盡殺絕，反被魯智深所殺，無疑屬於後者！

智深一來肚裡無食，二來走了許多路途，三者當不的他兩個生力，只得賣個破綻，拖了禪杖便走。兩個捻著朴刀，直殺出山門外來。智深又鬥了十合，掣了禪杖便走。兩個趕到石橋下，坐在欄杆上，再不來趕。

很簡單，因為這兩人罪有應得。

老和尚道：“我這裡是個非細去處。只因是十方常住，被一個雲遊和尚，引著 一個道人，來此住持，把常住有的沒的都毀壞了。他兩個無所不為，把眾僧趕出去了……那和尚姓崔，法號道成，綽號生鐵佛；道人姓丘，排行小乙，綽號飛天夜叉。這兩個那裡似個出家人，只是綠林中強賊一般，把這出家影占身體。”

打壞人家的寺廟，把和尚們都趕走，自己把寺廟作為賊窩，這兩人顯然不是好人啊！最可恨的是，兩人還搶個婦女養著，一僧一道，留著女人在身邊，可想而知兩人是要幹嘛了。

另外，他們並不是饒魯智深不死，而是沒追上，若是追上了，魯智深估計也活不成。

智深一來 肚裡無食，二來走了許多路途，三者當不的他兩個生力，只得賣個破綻，拖了禪杖 便走。兩個拈著朴刀，直殺出山門外來。智深又鬥了十合，掣了禪杖便走。兩個趕 到石橋下，坐在欄杆上，再不來趕。

此外，瓦罐寺裡的幾個老和尚，見魯智深走後，害怕崔道成丘小乙，竟然嚇得自殺了。可見兩人平日的手段，所以說，這兩人該死。

一哥“俗人讀水滸”之——

   花和尚殺了假和尚假頭陀殺了假道人

魯達拳打鎮關西被逼出家當了和尚，一團花繡紋身又把這個和尚弄得不倫不類、不真不假，而且從此與寺院結下不解之緣，只到六和寺坐化，當然好兄弟武二也是在殺人無數之後自己弄個“頭箍”帶上當起了頭陀，在哪出家師從何人全然不知，最後也真的出家了。就這兩個假貨還真與和尚道人寺院結下了樑子。

這兩個假貨，一個是和尚殺了二住持，花和尚魯智深夥同九紋龍史進殺出紅松林，結果了生鐵佛崔道成、飛天夜叉丘小乙，火燒了瓦罐寺，將這藏汙納垢之處付之一炬，著實讓人痛快。這樣一個走投無路的花和尚殺了一個假住持，多少有點可笑不解啊。幾年後，武行者夜走蜈蚣嶺，殺了張家墳庵裡害人性命、占人女兒、搶劫過活的飛天蜈蚣王道人，把墳庵付之一炬，且這兩件事於鉅著之中為無前呼無後應之弦外插曲，不同者武二哥放了那婦人，或是殺人如麻後良心發現了？花和尚殺假住持、假行者殺了假道人，噢，仔細想來，這二人何嘗不是“出家影占了身體”的賊呢？

再說這位花和尚走投無路時又打起了同行的主意，一個叫二龍山的另類賊窩，一是這二龍山本來是個寺院，住持鄧龍還俗做了老大、當了強盜，是個真和尚也是個真強盜；二是這寺院叫寶珠寺，楊志丟了十萬珠寶，在曹志的指引下來投“寶珠寺”，這寺院名字取得是不是有點意思，象“瓦罐寺”一樣，恐怕世上從來沒有啊，施公言“平將珠寶擔落空，卻問寶珠寺討帳”，是不是有點嘲諷之意。三是寺裡的和尚還俗做了真強盜，寺外的假和尚要來佔真和尚的假寺院做真強盜，也怪好玩，“要投入寺裡強人，先引出寺外和尚”。四是鳩佔鵲巢後又引來了個假頭陀、假行者，都是“出家人佔了影兒”的假貨色啊。

老大們就不說了，再比較一位張青，這人出身是給寺院種菜的噢，哈哈，和老魯同一職業啊，不過這位張龍套也不是什麼好鳥。“原是此間光明寺種菜園子。為因一時間爭些小事，性起，把這光明寺僧行殺了，放把火燒做白地，後來也沒對頭，官司也不來問”，一個“承包”土地種菜的，沒有後臺、資財，本事也不咋的，殺了人白殺，放了火白放，民也不告，官也不究。就這樣一個小人物不甘心種地，而去“大樹坡下剪徑”單幹，後得老丈人指點開辦了“人肉”夫妻店，種菜的殺了吃菜的，黑強盜燒了“光明寺”。

    嘿，和尚頭陀實難辨，寺院賊窩強人佔，瓦罐寶珠光明寺，扯淡扯淡真扯淡。

 

 

這邏輯令人捉急呀！

有人本來打算殺了他們，然後決定不殺了，他們就欠殺人未遂者的恩情了嗎？

是不是傳說中斯德哥爾摩綜合症呀！

回到問題！

首先，並不是崔道成丘小乙饒魯智深不死：

崔道成和丘道人兩個又並了十合之上。智深一來肚裡無食，二來走了許多路途，三者當不的他兩個生力，只得賣個破綻，拖了禪杖便走。兩個拈著朴刀，直殺出山門外來。智深又鬥了十合，掣了禪杖便走。兩個趕到石橋下，坐在欄杆上，再不來趕。 智深走得遠了，喘息方定。

看清楚了，是崔道成丘小乙殺不了魯智深。

下面回答魯智深為甚與史進殺個回馬槍一定要弄死崔道成丘小乙兩個傢伙。智深提著禪杖道：“你這兩個如何把寺來廢了？整本水滸一直在褒揚佛教，魯智深是最後要坐化成佛的羅漢，遇到滅僧毀寺的淫和尚臭道士不殺了，留著幹什麼？尋思道：“灑家的包裹放在監齋使者面前，只顧走來，不曾拿得，路上又沒一分盤纏。現實的需要呀，好漢無錢到處難呀，殺回去取自己的盤纏，天經地義。史進說：“回到北京，住了幾時，盤纏使盡，以此來在這裡尋些盤纏，不想得遇哥哥。”史進又道：“哥哥既有包裹在寺內，我和你討去。若還不肯時，一發結果了那廝。”能說什麼？兩個無錢的好漢一雙漢子難也。最後，施耐庵還為崔道成丘小乙唱了一首偈語“正是從前作過事，無幸一齊來。"很因果！

果然報應不爽！

替天行道哎，何來恩將仇報？

這段劇情其實很有問題，因為在瓦罐寺的一幕根本不像是魯智深的性格所為！

魯智深是好漢不假，但自從他被智真長老從五臺山趕走之後，情商、智商、武力，連人品都下降得厲害，簡直讓人大跌眼鏡。

在桃花村，這個花和尚赤條條地鑽進了劉小姐的閨房，赤身跟周通幹了一架，讓人三觀盡毀；在桃花山，人家李忠好酒好肉的招待，還嫌棄人家吝嗇，臨走了沒盤纏把人家的金銀酒器偷走了；等到了瓦罐寺，魯智深更是人品驟降，搶粥燒寺，智商和武力也下滑得厲害，竟然被崔道成和邱小乙打得滿地找牙，落荒而逃……

這就奇怪了，魯智深這到底是咋的了嘛，難道破罐子破摔，不想當好漢了？

魯智深在瓦罐寺的這段劇情，發生在他從桃花山逃走之後，作者給了兩句詩來描述，是這樣的：

“半日裡送了十餘條性命生靈，一把火燒了有名的靈山古蹟。”

後面所有的疑惑都藏在這兩句詩中，也勾勒出了一個與眾不同的魯智深！

偶然的機會，一個當上了花果山美猴王，一個當上了小經略府提轄；一個是出於對長生不老的追求，跑到了靈臺方寸山學藝，一個是因為失手打死了鎮關西，跑到了五臺山出家；學藝修煉的過程中，孫悟空是炫耀武藝，被趕出了山門，魯智深是貪酒亂來，被趕出了山門……

後面這段路程，倆人都放飛了自我，各種毛病都來了，孫悟空也是一樣，砍了混世魔王，跟一群妖怪混在一起，大鬧天宮，最終孫悟空被如來佛祖壓在了五行山下，在這之後才有了西天取經。同樣的，魯智深這段時間也瘋狂了，偷李忠的金銀酒器，搶老和尚的粥，火燒瓦罐寺，跟潑皮無賴耍在一起。到了二龍山還殺了人家鄧龍，這可不是為民除害，純粹是在搶老大的位置。

正因如此，所以魯智深並非是完人，畢竟是魔星，身上還是存在諸多缺點的，而且在瓦罐寺他其實犯了很多錯誤。

實際上，這段劇情很有可能是後來加進去的，單獨拎出來，就是一場完整的雜劇！

魯智深一開始不識字，在這裡卻認識“瓦官之寺”這四個字，當然也可以理解成他在五臺山現學的。魯智深的性格不至於恃強凌弱，強搶老和尚的粥於情於理說不過去。而且按照書中的說法，他不過離開桃花山半天時間，剛吃了人家李忠一桌酒席，怎麼就餓成那個熊樣？

“再說魯智深離了桃花山，放開腳步，從早晨走到午後，約莫走了五六十里多路……”

再說了，都有倒拔垂楊柳的本事了，就算半天沒吃飯，也不至於打不過崔道成和邱小乙這兩個雜牌強盜啊？

甚至於連史進這麼有錢的主，都開始攔路搶劫了，來也匆匆，去也匆匆，所以這一段跟《水滸傳》整體架構關聯不大，直接去掉反而更能體現魯智深的形象，不至於這麼分裂。

當然，這也只是猜測，假如人家作者沒有寫錯，就是這樣的呢，那也沒關係，我楊角風也能幫它圓回來！

其實，魯智深之所以智商和情商以及武力值下降嚴重，其實最重要的理由就一個，那就是他餓了！

魯智深是一個很難在吃喝上控制的人，在五臺山的時候，智真長老都再三跟他強調了，他卻仍然為了喝酒，不惜跟眾和尚打架。

這次從桃花山逃跑，更是沒怎麼吃東西：

“早起只顧貪走，不曾吃得些東西，卻投那裡去好？”

魯智深人高馬大的，趕了一天路，體力透支嚴重，眼中只盯著吃的：

“智深肚飢，沒奈何；見了粥，要吃；沒做道理處。”

意思就是說，魯智深餓了的時候，是不怎麼講道理的，但即使這樣，在得知老和尚也三天沒吃飯後，他還是忍住了：

“智深吃了五七口，聽得了這話，便撇了不吃。”

這也導致魯智深確實體力不支，沒辦法同時跟兩個人對打，後來他犯嘀咕不敢回去也是擔心打不過：

“灑家的包裹放在監齋使者面前，只顧走來，不曾拿得，路上又沒一分盤纏，又是飢餓，如何是好？”

為什麼後來又滅了那倆強盜呢？

是因為他碰到了史進，而史進給了魯智深乾肉燒餅吃，這才恢復了體力，再加上史進協助，倆人才幹掉了崔道成和邱小乙。

因為飢餓，導致魯智深智商不線上，武力值下降，也是很有道理的。

不要覺得肚子餓不影響武力發揮，《水滸傳》中這種情況很多，即使在《西遊記》中，也有因為吃不飽導致武力值嚴重不足的情況，比如豬八戒：

豬八戒之所以能當上天蓬元帥，絕對是憑藉實力的，之所以在取經路上表現不咋地，完全是因為沒吃飽，實際上他只施展過一次真本事，那就是在稀柿衕：

“好呆子，捻著訣，搖身一變，果然變做一個大豬，真是個：……黑麵環睛如日月……練就粗皮比鐵牢……白蹄四隻高千尺，劍鬣長身百丈饒……唐僧等眾齊稱讚，羨美天蓬法力高。”

關於這個問題，豬八戒也告訴了唐僧：

“師父在上……我老豬本來有三十六般變化，若說變輕巧華麗飛騰之物，委實不能……只是身體變大，肚腸越發大，須是吃飽了，才好幹事！”

豬八戒當天蓬元帥的時候，自然能吃得飽，所以他才能變大豬，在天河遊蕩時，簡直就是一艘航空母艦，誰能敵？

在取經路上，確實經常吃不飽，影響了實力發揮，之所以在稀柿衕能發揮實力，就是因為他吃飽了：

“那呆子不分生熟，一澇食之，卻上前拱路……那呆子拱了兩日……飽餐一頓，卻又上前拱路……”

在寶象國也曾經施展過一次，也是在國王的款待下，吃飽了飯，才變成了大豬。

作為神仙的豬八戒尚且如此，更何況普通人物魯智深了，說到底，他就是太餓了，餓極了就影響了實力發揮。

所以一開始想殺他倆，但打不過，後來魯智深回去殺了崔道成和邱小乙，完全是為了搶回包裹，以及自己的面子，沒有其他的原因。

魯達怕以後崔道成、丘小乙在江湖上到處吹噓將自己打的屁滾尿流，滿地找牙，讓自己以後在江湖上無法再混下去，毀了名聲！殺人滅口唄！

不請自來！提問者也許是沒看過原著，亦或者三觀有問題。否則不至於把花和尚魯智深斬殺崔道成、丘小乙說成“恩將仇報”！此前刀客確實解析過“火燒瓦罐寺”的情節，但當時更多是論武角度講解的，今天就順水推舟推測一下生鐵佛崔道成、飛天夜叉丘小乙是什麼樣的人設！

一、荒廢寺廟，虐待僧眾

先來看看《水滸傳》第六回“九紋龍剪徑赤松林 魯智深火燒瓦罐寺”對寺廟是如何描述的：魯智深入得寺來，便投知客寮去。只見知客寮門前大門也沒了，四圍壁落全無。智深尋思道：“這個大寺，如何敗落的恁地？”直入方丈前看時，只見滿地都是燕子糞，門上一把鎖鎖著，鎖上盡是蜘蛛網。智深把禪杖就地下搠著，叫道：“過往僧人來投齋。”叫了半日，沒一個答應。回到香積廚下看時，鍋也沒了，灶頭都塌損

這等破敗荒廢的廟宇，哪裡像有人居住的地方？崔道成、丘小乙作為寺廟住持，難道不應該承擔清理寺廟、重修山門的責任嗎？顯然他們兩人所謂的“住持”不過就是綠林強賊落腳安歇的幌子罷了！再來看看原著中丘小乙的出場方式：一頭是一個竹籃兒，裡面露些魚尾並荷葉託著些肉；一頭擔著一瓶酒。丘小乙走到方丈後牆，魯智深跟隨其後，看到崔道成和一個婦人坐在綠槐樹下的桌旁，桌上鋪著些盤饌，三個盞子，三雙箸子。正如瓦罐寺的幾個老和尚所說：“他們吃酒吃肉，我們粥也沒的吃”，原著中這幾個老和尚初次登場在寺廟廚房後面的小屋，形容道他們一個個面黃肌瘦。再結合生鐵佛、丘小乙出場時在桌上擺放的餐具，可見人家只管自己喝酒吃肉，不管你們這些老和尚的死活！

比較可惜的是，原著旁述並沒有明確交待崔道成、丘小乙的身份，只通過瓦罐寺老和尚敘述說明：我這裡是個非細去處。只因是十方常住。而被一個雲遊和尚引著一個道人來此住持，把常住有的沒的都毀壞了。他兩個無所不為，把眾僧趕出去了。我幾個老的走不動，只得在這裡過，因此沒飯吃”，當魯智深問道官府為何縱容他們為非作歹時，老和尚又解釋道：“師父你不知，這裡衙門又遠，便是官軍也禁不的他。這和尚、道人好生了得，都是殺人放火的人。如今向方丈後面一個去處安身”。可見崔道成、丘小乙兩人在“天高皇帝遠”的瓦罐寺貪圖享樂、欺壓僧眾。

崔道成從以上行為舉止來看就是個假和尚，說他殘害同門也是不妥的，但是他們顧逍遙自在把寺廟原住僧的命視為草芥，這難道不是罪過嗎？老和尚見魯智深搶他們的粥時就說道：“我等端的三日沒飯吃。卻才去村裡抄化得這些粟米，胡亂熬些粥吃”，這也正好和他們的“面黃肌瘦相”對應。

而後魯智深剷除了崔、丘兩人以後，原著寫道：香積廚下那幾個老和尚，因見智深輸了去，怕崔道成、丘小乙來殺他，已自都吊死了。雖然他們不是真正被崔道成、丘小乙所殺，不過原著旁述明確指出他們是懼怕被殺而上吊。側面襯托出丘、崔兩人對老和尚無時不刻存在威脅！兩個綠林惡霸出身的假僧假道，霸佔和荒廢廟宇，欺壓寺廟僧眾，吃肉喝酒養女人。這種六根不淨的淫僧淫道，難道還會有人疑問“何罪之有”嗎？

二、奸詐狡黠、兩面三刀

在魯智深聽聞老和尚的講述之後，提著禪杖去質問崔、丘二人，這崔道成卻是口蜜腹劍、兩面三刀之人，見到魯智深這樣手持禪杖的大漢，開始裝模作樣說道：“請師兄坐，同吃一盞”，又倒打一耙說道：“在先敝寺十分好個去處，田莊又廣，僧眾極多。只被廊下那幾個老和尚吃酒撒潑，將錢養女，長老禁約他們不得，又把長老排告了出去。因此把寺來都廢了。僧眾盡皆走散，田土已都賣了。小僧卻和這個道人新來住持此間，正欲要整理山門，修蓋殿宇”，又向魯智深介紹那位同坐在桌前的婦人身世，由於原著有關這個女性角色一筆帶過（崔、丘死後投井自盡）不知是真是假。但崔道成先前這一套“惡人先告狀”可以說是精明機靈，一邊自己養著女人喝酒吃肉，又一邊誹謗老和尚荒廢寺廟。如果他們兩人真的有修蓋殿宇的心，又何必在這裡喝酒吃肉呢？

不得不說，魯智深在瓦罐寺的篇章與前期的粗中有細、沉著冷靜形象截然不同，聽了崔道成的忽悠直接認定老和尚戲弄自己，而老和尚的解釋可謂是一針見血：他恰才見你有戒刀、禪杖，他無器械，不敢與你相爭。魯智深第二次找崔道成他們時，只見那角門卻早關了。智深大怒，只一腳踢開了，搶入裡面看時，只見那生鐵佛崔道成，仗著一條朴刀，從裡面趕到槐樹下來搶智深。丘小乙見同伴當不住，卻從背後拿了條朴刀，大踏步搠將來。智深正鬥間，只聽的背後腳步響，卻又不敢回頭看他，不時見一個人影來，知道有暗算的人。

可見崔道成和丘小乙兩人既是“不講武德”也是“聰明至極”，先用謊言欺騙麻痺，再趁機準備好兵器以多欺少擊敗敵人！但是提問者所說的“他們兩人饒魯智深不死”以及“魯智深恩將仇報”純屬是無稽之談！下面刀客就來講講為什麼這麼說！

三、恩將仇報X 懲奸除惡√

提問者是不是僅憑魯智深在第一輪戰鬥成功逃跑，就認定崔道成、丘小乙手下留情？如果真是手下留情，為什麼丘小乙直接偷襲暗算直接想取人性命呢？原著中寫道魯智深鬥他兩個不過，掣了禪杖便走。兩個趕到石橋下，坐在闌干上，再不來趕。他們兩人已經追趕到石橋下為什麼不繼續追趕，原著沒有說明。刀客推測這二人深知赤松林環境惡劣，所以追趕一個亡命之徒、手下敗將得不償失，又擔心自己的瓦罐寺落腳點被其他惡霸“乘虛而入”霸佔了。不過他們兩人守在石橋邊，應該就是等待魯智深往返算賬。但是沒料到魯智深找來了一個幫手——九紋龍史進！

魯智深和史進在赤松林再次相逢，吃飽喝足以後又往返出氣復仇。看見那崔道成、丘小乙兩個，兀自在橋上坐地。四人展開交鋒，最終這一僧一道枉送了性命了，可憐兩個強徒，化作南柯一夢。不過崔道成在第二輪戰鬥之前說道：“你是我手裡敗將，如何再來敢廝並”，就證明他是大意輕敵的！認為魯智深即使叫來了幫手也沒用。如果深究崔道成和丘小乙他們沒有追殺魯智深確實有“饒他不死”的成分，因為他們壓根就不把魯智深放在眼裡，認為沒有追殺下去的必要！但是魯智深和史進斬殺他們卻不是恩將仇報！客觀上是行俠仗義！

駁斥瓦罐寺之戰“恩將仇報”的例子很好列舉，就好比“魯達拳打鎮關西”，鎮關西鄭屠恐懼魯智深的提轄身份以禮相待，難道魯智深刁難他甚至失手打死他也是“恩將仇報”嗎？顯然不是，魯智深一開始質問崔道成、丘小乙完全是打抱不平、替老和尚出頭的，第二次擊殺他們兩人更大原因是替自己的戰敗一雪前恥，但是不管他兩次戰鬥動機是什麼，出發點和客觀結果都是為民除害！崔道成、丘小乙明顯和鎮關西一個性質的人物——恃強凌弱！甚至崔、丘二人的所作所為比鄭屠更加兇惡，鄭屠只是刁難欺騙一個良家婦女，崔、丘是綠林上惡貫滿盈的強盜，如果魯智深不剷除他們，又有多少人像瓦罐寺老和尚這樣被殘害可想而知！

以上就是刀客回答的全部內容，刀客最後還是建議提問者多讀一些原著，並且用心去理解和體會其中人物形象和情節設定。雖然作者身處封建社會，原著中所蘊含的道德準則或多或少和現代有出入，但不至於連基本的善惡黑白都混淆不明！當然，你可以站在現代社會道德準則指責魯智深等梁山好漢後期打家劫舍的汙點，但也不要為崔道成、丘小乙這樣行兇作惡的歹徒洗白美化，更不要否認原著中梁山好漢存在的優點！

首先，崔道成和邱小乙並非饒過魯智深，而是魯智深因為感覺腹中飢餓，不能持久對戰，自己選擇的逃跑，如果不是跑的快，繼續纏鬥下去，魯智深最終很可能會因為體力不支而被崔、邱兩人殺死，從這裡也能看出魯智深的智慧，打得過——打，打不過——跑，正如毛主席說過，有效的儲存自己，才能更有效的消滅敵人。

第二，魯智深既然跑了，為什麼在吃飽喝足以後，還要在夥同史進殺個回馬槍，一定要至崔、邱二人於死地呢？

這裡就要看魯智深的性格特點了，魯智深是一個非常正直的人，屬於眼睛裡容不得半點沙子的那種，這一點從魯智深一出場，義救金翠蓮父女，拳打鎮關西就能夠看出來了，起初，魯智深與史進、李忠三人，正在飲酒作樂，忽聞隔壁哭泣聲，令魯智深不厭其煩，本來就想要發作，後來聽說了金翠蓮父女被鎮關西鄭屠欺凌的事情，毫不猶豫的就要伸張正義，最終三拳打死鎮關西，正可謂歌裡面唱的——該出手時就出手。

再來看瓦罐寺，崔邱二人，身為僧、道，卻不行僧道之善，強霸瓦罐寺，欺辱眾僧人，還強搶民女，完全就是強盜作風，雖然日後魯智深也上二龍山、梁山做了強盜，但是這個時候魯智深仍然是一個嫉惡如仇的人，這種事情不遇到沒事，既然遇到了，就不能不管，再加上之前敗給崔、邱二人，受到二人嘲諷，也使得魯智深感覺受到了屈辱，所謂有仇不報非君子，綜合各種原因，這才又夥同史進殺了個回馬槍，並最終將崔、邱二人斬殺。