古代教師用戒尺打學生手心，當時是體罰。不光古代有，就是現代，好多國家依然保留著學校體罰制度。例如新加坡的學校（尤其是中學）都有體罰制度，以鞭打嚴重犯校規的男生來維持紀律。新加坡政府規定校方一次最多隻能鞭打6下，只能打學生的手掌心或者臀部（不必脫褲子）。私下鞭打最常見的學生在校務處或辦公室裡被鞭打，校長或副校長在場，也有另一名老師在場當見證人。

美國自50個州中有21個州是允許體罰的，而對學生體罰最常見的方式是用木板打學生的屁股。在2007學年，美國共有22.3萬名中小學生遭受到體罰。如佛羅里達州達得縣教育委員會政策中規定，教師可以懲罰學生，這種懲罰包括用不超過二尺長、三四寸寬的木板打不服從學生的臀部，但不能超過5下，並且不能造成身體的明顯傷害。

從2006年4月開始，英國頒佈了《2006年教育與督學法》，使英國教師有了懲戒不規矩學生的法定權力。新法生效後，教師獲得在學校使用身體武力阻止學生打架的權力，以及不經家長許可對學生實施放學後或週末留校的處罰。

在韓國，2002年6月26日教育人力資源部公佈《學校生活規定預示案》，規定教師可以對違紀學生作出體罰。但它同時規定了實施體罰的詳細程式，規定對女生只能打大腿。

個人認為作為健康的教育，懲罰是不可能缺失的，許多社會人士，特別是如今只有一個孩子的年代，許多人被孩子氣的都在掉眼淚了還不去訓斥一句，更別提是打一下了，是有些矯枉過正了。孩子受些挫折教育是有好處的。

綜合的看，認可適當體罰國家的一般認為“教師具有至高無上的家長地位”，可以對學生體罰，但是，體罰的理由必須是與教育有關的問題，在與教育無關的個人問題上，不能對學生進行體罰，如不能因為意見不同而打學生等。

我是贊成打學生的，懲罰教育作為教育的重要組成部分是一個孩子成長不可或缺的，如果缺少了懲罰教育那麼一個孩子的成長就不是完美的成長，就如同大樹一樣，有了岔枝是必須掰掉的否則9怎麼能成為參天大樹，一個孩子也是一樣，在成長過程中是不斷的犯錯誤，老師家長不斷的糾正錯誤，孩子才能快速成長起來，錯誤有大有小，小的錯誤可以批評教育，大的錯誤的？不施加與懲罰是解決不了問題的，學生沒有記性。現在的社會媒體誇大了體罰的弊端，影響了我們國家教育事業的發展，是影響中華民族教育事業發展的罪魁禍首，這些無良的媒體和記者為了博取觀眾的眼球誇大教師體罰學生的負面影響，激起愚昧人群和家長的憤怒，把矛頭指向了恨鐵不成鋼的老師，直接後果就是老師不管了，多一事不如少一事，孩子犯錯了自己承擔後果，大不了有公安法院監獄兜底。大家試想一下：如果老師體罰學生媒體這樣報道，客觀分析事情的前因後果，引導家長介入教育，批評家長在孩子教育中的不足，讓家長認識到自己教育中的缺失，學校和家長社會三方共同教育，大家還能擔心孩子教育不好嗎？因此希望社會家長和學校要重視起這件事情，要理智起來，為了國家的繁榮富強不要親手毀了自己的孩子，孩子是社會的不是那個家長的，無良的媒體和記者醒醒吧！你們是社會輿論的引導者不是看熱鬧的人…………

是體罰！戒尺是老師不想誨人不倦，不想循循善誘，不想諄諄教誨的手段，是簡單粗暴地懲罰措施！是封建社會的糟粕。不是說古代的傳統的都是好的，要批判地接受，好的傳承，糟粕堅決拋棄！

謝謝！個人以為，“懲教”問題就是“教書育人”的全部，因為即是“育人”，又為“教書”保駕護航。不管方式方法如何，“懲教”都不可或缺。古代有“戒尺”，現代呢？放下“戒尺”，我們拿起了什麼？現在初中教育有一個“學校教育位居首”的行當——“政教處”，主持學校的德育方向把握，指引學校的德育方法實施，確保學校的德育效果落實。在我們討論“體罰”“心教”“德育”時，重新定位完善和嚴肅端正“政教處”，“德育為首，教學為中心”，學校工作一切為了學生的讀書學習技能的掌握和提高，而在為學生掌握和提高讀書學習技能時，“德育”是第一位。沒有“德育”，只重分數，就是本末倒置，喧賓奪主了哈。如果現代家長對“體罰”的糾結和喧鬧，昇華為對“體罰”的預設和支援，教育，是不是和諧多了？！

我上小學的時候都有教鞭的，老師說專治粗心大意。那時候數學總是100分。語文就不行的，怎麼打都沒用，左撇子寫字太難看了

首先，古代是不稱老師的，而稱先生。老師是近代幾十年前才開始稱呼的，過去老師是稱呼那些泥水匠人，打拳賣藝的都稱為老師。在金庸《書劍恩仇錄》中，白振稱趙半山為千臂如來的趙老師，此稱呼極為恰當。況且即便是現在，村裡老一輩的人們，仍稱老師、醫生等值得尊敬的人為“先生”。

“老師”一詞原本就是對工匠的尊稱，後世之所以稱作老師，想必是因學堂林立，教師不過是教書的工匠，一種職業。當然出眾高明的工匠也就是大家，如高明的畫匠可稱作畫家，那全在於個人修為，有德者必然受到尊敬。古語又有云：“記問之學，不足以為人師”，所謂師道者，傳道、授業、解惑也，試想世上除了聖賢，又有誰能稱得上師者？

為人師者，既然傳道、授業、解惑，自然就有戒尺代表傳道的象徵，因而戒尺所代表的是一個人最基本的道德行為規範。童子無知，頑劣成性，必須用戒尺來規範其行為。所謂無規矩，不成方圓、玉不琢，不成器。自古嚴師出高徒，不吃苦中苦，哪為人上人。適當的體罰正是對學子的大愛。

然而，嚴是方法，寬還是方法；體罰是手段，不體罰而感化還是手段。孟子有言：“徒善不足以為政，徒法不能以自行。”在此處，善者，可指作為人師本身必須應具備的修養學問；法者，可指因材施教的方法。師者若無足夠的內涵修養，光講究一味的寬與嚴，體罰與否的方法，都是沒有用處的。

古代禪宗有當頭棒喝之說，所謂有名的德山棒、雲門餅、趙州茶等，都曾接引學人無數。但棒、餅、茶等都是手段，主要還是祖師們的個人修為。倘若今之教師，缺乏高深修養，無端對學子進行棒喝教育，教鞭上頭個個受傷甚至腦殘，必不可取。況且今之教師只是一種職業、飯碗，素質未必普遍高於社會大眾多少，多所齷蹉之舉，令人髮指。

這種體罰學生還是有一定可取性的，因為人的懶惰是天生本能的。不去用一點方法促進人的勤快。要學生加強學習。這是很有必要的體罰。

可惜現在家長和人們溺愛孩子已都不贊成這種行為了。有關有必要體罰學生這一點，一直是個爭論。公說公有理，婆說婆有理。僵持不下。

尤其現在這個時代，我們是太溺愛孩子了。有爺爺奶奶姥爺姥姥溺愛孩子長大的，都沒有什麼出息。可見孩子必須要管教。所謂的管教，就是要有一定的責罰。去敦促孩子的學習和改正不良習慣。

孩子不能散養，不能使性子任其自由發展。木不雕不成器，樹不修，不能長成參天大樹。認識了這個道理，就是對孩子未來的發展是負責任呢。

否則，養不教，父母過。

希望和呼喚戒尺再回到課堂來，這也給國民教育增加了一良好的習慣和方式方法。

用戒尺打學生，當然是體罰學生，並且是封建制度下的封建教育手段。魯迅在《從百草園到三味書屋》裡就寫到三味書屋裡壽鏡吾先生有一個戒尺，只是不常用。說明魯迅在小時候是排斥和反感這種手段的。於現在來說國家早已明確體罰是不允許的。

體罰不等於懲罰，體罰容易造成人身傷害，所以當今學校嚴禁教師體罰學生。懲戒學生手段有很多，比如，打掃教室，抄寫課文，抄寫生字等等。

古代私塾先生都有戒尺，一般只象徵性打幾下手心，算不得體罰學生。教不嚴，師之惰！玉不琢，不成器！對於啟蒙階段的學生，使勁戒尺有很好的震懾犯錯誤行為，嚴師出高徒，讓私塾先生在學生心中有絕對的權威，敬畏先生，不敢冒犯師長。戒尺如同現在的教鞭一樣，是規則，是尺度紅線，是指引。戒尺如同家法，犯了嚴重錯誤“家法伺候”！

私塾先生使用戒尺也是很慎重的，象王公貴胄子弟，私塾先生是不敢用戒尺的，也是依據家長吩咐和信任，才敢打手心。人只有知道痛了，才有戒心，才能有所顧忌，才能按規矩辦事！

古代私塾教學，老師都習慣拿一個戒尺，以便有學生不好好學習打手心。兩千年的教學，一代代的大家幾乎都是在這種戒尺的威逼下，積累了豐富的知識，奠定了其日後成為歷史名人的堅實基礎。

時代不同了，稱呼也變了，古時稱先生，現代稱老師。古代可以用戒尺，現代不允許用。國家有政策法律規定。

不過話說回來，現在的老師和古時的先生真還有區別，以前要當一個先生，十鄉八里的人哪個敢不尊敬？那時成為讀書人都是很了不起的，一般窮人家的孩子十有八九都讀不起書。要寫點狀紙，書信，借據，都要請先生。所以先生的社會地位是很高的，連地方官員，富豪鄉紳都對先生叧眼相看。社會也給先生給夠了尊嚴面子，得罪了先生，那你的子女要學好知識，休想。所以他們允許先生用戒尺打學生，男孩打屁股，也打手心，女孩只打手心。那時的讀書人，天生就有種優越感。只有讀書，才能出人頭地。今天，我們的學生更有優越感。家庭教育得好的就不說了，但那些家長把孩子慣的不一般。把稱壬稱霸的脾氣帶到學校裡來。前些時打老師，扇老師耳光那些。說明了一個問題，對問題學生，很多學校拿著一點辦法都沒有。我覺得是該對那些違犯學校規定的孩子，引起重視的時候了。我也不太贊成由他們胡來。適當有點懲罰性措施可以的。以前我小時貪玩，被老師用竹子的丫枝打過，我們稱涮條子。古話說，黃荊條子出好人。至少對調皮搗蛋應該拿出切實可行的規章制度。謝謝邀請。

在古代這不是個問題。老師體罰學生天經地義，天地君親師，老師如同父母。父母打孩子是愛，是教育，懲罰教育，老師打一下學生，有何不可?

所以，在舊時的私塾裡，老師上課時總是拿著一個戒尺在學生旁邊轉悠。哪個學生不好好唸書，或者打瞌睡，板子就無情地打到學生的屁股或者手心上。被打的學生立即乖了，也不敢告訴家長。告訴了回家又是一頓打，家長還得提著餚肉感謝老師。沒聽說有家長告老師狀的，更鮮有老師體罰學生，家長會邀上三朋四友到學校揍老師。那時候當老師有尊嚴。

謝邀。可能體罰也是其中的一部分，就像電視劇中的請家法一樣。但是更多的是一種規勸的意思，訓誡教導，防止學生犯仁義禮智信上的錯誤。但是，任何體罰的工具，總歸要加上冠冕堂皇的理由，有很多時候估計是先生氣的無奈或者氣急敗壞時用來證明身份和權威的工具吧。

當然也是體罰，是約定俗成的正當的體罰，其實也是所謂的“嚴師出高徒”的體現，相信也一定起到了教育的作用，也一定會有不少人因此而受益，因此才被大家公認的，可以接受的教育手段。但即便如此，也不是老師都喜歡用這種手法，像三味書屋的壽鏡吾先生那樣做的，應該是大多數，因此，雖然學生並不喜歡上學，也不至於對於上學恐懼。

打手心肯定是體罰，但是我覺得老師就應該有戒尺，那是老師的象徵。

打手心只是輕打，又不是狠命打，古代是先生，或者是師傅。他們信奉的是教不嚴師之惰，人不打不成器，反正老師有戒尺，也是一種威嚴。

你見過白楊樹嗎？修理過的樹筆直參天，你見過槐樹嗎？自然生長，歪歪扭扭，歪脖子樹，是也。十年樹木百年樹人。樹想長的好！除了基礎好，先天條件好，也許人為修理也很重要。樹猶如此，

人呢？不要總是這樣想，孩子不能打啊，可是有些孩子就是欠揍，不打要出事的，懂事理明事的孩子做什麼都省心當然不需要捱打了，可是不論什麼學生，學習中要對老師尊重，老師也不會打孩子的！

不論古代現代，維護老師的尊嚴，和維護家長的尊嚴一樣重要，我們孩子不論什麼時候都學會尊重，端正態度，戒尺就是告誡作用，警戒作用。體罰只是一個副產物。不是根本！

舊時私塾中，戒尺是必備之物。學生調皮或不用功，有被先生打手心。戒尺作為舊式教育體罰學生的標誌，被摒棄本不必感到可惜，但戒尺所象徵的懲戒教育若被忽視、遺忘，就不是可惜的問題，而是一種可悲。“戒”指懲戒，“尺”指尺度，不論什麼時代、哪個國度，這都應是教育的重要組成部分。

用戒尺打學生手心或屁股，應該算做體罰，因為他的基本特徵就是讓學生的身體受到觸碰。但是雖然是體罰，學生和家長都是認同和稱讚的。我們上小學的時候，有一個很厲害的老師，問一個經常寫錯字的學生說：要是再寫錯字怎麼辦？那個學生說：寫錯一個字打我十棍。結果他又寫錯四五個字，結果老師還是真打了四五十下（在頭上）。結果起了好多個旮瘩。後來我們給他起了個外號叫硬頭。

那時候捱了打。也沒有怎麼對老師有意見的，家長知道後也是誇老師管的嚴才好。

現在畢業了，每到過年時，我們大部分同學還是都會去給他拜年的，