文學是一個民族的精神營養，一個熱愛文學，崇拜英雄的民族是強大的民族，尤其是在民族危難時刻 ，文學起著激勵和鞭策的作用。

上個世紀80年代，人們對文學十分痴迷，一本好的文學作品會被搶著傳閱，文學期刊也是非常受歡迎，大學裡的文學講座非常有吸引力。那個時候大家的收入都不多，筆者1984年重點大學畢業留校，每月工資45元，但是許多人寧願節衣縮食，也擠出錢來買書。

文學對人的意義是什麼？

首先解釋一下文學。

文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。

那麼對於搞文學的人來說，他們把文學當做使命，用筆觸去感知這個世界，在他們筆下，有一覽無餘社會現狀，有天馬行空的想象，也有熾熱或悲涼的愛情，溫暖或冷漠的親情，天長地久或不歡而散的友情，等等等等，總之文學家們借筆來表達情感，吐露心聲，甚至是展現自己的心靈，進而獲得生命的意義。

大概這就是所謂的視文學如生命的吧。

然而對於欣賞文學的人來說，或許能夠使他們陶冶情操，修身養性。讀書萬卷的人，給人一種"行走的百科全書"的感覺，它能給人以經驗或者啟迪，讓人在困難中堅持，在痛苦中前行，甚至，能讓抑鬱的心在這之中找到依託，讓狹隘的心變得寬闊，讓善良的心更善良，讓美麗的心更美麗。

"腹有詩書氣自華"，我相信能夠欣賞文學的人氣質應該好好吧。

我覺得文學對人類以及人的影響依然巨大，並非邊緣化，只是沒能寫出好的作品而已。

首先，文學貴在潛移默化地一點點進入靈魂深處，使人不知不覺受到影響和教育。象托爾斯泰的《戰爭與和平》影響巨大，二戰時的蘇聯青年就是讀著他的作品上的戰場，終於打贏了一場衛國戰爭。岳飛的《滿江紅》激勵了古今多少仁人志士，每當國難當頭，《滿江紅》就成了熱血青年的座右銘。

其次，文學的愉悅性，讀好的文學作品，能使人眼界大開，淨化人的心靈，改變人的思想和意識，修正人的不當行為和言行，腹有詩書氣自華，讀著讀著人的氣質就自然而然流露出來。

再次，文學也是人學，你寫作的目的，是讓人看，當然要引導人們正確的人生觀、世界觀，你看孟郊寫的誰言寸草心，報得三春暉，多麼樸實無華的詩句，但千百年來廣為傳頌，引起古今之人共鳴，可見文學的功能是多麼強大！

今天傳播的手段更快捷更方便，你只要能寫出憾動人心、超越時代引起大家共鳴的文學作品，還怕沒人看？！恐怕到時弄得洛陽紙貴！

文學是個很奇特的東西，因為它能使人們產生共鳴。但產生共鳴的人們必然都是使用同一種語言和有共同文化背景的人們。人們想要了解其他民族的文學作品，就要先學習這個民族的語言文字。要不你給非洲土著說段相聲人家也不會樂。文學吸引著人們想要更多的瞭解其他民族。所以文學是本民族的文化傳播載體。對個人來講文學就像一種調料，用的好可以使你這盤菜人人誇讚，用不好別人都不屑動筷子。但切記不要借文學之名裝天下之B。

文學，可以說是能夠走進每一個讀者內心深處的文字描寫藝術。文學告訴我們怎樣的社會怎樣的人生怎樣的親情友情鄉情怎樣的江河湖海崇山峻嶺怎樣的森林草原高原平原怎樣的城市建築市井風貌怎樣的人類歷史怎樣的經濟發展怎樣的社會進步……文學告我們，文學的作家與作品有可能是每一個讀者一生最好的陪伴。

曾經有一位學法律的同學問我“我們都是文科生，法律有它的規則，去判定一個人是有罪還是無罪的。而一部文學作品是好是壞如何界定？文學的意義是什麼？”

無論對作家、文學系老師、文學愛好者來說，這似乎都是一個永恆的問題。

一部文學作品在文學史上的地位評判很複雜，對於一個人而言，你是否喜歡一部文學作品、認為它有什麼作用都取決於你自己。

意識流的開山作品法國作家的《追憶似水年華》、19世紀法國最重要的《人間喜劇》、被譽為“有史以來最偉大小說”的《戰爭與和平》無一例外都是長篇鉅製，

可能你抱著一顆期待又崇敬的心看了十幾頁，卻發現太過冗長、人物關係太複雜、提不起興趣，對你而言，這些書暫時的就是“沒用的、沒興趣的文學”，有可能在你的後半生你永遠都不會再翻開這本書，又或許今夜在夢中見到了書中的人物，於是第二天你一口氣讀完了整個系列，並且深深的愛上它，隨之讀完了這位作家所有的作品。

不要急著對一部作品下定論，它是好是壞，你是喜歡還是討厭。

那本書，它就在那裡靜靜地躺著，如果你們有緣分的話，在將來，總有一個契機，你會在一個陽光明媚的午後全身心沉浸在這本書中，愛上它，並且在餘生，無論你經歷了苦惱還是收穫了幸福，都會再一次捧起它，尋找對你而言新的意義。

直到你悟出了這部文學作品中對你而言獨特的力量時，你會發現，有些書你早晚都會去讀，很多年後還會再看一遍。

很多年前看兩三行介紹，就知道你終究有一天回去找來讀的書，就像和一個人對視兩秒，就知道你們是否能心靈相通一樣。

不用剛看完或者沒看下去就急著下結論，“它沒用”或者“我不喜歡”，未來充滿了無限可能，一個熱愛文學的人總會和某部文學作品產生某種神秘性的聯絡。

在遭受了打擊、在被人打擊了、在下班回家後坐在汽車駕駛室裡感到孤獨和疲憊時，或許你會想到某種書的某句話，然後跨越時間空間年代國籍性別的鴻溝，感到心中某種難以言說的感覺被柔軟的、致命的擊中，在那一刻，你和那部文學作品、那位作家就達成了一種神秘的聯絡，他生前孤寂的無人理解只能寫在書中排遣的心境與後世的你感同身受；

而他在多年前的一種感受對現在的你來說感同身受，他跨越時間的鴻溝，將之表現了出來。所以，我的建議是，不用刻意去追求文學的作用，去等待；

放下別人加之於你、你被教育的思維模式，用自己的直覺和心去感受，屬於你和那部作品的神秘的一瞬。

文學對人的意義是什麼？

首先我們要明白三個概念：什麼叫意義？什麼叫文學？文學對人有什麼意義？

在詞典裡面解釋意義：

意義—價值，作用；指的是人們為某種行為所帶來的作用和價值。

文學—用語言文字形象的來反映客觀現實的藝術，包括小說、散文、戲劇、詩歌等等。表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活文化。

文學並不一定是客觀的，一名成功的文學家能在自己的文學作品中展現自己，對於文學客觀看法，抒發自己的情緒和感受。

我們知道了什麼叫文學，什麼叫意義，接下來我們說一下文學對人有什麼意義？

我們明白文學是由人類創造出來的。是人內心情感表達的一種形式之一。

我個人認為文學對人的意義有以下3點：

一、表達內心情感的意義。作者可以透過文學的形式表達作者對世界、人生、感情的看法。比如路遙作家寫的《平凡世界》，很多讀者看了《平凡的世界》和路遙作家達成了情感上的共鳴，產生了情感和對生命價值的意義。路遙的作品影響一代又一代人。

二、表達美學的意義：人透過文學可以找到語言美、結構美、人情之美。如我們中華民族的詩歌。透過時隔能夠享受語言、意境的美；美的意義。

三、文學承載著人類的思想的意義，情感可以源遠流長，傳承一代又一代。我們經常說人類有可能會滅亡，但是文學永遠不會滅亡。因為文學透過文字的記載，可以永遠存在地球上。這或許是文學對人的意義。

我國著名的作家賈平凹在他的文章《文學大道》裡面談到：在消費化娛樂化的年代裡文學是否還有它的神聖和意義？在人性善與醜充分展示的當代社會中文學該有怎樣的立場？

文學是虛無的，但世界是虛與實組成的，一個民族，沒有哲學、文學和藝術是悲哀而可怕的。加繆說過：“文學不能使我們活得更好，但文學使我們活得更多。”

總結： 人對文學有敬畏之心，文學對人才會產生更多的意義。

在我看來，文學對人的意義很大。文學對人可以產生一種精神上的影響。好比某些文學作品，即便是語言風格或文字都有藝術魅力，它能引人入勝，也能陶冶人的情操。當一個人心情不好時，他去閱讀自己感興趣的文學作品，那樣的話，他便會覺得那個過程是一個完美的享受。尤其是，精神上的享受。文學能讓人心曠神怡，這是文學獨特的魅力，也是文學對人產生的重大的意義。

文學對人也能讓人有感而發。在現實生活中，很多人都讀過不少書，而且，也對自己感興趣的書有感而發。好比一些文學愛好者，他十分熱愛寫書評，對自己讀過的書有感而發後，也不忘記去點評一二。還有，隨著人生閱歷的提高，他們也會把自身的所見所聞或所思所想寫下來。為此，這也是文學對人產生的作用。

文學對人也有教化的作用。在現實生活中，文學的文化底蘊濃厚，它讓無數文學愛好者前仆後繼，尤其是對於讀書和寫作方面。好比學習漢語言文學專業的學生，他們對文學的熱愛，那可以說是達到一種癲狂的狀態。為此，不少學習文學專業的學生，其畢業後，不是當老師就是去對文學進一步研究。可見，文學具有教化的作用，尤其是，那些教漢語言文學專業的老師們。

總而言之，文學對人的意義非凡，只要我們留心觀察，一定會遇見更多關於文學的美好。

這個題目很大，全面論述這個問題大學文學專業教科書上有更好的論述，沒必要在此贅述。我只舉一兩個例子，大家看了也許比長篇大論更明瞭些。

"起來，不願做奴隸的人們，把我們的血肉築成我們新的長城。中華民族到了最危險的時候，每個人被迫發出最後的吼聲，起來，起來，起來！我們萬眾一心，冒著敵人的炮火前進，前進，前進，進！”

這就是義勇軍進行曲，作者田漢，聶耳作曲，巜國歌》。這是文學。激勵了多少愛國志士，熱血青年奔赴前線殺敵報國。

"怒髮衝冠憑欄處，瀟瀟雨歇，抬望眼仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月，莫等閒白了少年頭，空悲切。

靖康恥猶未血，臣子恨何時滅。駕長車，踏破賀蘭山厥，壯士飢餐胡擄肉，笑談渴飲匈奴血，待從頭收拾舊山河，朝天厥。"

沒錯，這就是岳飛詞《滿江紅》今天讀來，仍然使人熱血沸騰，躍躍欲試，欲與來犯之敵決一死戰。這就是文學。

還有古昔臘的巜荷馬史詩》，中國的巜詩經》。還有很多很多。就象茫茫夜空中璀璨的明星，發著智慧的光芒，照耀人類前行，我不知道，如果沒有了文學，人類還怎麼前行。

"一壼濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”在笑談中談古論今，在笑談中認識世事興衰，在笑談中展望未來。是無數聖賢先哲們智慧的光輝，照亮我們前行的道路。文學重要嗎？

文學就是社會、人生、人性的生動反映和其中包含的深刻思想、豐富情感。

文學與新聞不同之處在於，它的記錄是透過提煉，透過作者思想感情過濾並加以再創造的。

因此，文學雖然是生活的鏡子，卻永遠比生活比事實有序。

“所謂文學，就是人們想要的生活。即使描寫黑暗，也有著真相和秩序”，這是我杜撰的格言。

另外，文學是美的。

文學是語言的藝術。

即使醜，也醜到極處。

而“醜到極處便是美到極處”。

有歪果仁甚至說，作為藝術一種的文學，“與道德無關”，“既不在金錢之上，也不在金錢之下，而在金錢之外”。

所有觀點都指向文學超脫世俗物質煩惱的功能，指向精神、秩序與美。

同時，文學讓我們正確深刻地認識世界，認識自身。

因此，文學是我們心靈的避風港、遊戲之地，也是指路的明燈，思考的啟發地。

重要的是：許多人是按照歷史傳記和小說裡的人物來做人的，人類的美好理想是由文學來描繪的；人類對於黑暗和兇惡醜陋的憎惡與批判，也能透過文學來完成。文學推動了社會進步。

答主前日曾有幸到劉禹錫謫居十年的朗州（今湖南常德市），作了一場關於文學價值和意義的講座，今天，把講座的提要分享於此，還望讀者諸君多多批評。

1. 文學是參與政治，改變命運的手段。

在中國古代，參與政治的途徑有三種：世襲、選舉和建立王朝。

世襲，是貴族的特權。皇族的核心成員，世襲政治權力，處在權力遊戲中心，一般皇室宗族，則只能享受榮華富貴，反而難以政治參與政治了。

建國立業，乃非常之人才能夠成就的非常之業。尋常百姓，既無此才能，更無此膽量了。成功了是建國，失敗了就是造反篡逆！這條路，不是常人常走的。

只有選舉制度，是普通人有可能走得通的。

選舉制度中，隋唐至清末的科舉等考試，對普通人進入統治集團，參與國家和社會的管理，具有非常重要的意義。科舉考試，如今天的高考，可能是普通人改變自身命運的唯一途徑。

而科舉考試，特別是唐宋時期，多考察詩歌和辭賦，其時，文學對士人乃至其家族的意義就非常重大了。

1905年，張之洞廢除科舉制度後。科舉之途便被廢棄了，而讀書特別是文學，仍在一定程度上具備參與政治、改變自身命運的作用。今天的公務員考試，考察內容包括對歷史文化知識的掌握，申論的寫作，在一定程度上也算是對考生文學水平的考察。

2. 文學是表白心曲，傳達意願的工具。

“常恨言語淺，不如人意深。今朝兩相視，脈脈萬重心。”劉禹錫的這首《視刀環歌》，把目成心許的暗戀情狀呈現出來。當處在暗戀之中，不知如何表白自我時，可以此詩傳情。

情詩在人們傳情達意時具備日常語言難以替代的作用，達到讓人意想不到的結果。

而含蓄有節的文字表達，對朋友之間，上下級之間，尊卑之間的交往，都具有極其重要的意義。

今日華人之粗鄙的一大表現是，表達自己的願望和欲求時，非常直露，缺乏一種含蓄文雅的氣度，有些言語彷彿出自衣冠禽獸，其人似未嘗被文化薰染過。

舉個例子，戀愛之中，一方熱切思念對方，自己常主動聯絡對方，時間久了，內心可能有所不平——你就不能主動點兒？你就不想我嗎？不要老讓我主動，好嗎？

周代的人這樣表達：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。”（《詩經·鄭風·子衿》）

翻譯成白話：

青青的是你的衣領，悠悠的是我的思念。縱然我不曾去會你，難道你不把音信傳？青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去找你，難道你不能主動來？來來往往張眼望啊，在這高高的城樓上。一天不見你的面啊，好像有三月那樣長！

現代人這樣表達：

我（我）我要（我要）我要你（我要你）我要你的（我要你的）我要你的愛你為什麼不走過來我（我）我要（我要）我要你（我要你）我要你的（我要你的）我要你的愛你為什麼不說出來我愛你我愛你（葛蘭《我要你的愛》）

雖然這兩首詩（歌）內容略有差別，但兩首作品給人的感覺完全不同，《子衿》含蓄委婉，而《我要你的愛》直露奔放，都是文學化的表達，然而前者更為文雅，是經過昇華的藝術，而後者略顯粗俗，近似於發洩的情慾。前者更具有文學性！

3. 文學是融入歷史，豐富傳統的津渡。

文學創作是作者進入歷史的方式，屈原被流放到南方，他的詩文就寫了曾在南方巡遊的舜帝。劉禹錫被貶謫到常德時，便想到曾經流放於此的屈原，並模仿屈原，改造當地的民歌，寫出了《竹枝詞》《楊柳枝詞》《競渡曲》等作品。

文學作品可能促進歷史的變化，有些作品催生景觀的產生。劉禹錫曾到過的地方，大多修建了與其作品相關的景觀：1986年，安徽和縣修葺了“陋室公園”；1990年，南京市在石頭城舊址上興建了石頭城公園，2017年，常德修建了柳葉湖大唐司馬城。

文學作品和作家言行也可能成為文化傳統的一部分。屈原的“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”的執著精神，范仲淹《岳陽樓記》“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的擔當精神，都豐富了中國的文化傳統。

4. 文學是抒情言志，表達自我的載體。

詩言志，歌詠言。

這點幾乎是常識了，就不作展開了。

5. 文學是自我救贖，堅守自我的媒介。

文學是弱者的職業，在人生低谷，作家用創作突圍，以文字自我救贖。蘇東坡最偉大的作品，多半在貶謫失意的人生階段寫出。

失意的阮籍，寫作《詠懷詩》，追懷歷史，把內心的積鬱、失望、痛苦傾瀉而出。五百多年後，劉禹錫亦步武前賢，寫了《學阮公體三首》：

“少年負志氣，通道不從時。只言繩自直，安知室可欺。百勝難慮敵，三折乃良醫。人生不失意，焉能慕知己。

朔風悲老驥，秋霜動鷙禽……不因感衰節，安能激壯心。

昔賢多使氣，憂國不謀身。目覽千載事，心交上古人。侯門有仁義，靈臺多苦辛。不學腰如磬，徒使甑生塵。”

劉禹錫一生70多年，有20多年貶謫在地方，如果不是文學，他將怎樣安放自己的內心呢？

強弱並非絕對的，強者也有失意之時。處在低谷的強者，也是弱者，文學可能成為他們找到生命新的平衡的砝碼。

6. 文學是維護公正，守衛道義的堡壘。

文學是弱者的職業，更是維護弱者權益，守護社會公正和人間道義的堡壘。

孟子說，無恆產而有恆心者，惟士為能。古代計程車大夫，與現代意義的知識分子，在精神氣質上近似。能夠超越一己之利害，甚至捨生取義、殺身成仁。

7. 文學是記錄生命，抗拒死亡的利器。

生命短暫，時光飛逝，死亡無法避免。怎麼才能死而不朽呢？

《左傳》給出了答案：太上有立德， 其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。

立德是極為罕見的聖賢們的事業，立功是人中龍鳳的帝王將相的職業，而立言則是眾多在現實社會中缺乏行動慾望，渴望在精神過度封王成聖者的追求。

何況，相對德業和功勳，文字更能傳之久遠。文學家透過文字，在一定程度上延續了自己的生命，傳播了筆下人物的生命，也延續民族的文化生命。

8. 文學是豐富生活，滋養生命的源泉。

與其他動物一樣，人有食色的生理追求。然而，人又不能停留在動物階段，還應當有一些精神性、超越性的追求和價值實現。這種價值，主要透過藝術、哲學、宗教和文學等來達成。特別是文學和藝術，以較為直觀感性的方式，豐富了塵世凡夫們的生活，滋養了被瑣碎庸常所消磨的生活。

“只有一個今生是不夠的，人還應該有個詩意的世界。”文學便是通往詩意世界的大門！

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作為一箇中文系畢業生，我可以堅強勇敢地大聲說，文學對人生，很多時候並沒有什麼意義。

文學是怎麼產生的？魯迅先生說，勞動，先民扛木頭，嘴裡杭育杭育喊著號子，這就是文學的起源。遺憾的是，偉大的魯迅在文學理論上，經常犯低階錯誤。一般認為，人類的文藝，科學，哲學等諸多學科，都起源於原始巫禮。原始人乃至人類進入文明時期後相當一段歷史，最重要的兩件事就是打仗和祭祀。打仗，是生存的需要。祭祀，則是發展的需要。祭祀天地鬼神，瞭解世界和自我的規律，於是就有了儀式，有了音樂舞蹈，有了美術，有了口頭的文學作品。

從這個角度，文學對人類有著巨大的意義，文學伴隨人類前進，文學是人類的靈魂家園。

然而，人類不等於人，群體的意義不能代替個體的意義。就如國家的自由獨立，不等於公民的自由獨立。作為一個個具體的人，不存在普遍適合的文學的意義。人，有不同的需求，也有不同的滿足需求的方式。文學只是選項之一。很多時候，人，不需要文學。

這個問題提的好。

抒發個人情懷

謳歌人文精神

讚美世間萬物

呼朋引類，互啟心智

警示後學，指點迷津

文學的意義，大概便是人類精神存在的意義，文學是在闡述：人之所以為人。

這裡似乎又埋下了一個問題，人。人的意義是什麼？

這個問題提的好大。

大家都知道文學是藝術，藝術來源於生活，卻遠遠高於生活，但是再高，它也是人類最基本生活的反映。比如路遙的平凡的世界，沈從文的邊城，基本都是原汁原味的把那個年代的人的生活環境，風俗習慣，人性的良善刻畫得淋漓盡致。從而讓更多的人瞭解那個特定的時代。

文學本身就是在傳承文化，傳承思想，傳承藝術，讓人變得靈動，讓每一個個體的心靈在閱讀中產生共鳴，得到慰藉，讓更多的人瞭解，認識世界，認識自己，並思索人類本身存在的意義。這是大的方面了。

小的方面，當你枯燥無味的時候，一本好的文學作品能夠讓你的心靈愉悅，讓你對現實和生活充滿感激之情，激發出內心的愛和善。讓你瞭解生活本身。每一部文學作品都是一個世界，都是一部人生的總結。當你在文字間穿梭悠遊的時候，你就是在經歷不同的人生，從而獲得更多的人生體驗和思想認知。自由是相對的，但是心靈的自由是無限的。在文學作品的世界裡，那種神遊萬里的灑脫，是現實世界不能給予的。不敢想象，這個世界沒有了文學，那得多麼蒼白啊

文學對人的意義可從兩個層面講。一是生活運用層面，它在現實生活中有實際應用作用，中文系畢業生或者文學或者寫作愛好者，他們都有文學的基本知識，都有一定的寫作水平。一個筆桿子，一個槍桿子，這是社會公認的兩個重要的領域或叫重器，說明對社會具有廣泛的實用性。寫作好，哪個單位都需要這方面的人才，這是被實踐證明了的道理。二是基本素質的需要或者說審美的需要。審美感這是現代人必須具備的一項基本功，無論是社會交往或個人生活質量的提高，均離不開這個基本素質的要求。文學對培養個體審美感具有不可替代的重要的作用。

我們讀詩、寫詩並不是因為它們好玩，而是因為我們是人類的一分子，而人類是充滿激情的。沒錯，醫學、法律、商業、工程，這些都是崇高的追求，足以支撐人的一生。但詩歌、美麗、浪漫、愛情，這些才是我們活著的意義。—《死亡詩社》

文學屬於文化範疇，文學也是藝術的別類之一。

首先，文化是所有群體動物中與生俱來，自然而然就會形成的一種東西。它跟衣食住行一樣重要，它不需要如何特地產生，它只會發展，延伸。比如說吃，所有動物生來就知道，餓了就得吃，文化也一樣，群體動物，兩者之間總需要交流吧？從動作手勢，再到語言，這些就是文化，這就是群體動物之間交流溝通的文化。

可以說，早期的溝通是最早的文化，那麼後面所發展形成的推舉領導者，立下規定法律，再到為了陶冶情操所產生的音樂，美術，文學等等都是文化的一部分。

那麼，文學對人的意義是什麼?接上面所說的，文學是屬於文化範疇，文化的對人的最大意義就是使人類從無到有，從個體到群體，從原始社會到如今智慧社會所經歷和轉變的直接推動者之一。而文學呢，首先文學的產生是語言交流，引領人類思想，抒發個人情懷和反諷暗喻一些現象的演變成果。

所以，文學對人的意義是，它可以讓你在開心、悲傷、痛苦、離別、思念、振奮、努力……時發洩或者分享的一種手段和方式。

它也可以是你交流學習，思考和探索的最簡單直接引路者。

謝謝您的邀請:文學做為語言文字藝術這個問題太豐富我確實不知從那方面回答，為了促進大家文學作用的認識，僅從最近說些看法，現代文學對現代社會的促進作用:一是五四前後各種新文學如魯迅的白代文狂人日記，郭沫若的女神，西方語劇茶花女，胡適，陳獨秀的散文，當時的新文學促進了一個新時代的產生。二:文革結束後的反思文學，許多作家站在現代社會發展的高度，反思大躍進，十年動亂期間華人民的各種命運，尤其是知識分子的悲慘遭遇，啟發廣大人民團結一致朝前看，為改革開放起到了啟蒙促進作用。當前正處於深化改革艱苦的階段，如果文學界再出一批大師，在文化思想領域多出一些有正能量的作品，引導社會建康的向前看，這應該是文學的實際作用。

上嘴唇頂天，下嘴唇挨地，紅學家給曹雪芹家吹出了十二航母打擊群

《紅樓夢》的偉大之處是大浪淘沙，讓所謂的文化名人原形畢露。名不副實這個成語就是為這些文化名人量身定製，看看這些文化名人是如何上嘴唇頂天，下嘴唇挨地，給曹雪芹家吹出了十二航母打擊群。

1．《紅樓夢》裡描寫的寧國府正面是五個東西走向大門，寧國府是皇帝下旨建造的，這說的是皇家紫禁城，大門就是天安門。紅學家說這是曹寅，曹雪芹家，第一艘航母。

2．賈寶玉家大院滿院子跑太醫，太醫是幹啥工作的？學過歷史和會查字典的同學都知道。滿院子跑太醫的地方除了皇宮就是太醫院，紅學家說這是曹寅，曹雪芹家，第二艘航母。

3．賈家主子級別的結婚女人是有品級的，封建社會男尊女卑，女人的品級是朝廷所封的，王公，宰相家有一個受封的女人就不錯了，賈寶玉家主子級別的結婚女人都是有品級的，這個情況只能出現在皇帝家。紅學家說這是曹寅，曹雪芹家，第三艘航母。

4．賈寶玉家大院到處都是進貢的用品，就連過年放的煙火也是各處進貢的。進貢：指封建時代藩屬對宗主國或臣民對君主呈獻禮品。給皇帝送東西稱為進貢，皇帝給別人東西叫賞賜。紅學家說進貢這是給曹寅，曹雪芹家送東西，第四艘航母。

5．賈寶玉的奶奶史太君坐八抬大轎，封建社會清朝規定皇帝是坐十六人抬大轎的，國公，親王，宰相一品大員是可以坐八抬大轎的，三品以上官員坐四人抬的轎子，這是男人。女人最高級別才能坐八抬大轎的，這個最高級別須是皇后級別。紅學家說曹寅的媳婦，曹雪芹的奶奶能坐八抬大轎。第五艘航母。

6．賈寶玉家過年祭祖裡的描寫：抱廈前上面懸九龍金匾，五間正殿前懸一鬧龍青匾。歷史知識告訴讀者只有皇帝才是“真龍天子”，只有皇帝才能穿“龍袍”，坐“龍椅”，也只有皇帝家才能掛“龍匾”。 紅學家說曹寅，曹雪芹家也能掛龍匾，還是掛九五之尊的九龍金匾。第六艘航母。

7．賈寶玉的奶奶史太君病了出現皇帝專用御醫，御醫是太醫院裡專職給皇帝看病的醫生，這位給皇帝看病的御醫不敢走正路，只走旁階。說明賈寶玉的奶奶史太君的地位相當了得。紅學家說曹寅的媳婦，曹雪芹的奶奶就這有氣派，第七艘航母。

8．賈寶玉家裡有穿龍繡裝的人物出現，封建社會規定繡龍服是皇家專用服飾，是皇帝和皇子才可以穿的，紅學家說曹寅，曹雪芹家裡的人也可以穿，第八艘航母。

9．鱘鰉魚是皇室祭天祭祖時的首位供品，烏拉總管衙門的貢單必須先呈皇上御覽、圈點、批示，按批令數呈進。鱘鰉魚每年春節前送至北京進貢給朝廷，供皇室過年祭祖使用。《紅樓夢》書裡寫春節前鱘鰉魚送到賈寶玉家了。紅學家說曹寅，曹雪芹家也跟皇帝一個待遇，第九艘航母。

10．秦可卿出殯是國葬級別，寧國府街上一條白漫漫人來人往，花簇簇官來官去。義忠親王老千歲準備的檣木板做棺材。更有國公、郡王、侯等當朝顯貴都來設祭送殯。能享受如此極盡奢華國葬在清朝歷史上的女人不超過十個，皇帝的妻子和女兒在清朝皇帝家族中總共有好幾百人，皇帝的女兒都無法享受的國葬。紅學家說曹寅，曹雪芹家的人可以享受，第十艘航母。

11．賈敬去世用帝王專用詞語“賓天”。“賓天”這個詞字典解釋：賓天特指帝王之死。紅學家說曹寅，曹雪芹家的人有特權，中華字典的解釋不好使，紅學家的瞎說好使。第十一艘航母。

12．陋室空堂，當年笏滿床。這句話大家應該都知道是說賈寶玉賈家的。笏：古代大臣上朝拿著的手板，用玉、象牙或竹片製成，上面可以記事。古時候文武大臣朝見君王時，雙手執笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。當年笏滿床”就是說賈寶玉家滿床都是上朝記錄君命或旨意的小筆記本啊！

歷史上有明文記載：曹寅最高做到了五品江寧織造，曹寅的級別一次朝堂都沒上過，他的級別太低了，根本沒有機會在朝堂上和王公大臣宰相一起陪皇帝商討國家大事。一個笏都沒有的曹寅家哪來的當年笏滿床呢？紅學家說這都不事，就說是曹寅，曹雪芹家好了。只要有沒文化的傻子在，紅學家說啥都有人信。

《紅樓夢》的偉大之處是大浪淘沙，讓所謂的文化名人原形畢露。名不副實這個成語就是為這些文化名人量身定製，看看這些文化名人是如何上嘴唇頂天，下嘴唇挨地，給曹雪芹家吹出了十二航母打擊群。