從心理學的開始到現在，很多心理學家都對整個的定義保有自己的觀點。人格的定義每個人持有的觀點都不一樣，弗洛伊德就把人格分為意識、潛意識以及無意識三個部分，後來他又提出了將人格化為等我、自我和超我三個部分。著名的心理學家奧爾波特把人格定義為個體心理系統中的動力組織，而且這種動力還會決定個體對環境順應的獨特性。而且他還認為不僅僅是一個整體，還需要看每一個人的具體行為的反應。並且，環境是一個非常重要的影響因素，它可以導致個人的人格行事風格造成非常大的影響，而且不同個體之間都會有不一樣的心理特徵，也就是有個體獨立性的存在。從這個層面上來說，個體的行為是受到了個體的人格所影響的，而且這種影響是非常持久的，是具有連續性的。我們在看一個人的人格的時候，還需要注意到他與社會的一個連結，因為人是生活在社會當中，透過不斷與他人接觸和交流而形成的個體的人格特點。也就是說人格並不是與生俱來的，而是透過個體的不斷成長過程當中所學習而得來的。這也就是為什麼不同地方的人可能呈現出來的人個特點都是不一樣的，包括他們所接觸的教育方式以及當下的一些社會文化特點等等的影響。因此，假如要給人格做一個定義的話，我們這個能說一個人的人格特點可以影響他的一些行為習慣，世界上的人格是多種多樣的，因為每個人都會有屬於自己獨特的人格特點，既是他們是有共性的存在，我們也不能否定獨特的廣泛性。

人們常說：請你尊重我的人格!或者說，“我以自己的人格擔保”!對桃色事件，斥之為“不要丟格”!而對於年邁且自負的長者，則要說，“不要擺老資格”!

由上所述，人格、資格、夠格、丟格，成為了社會上人們常用的口語。究竟什麼叫做“格”，而人格的內涵又包括哪些呢?各人的看法不盡一致，觀點有所差異。但大體上來說，用現今的語言表述，其核心內容還是以正能量為主的。格，在古代指一種格木，後來引申成格式、方格等許多種意思；而與人相關的“格”，則專指品質。人格一詞，內容非常寬泛，重點是指人的個性、品德、信仰追求、主觀意念、氣質、意志、魅力……等諸多方面，注重的是精神層面，且反應於人的意識、潛意識之深處，這亦屬於人性方面的一個重要特徵。

我個人認為，人格是檢驗一個人的世界觀 、人生觀、價值觀，檢驗一個人的倫理道德品質的試金石。無論一個人的“三觀”如何，品德怎樣，什麼樣的人格，決定了其人會有什麼樣的命運。比如說，人的個性（即性格，每個人皆有差異）有遺傳基因的影響，又受到人生環境（社會與家庭環境）的不同薰陶，其構成的人格，即使是親兄弟、親姊妹也會有所不同。又如，在人的思想意識上，有的人追求克己奉公，貢獻於社會，為民造福，無愧自心；有的則追求利己自我，出人頭地，卓爾不群，揚名稱雄；有的人為科研學術畢生奮鬥，矢志不諭；還有的僅為養家餬口，希冀兒女成材，把改變家運作為人生的希望。即使在國外，各人在其思想意識的深處，對情感、事業、金錢，以及生活的目標和追求，都會有自己獨特的思考、想法，並會有一個較系統的思維定式與行為趨向。對於各人存在的獨立意識思維，並由此形成的自主行為，只要其不違法，都是應該受到保護的，是做人的一種基本權利，也是該自然人其人格的重要體現，不得蔑視、侮辱，攻擊或限制。

而在我國，人格的意義自古以來，就與傳統文化有著緊密的聯絡。社會崇尚人應有高尚的品德、優秀的品質，講求愛國、愛鄉、愛家、愛民，敬老愛幼，夫妻齊眉；並以倫理道德觀念，嚴格規範和約束人格與人倫，不得有悖於社會公認的規矩。處在當今時代，人格還與社會主義核心價值觀相關連，積極弘揚正能量，抵制人格上的低俗傾向，努力營造高品格的、有意義的人生。

什麼是人格？在我國，“人格”歷來被人們視為極其尊嚴極其聖潔的東西。按照中國傳統文化的推崇，高尚的人挌具有誠實、正直、謙虛、樂於助人、涵養大度、公正廉潔等特性。高尚的人格，不是富貴所能淫，貧賤所能移，威武所能屈的。它是任何代價所無法買到的。

那麼，又應如何培育高尚的人格呢？依筆者之見，人生在世，需要擁有一份健康的心理。這個健康心理的直接表現便是高尚的人格。在今日中國，培育高尚人格應從下述方面做起。其一，理想是人格的信念力量，而人對幸福的追求與信念是分不開的。生活中的幸福，須表明一個人所處的狀況符合他對於生活的熱情嚮往。從這個意義上講，幸福是實現了的或尚未實現的希望，是人們對理想和目標的一種不懈追求。其二，道德是構成人生幸福的一種較為穩定的因素，它直接反映著個體的生活目的和意義。人格的道德力量，不僅能創造良好的群體社會環境，促進人與人之間關係的和諧，而且對個人幸福的直接作用，則常常作為目的出現，表現為個人的一種內在需求，存在於個人幸福之中。孔子有言：“修身，齊家，治國，平天下”，其修身本身就是人生奮鬥的目標。所以，現實生活中的幸福，離不開人們把高尚的道德深入到自己的內心。其三，知識是人格的智慧力量，它是增進社會幸福與個人幸福的槓桿。知識能使人變得聰敏、智慧，而人則是全憑著智慧才成為善良和人格聖潔的。智慧有三果：一是考慮周到，二是語言得體，三是行為公正。知識作為力量，直接影響人們的物質和精神生活，亦是引導人生到達光明、聖潔與真實的燈燭。其四，紀律是人格的意志力量。人的本質是社會關係的總和，人的活動更多的是群體意義上的活動。它不可能是盲目無序和為所欲為的。有紀律，正是克服那種盲目無序和為所欲為的良方。高尚的人格，是有紀律的客觀表現，是幸福與事業追求成功的保證。另外，具有和培育高尚人格，還應注重誠實而不遷腐、謙虛而不自卑、善良而不單純、為人正直而光明磊落、得勢而不傲慢、言行一致而不背後言人非等。

人格是一個大概念。在現實生活中，有人追求高尚人格走向了幸福的彼岸，有人失掉或出賣人格陷入了絕境和深淵。這中間的因素實在太多太多，但有一條是至關重要的，這就是高尚的、聖潔的人格能給你帶來實實在在的幸福。

什麼叫做人格？我個人是這樣理解的：

“人格”這個詞在我們日常生活中用得很廣，我們常常聽到譬如“某某人的人格高尚”或者“某某人的人格卑鄙”之類的話，這是從道德的觀點給予某人的一種評價。此時的“人格”相當於“品格”的意思。它雖然也能描述某一個人的特點，卻只能表述人格概念的一部分含義。

我們這裡所講的“人格”，則大大地超過了品格的範疇。它是一個人在成長髮育過程中所形成的、區別於他人的、一貫的行為傾向和反應模式，也就是一個人各種心理特徵的總和。因此，也有人稱之為“個性”。“人格不同，猶如其面”，指的是每個人不僅在相貌上不同，在脾氣、能力、興趣、愛好、對待自己以及對待旁人的態度上也都不盡相同。每一個人都有自己獨特的人格特點，這就是人與人之間的個性差異。

譬如說，有的人熱情爽朗、好說好笑，喜歡結交朋友，“好趕熱鬧”；有的人沉悶話少，好靜而不好動，“不合群”；有的人大大咧咧，不拘小節，對什麼都不在乎；有的人則謹小慎微，唯唯諾諾，“生怕樹葉砸著腦袋”；有的人靈活善變，很會“看人下菜碟”，因而適應力強；有的人則忠厚老實，固執古板，“一條道走到黑”。

在脾氣上，有的人粗暴暴躁；有的人柔順嫻靜。遇到困難時，有的人從容不迫，沉著鎮定，剛強堅毅；有的人卻張惶失措，缺乏主見，懦弱自卑……這些都代表著人格的不同特徵。需要指出的是，儘管人格特徵有各種各樣的型別，就其總體而言，並無高低優劣之分。那些開朗靈活、好說好笑的人，適合於搞文藝及社會活動；而那些文靜沉默、謹慎執著、“屁股坐得住”的人，就適合搞科學技術及研究。

也就是說，每一種型別的人格特點都有其長處和短處，只有揚長避短，才能充分地發揮一個人的能力。況且，不少人的人格是處於混合狀態，即屬於“中間型”。他們在不同時期、不同場合，可以有不同的人格表現。至於人格的形成，目前普遍的看法是，固然先天的遺傳素質是人格形成的基礎，是日後人格發展的前提。但人格的發育和最終形成，則更多地取決於後天的教育、訓練和環境影響，也就是說，有賴於個人的社會實踐。

其中，人與人之間的關係（人際關係）起著主要作用，包括家庭、學校、社會等各個方面的影響。這就像優良的種子只有在肥沃的土壤、充足的水分和適宜的氣候條件下才能茁壯成長一樣，其中任何一個環節出現毛病，都會妨礙小苗的成長。

當家庭氣氛緊張、學校教育不當、社會風氣不良時，就有可能造成人格發育的偏離，出現各種各樣的人格障礙。

　　

　　

人格心理學是心理學裡最重要的領域之一，因為人格是我們個體差異性（除了長相不一樣之外）的一個重要體現。

人格(Personality)的教科書定義是：“源於個體身上的穩定行為方式和內部過程。”這一定義概念包涵了兩個重要的組成部分：首先，人格是一種穩定的行為方式，其次，人格是一種內部過程。

所謂穩定的行為方式，就是那種幾十年後你遇到了大學同學，發現他／她似乎還是原來那個人，一點兒也沒變。那個沒變的東西，某種穩定的核心特質，就是人格第一個重要的方面。一般認為，人格是在20歲左右開始定型，到了30歲時便十分穩定。無論你是搬家換了新工作還是結交了新朋友，你的基本人格特點在30歲後便不會改變了。

另一方面，內部過程強調了人格不是發生在人和人打交道的這種人際過程中，而是從內心發出而影響人們如何行為、如何感受、如何有情緒、以及動機和認知都過程。所以你可以把人格看做是心理學裡最注重個體差異的一個領域，在這裡關注的是人們如何對事件有著獨特的應對方式和情緒變化。

而不同的人格到底是怎麼產生的？由此，人格心理學家從不同角度作出了回答，也就是人格的6個主要流派：精神分析流派、特質流派、生物學流派、人本主義流派、行為主義和社會學習流派、以及認知流派，有各自的人格理論。

你要是對人格有更深入的興趣，可以考慮看一本《人格心理學》的教科書（Jerry M. Burger著，陳會昌等譯）：

什麼是人格？答：1.人格，就是人在初生間斷的幼兒時期，本分，老實，溫順善良，沒有欺害別人的動機。2.長大了也要保持自己的本性，如果人人都保持各自的本分善良，天下就可以把法律取消，世界也沒有國際之分。天下都是一家人。3.實事求是，不要無中生有，說話要有依據，不欺騙人。4.要孝敬爹媽，痛愛兒女，要恩愛夫妻，團結親友，和諧社會。5.要樹立真正的修行思想，不搞宗派主義，相互禮讓，互敬互愛。互不懷疑。6.儘量努力，接受考驗，放下報怨，面對現實，順其自然，隨遇而安。

人之品格之為人格。它決定人是怎樣的人，如何做人，如何行為處事，如何明晰自己行為處事的原則與底線。在尊嚴之上高貴活之為更優質人格。

泛指一個人的道德品行，其中又當分一般，上，上上(至高)。忠孝，誠信，勤奮，撲實，友善。上，捨生忘死為廣大人民謀利益。上上，巳高深莫測的智慧，處事為人，甚至包括六道眾生。

關於人格，我們農民看的非常重要。它代表著人品，修為，遵嚴，與窮富沒有太多的聯絡，沒有人格會直接影響到生活的各個方面，上至老人，下至兒女的許多事情，沒有人格的人，家裡的老人無人敬重，兒女的婚姻無人過問，有什麼事情沒人幫助。因此。人格對一個人影響非常大，一定要注意了。

人格這個詞來源於拉丁文，寫作persona,這個詞原來指的是演員表演的時候戴的面具，如果從中國的文化來看，類似於京劇的臉譜。後來這個詞才演變成人格的意思。可見，人格和麵具，有著不可分割的關係。那麼什麼是人格呢？人格是一個人根據自己對外在世界的認識而力求自我實現的行為表現，它反映了一個人的思維、情緒和行為特徵，以及這些特徵背後隱藏的或者看得到的心理機制。人格一般是穩定的。它不是一種一時出現的心理現象，不像精神病。人格是人在較長時間的社會實踐中經常表現出來的特質。人格的形成是從小就開始的，到了成年以後，這些在社會實踐中出現的反應趨於穩定，人格也就穩定下來了。不過，人格也不是真的一點都改變不了。因為我們生活在社會中，會經歷許多事情，比如年齡閱歷增長，所處環境變化，甚至一些重大的生活變故、罹患軀體或精神疾病，以及長期的心理治療，都可能讓我們的人格發生改變。這裡說的人格穩定和可變是相對的情況。還有一種情況是，因為某些重大的心理創傷，人格持續不穩定，不能很好地統一到一起，這就是我們在小說或影視作品裡看到的人格分裂了。人格很難分裂，所以小說中真正人格分裂的人，遭受過太大的心理創傷。因此，人格障礙也是心理學的研究範疇之一。

人格是個體在長期的社會生活中逐漸形成的,它不僅是一個人的外在表現,更多的是指一個人內在的心理特徵.

通俗點說,每一個人的人格都不同,他們可能在外表現的彬彬有禮,但是私下裡卻是一個簡單率真的人.他們可能對外是一個堅持初心追逐夢想的人,但是其實在內心深處卻藏著城府與心機.

而這些人格的不同主要是由於他們所扮演的社會角色不同.社會角色不同,也就要求著他們所具有的外在表現不同.而每個人的人格都是為了幫助他們更加適應社會,人格是不分好壞的.

關於人格的定義絕不止簡單的一個概念,在歷史上就有很多學者對人格給出了自己的概念.

第一,從整體上強調什麼是人格.

人格是內在於外在的統一結合,絕不是人的各種屬性的簡單總和,而是多種因素交加形成的複雜個性.所以一個人的人格不能用簡單的好壞來形容,需要在長期的交往中用心慢慢感受.

第二,人格幫助個體適應環境

我們每個人的人格主要是為了幫助我們更加適應這個社會,而只有適宜的人格才能讓個體存活.而這種定義人格概念的方法也再一次印證了進化論的核心要點.

第三,人格都是獨一無二的

世間的萬物都有它自己存在的意義.因此由於每個人的人格都不一樣,每個人的個性也都不同,這才構成了整個社會,構成了大千世界.如果當人格都成為統一的模板時,那麼離人類滅亡,社會退化也就不遠了.

所以在一些情況下,求同存異就是我們一直所追求的目標.要是每個人都是如此的相同,那麼整個社會的秩序也會紊亂,大家也就沒有再奮鬥下去的動力.

人格，指的是人們在不斷成長的過程中，逐漸顯現的自身在思想、價值觀、社會關係、行為模式、情感體驗等各個方面的大體趨勢（tendencies），以及在這些方面上與其他個體之間的差異。

格，一個是格物之格，這個格是【正】的意思。

格，一個是格子之格，這個格是【範圍】的意思。

所謂人格就是一個人【做人】所堅守【正的範圍】。

一個人做人有一個正的範圍，那這個人才能立起來。

這樣子做人才能簡簡單單。

孔子說的這句話，其實可以很好的詮釋在正的範圍內行事。

君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。

不論在什麼情況下，有一個正的範圍在心頭，是在思想、信念的層次，是不變的、也不易變的，相對穩定的。所以就會做到，造次必於是，顛沛必於是。

但若把這句話安在自己身上，就會知道這有多難

一個人的人格，很多時候看似建立起來，其實是沒有建立起來，用誘惑鼓動的時候，就會亂了分寸，這樣的人格，大抵都是假的。沒有真正的建立起來。

要建立一個正的範圍，並能堅守一個正的範圍，大抵還是要修煉的，應該是需要一生的時間，說不定還不夠！

過去曾說:人格平等！人格即做人的資格！即然做成了人，無論他是窮人、富人，也不管是男人女人，大人小人，等等。那麼人格必須是平等的！但人的社會地位，經濟收入，健康狀況，等等卻是絕對不平等的！而這裡只說的是人格，而不是說的人與人之間的差距。如果有人混淆不清這個道理！那麼就叫他去對他的上級說:你這個位置讓我也來坐坐，因為你我都是平等的！大家以為這行不行得通！@尋真理

電腦及網路的出現，極大地便利了我們的生活。我們足不出戶，就可以知道每天發生了什麼事情，不用見面，也可以和天南地北的朋友進行交流。社會上發生的一些惡性案件，我們很快就會知道，同時也誕生了“網路噴子”這一類人，不問緣由、毫無目的地對網路上的言論進行抵制、惡意抹黑，他們又被稱為“鍵盤俠”。

在感慨現代文明給我們帶來的便利的同時，我們也不禁在思考，為什麼科技在發展，人類在進步，惡性事件卻屢禁不止，層出不窮。前有江歌被害慘案，後有空姐坐滴滴被害事件，我們不禁疑惑，這個世界到底怎麼了？ 還有那些網路上的“鍵盤俠”，為什麼在現實生活中溫文爾雅，卻要在網上尋釁滋事，他們的心裡又是怎麼想的？

心理學是一門研究人類心理現象及其影響下的精神功能和行為活動的科學，想要知道人們為什麼會有這些表現，做出這些行為，我們就必須從心理學的層面來考慮問題，瞭解他們行為背後的動機及心理，從根源下手，找出問題所在，從而得到解決方法。

以往的大多數心理學書籍，要麼是讓人直面自己，要麼就是剖析他人，而很少從人際互動的角度，分析隱藏在人們思維模式和行為模式背後的人格因素。

來自澳洲的心理學家海倫·麥格拉斯和哈澤爾·愛德華茲，一起合作撰寫了《隱形人格》一書，在這本書中，兩位作者認為人與人之間之所以會起衝突，是因為彼此之間存在著差異。差異使我們在面對問題時，有著不同的思考方式，做出不同的行為，從而與他人產生衝突或是矛盾。

海倫·麥格拉斯和哈澤爾·愛德華茲都是心理諮詢師和作家，海倫·麥格拉斯著有多本探討社交技巧、婚戀關係與幸福人生的暢銷書，並在相應領域發表了許多廣受矚目的論文。哈澤爾·愛德華茲的許多作品被翻譯成他國文字，改編成舞臺劇和電影。

在《隱形人格》這本書中，海倫·麥格拉斯和哈澤爾·愛德華茲兩位作者從內向/外向、計劃/即興、思考/感覺三個維度，理清了錯綜複雜的人格型別，並將人格分為三大類，九小類，分別展開敘述。

閱讀這本書的感覺就像剝洋蔥一樣，剖析自我和他人的過程固然會痛苦流淚，但是在明白了根源之後，就會感覺洞察力突然提升，彷彿整個世界亮堂了很多。

一、三個維度

前面說到兩位作者認為人與人之間之所以會起衝突，是因為彼此之間存在著差異。我們總是從自己的角度考慮問題，指責別人說話做事不符合自己的要求，而沒有認識到人與人是不同的。我們無法左右別人，也不應該指責他們，而應該試著去包容、理解。那我們應該怎麼做呢？

首先，我們要了解人與人之間在哪些方面存在差異。 海倫和哈澤爾認為我們可以從三個維度進行考慮人與人之間的差異。

第一個維度：內向或外向

這個維度決定你從哪裡獲得內心的力量，如果是來自外界，那麼你也許是外向型的，如果你的能量來自一目瞭然的例行程式，內心反省和理念，那麼你可能更加內向。

第二個維度：計劃或即興

這個維度反映出你更喜歡哪一種生活方式，是井然有序，一切跟著計劃走，還是隨心所欲，想到哪就做到哪。

第三個維度：思考或感覺

這個維度顯示出你更傾向於以什麼為基礎來做決定，有些人喜歡以，以邏輯為基礎作出決定，而另一些人則更喜歡憑感覺和自己的價值觀來做決定。 我們應該接受這個事實，那就是：不同人格型別的人思考和處理問題的方式是不同的，但都是正當且合理的。

二、九種人格型別

瞭解人格特質的三個維度之後，我們還需要理清錯綜複雜的人格型別。在《隱形人格》一書中，海倫和哈澤爾將不同的人格分為三個大類，共九種人格型別，分別為：

令人抓狂的消極型人格、自負型人格、專制型人格

令人困擾的焦慮型人格、強迫型人格、索取型人格

令人受傷的被動攻擊型人格、霸凌型人格、反社會人格

海倫和哈澤爾採用指出問題、分析問題、解決問題的方式，對每種人格都進行了詳細地解釋和分析，告訴我們如何辨別每種不同的人格，怎樣與他們相處，以及如果我們自己是其中的某一種，又該怎麼做才能使自己變得更好。

三、CAST四步法

在與人交往的過程中遇到困難時，針對每種人格的具體方法是不同的，那有沒有什麼通用的方法，能適用於大部分情境中呢？答案是“有的”。

在《隱形人格》一書中，海倫和哈澤爾為我們提供了一種幾乎可以通用於任何情況下的社交心理指南，提供了四種行為供我們選擇，也叫CAST四步法，CAST分別代表著：

●改變（Change）：改變你能改變的

我們通常無法改變他人的行為，只能改變自己。因此在遇到問題時，我們首先應該從自己著手，先改變自己的想法，再改變自己的做法。

●接受（Accept）：接受不能改變的

如果你決定不嘗試著改變自己，而是繼續忍受事情現在的樣子，那麼你就要學會忍耐，放棄任何認為其他人會改變的想法，不帶怨恨地接受事實。

●留下受苦（Stay and suffer）：留在情境中受苦

有些人改變不了自己的想法，也改變不了環境，又學不會接受，那麼他們就只能留在情境中繼續受苦。

●離開（Take off）：承認失敗，然後離開

如果你面對的是特別有害的行為，那麼這是最合適的戰術，因為留下不走很可能會有危險，此時當然是走為上策。

《隱形人格》這本書中的三個維度、九種人格型別可以幫助我們更好地瞭解自己、瞭解他人，但瞭解知識只是第一步，更重要的是將書中的知識加以實踐，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。人們的每種行為背後都有其深層次的原因和動機，閱讀此書，用書中的內容答疑解惑，使書中的知識內化為自己的內在素養，這才是讀書的真正意義。

所謂人格，是指一個人在社會化過程中形成和發展的思想、情感及行為的特有綜合模式，這個模式包括了個體獨具的、有別於他人的、穩定而統一的各種特質或特點的總體。人格不僅具有獨特性，同時也具有穩定性，這也決定了一個人的過去、現在以及將來的狀態。

奧地利的心理學家弗洛伊德認為，人格結構由本我、超我、自我三部分組成。

在世界歷史上，提到一個人的名字大家估計都不會陌生，他就是臭名昭著的希特勒，正是他掀起了人類史上最大規模的戰爭。

無數人戰死沙場，倖存者在肉體和精神上也留下了永久的傷疤。後人譴責希特勒是喪心病狂的殺人魔，他的罪行罄竹難書。

在開戰前，他進行過一次非常具有煽動性和反社會的演講，並且事實證明，他確實是一個天賦異稟的演講催眠高手。不管是從開場佈置，燈光聚焦以及語氣語速和語調，他都能把在場一千多位聽眾的目光集中聚焦在自己的身上。

他有他自己的一套歪理邪說，並且能讓人們信服並且植根於腦海中。至少在場的聽眾認為他是正常的，積極的。他自己也定是這樣覺得的，哪怕二戰給世界很多國家帶來了毀滅性的打擊，他依然沒有悔意，不以為然。種種的跡象表明，他是一個具有重度反社會行為模式的人。

在海倫·麥格拉斯和哈澤爾·愛德華茲聯合著作的《隱形人格》一書中認為，具有發社會人格障礙的人精神是正常的，他們經常欺騙，掠奪和貶低他人權利與感受，然而我們卻很難察覺。他們雖然冷血無情，不辨是非，但是看起來十分正常。

而此書作者也來頭不小。海倫·麥格拉斯，是私人執業心理諮詢醫生，墨爾本皇家理工學院教授，目前已經著有多本關於心理，社交，婚戀方面的暢銷書。哈澤爾·愛德華茲，是一名心理諮詢師，同時也是一位著名作家。他們對心理學的理論都有著非常深入的研究。

在《隱形人格》一書中，作者先從大方向上理清錯綜複雜的人格型別，即人格特質的三個維度。並且指出，不管哪個維度，沒有好壞之分，合理的平衡模式才是更好的。書中同時還列舉了九種不同人格型別，各自架構都非常清晰，從問題的提出，到對其分析，再到解決問題，邏輯連貫，一氣呵成。

首先，認清你是誰？

社會生活中，人們已經形成了適合自己的或者有利於自己生存發展的行為習慣，而這些都能折射出你是出於哪一個人格型別。眾多心理醫生一般會用邁爾斯-布里格斯人格指標（MBTI）來理解人們的行為方式。

MBTI中的三個維度分別是：

內向/外向：友好，健談，自來熟的“派對動物”/沉靜，思考，剋制內斂的“低調者”。

計劃控/即興選擇：規律的，有序的，可預測的“計劃控”/靈活，開放，彈性，隨遇而安的“即興者”

思考者/感覺者：理性，事實，邏輯，公正/感覺，以個人價值觀為導向。

以上看似截然相反的人格型別，但是沒有誰比誰更好，在不同的情境中只有更合適的。但是如果兼具兩者且能平衡維繫它們之間的關係，那無疑是完美的。但如果兩者之間會存在衝突，那麼請記住四個字“求同存異”。

其次，畫出你的人格地圖。

思維模式和行為模式是最能表現出一個人的人格型別的，而這兩種模式在人際關係互動中是作為最基礎的運用存在的，因此，從人際關係看人格是精準且有意義的，那麼你到底是哪種人格？

是令人抓狂的消極型人格、自負型人格、專制型人格？者是令人困擾的焦慮型人格、強迫型人格、專制型人格？是令人受傷的被動攻擊型人格、霸凌型人格、反社會人格？

每種人格的存在都是有導致的必然性因素，找出了問題就要分析，終極目的是要將問題解決。這大概的流程是：冷靜面對，客觀分析，找出自己認為適合自己的方法，見招拆招，維護自身利益。

網上有檔節目，讓明星朱雨辰的媽媽火了，不是其他，而是她對兒子沉重而摸不透風的愛把大家給徹底的震撼到了。

在婚戀方面上，她對兒子的每段感情都有干擾，對未來的兒媳有著自己的標準，這根兒子現在年近不惑都還單身有著很大的關係。在生活方面，兒子走到哪她的電磁爐就跟到哪。單單就一項熬梨汁，她每天都做，十年不間斷，當然兒子也必然的要每天都喝，不能回家就用瓶子帶到劇組喝，導致朱雨辰抱怨一天都喝不了幾口純淨水。

偶爾的抵抗，媽媽就要上演一出苦情戲。如此以母愛之名，專制兒子生活的方方面面，這不僅會讓孩子的壓力很大，也會讓自己更加的焦慮，也更加容易導致失望，傷人傷己，得不償失。而這，就是典型的專制型人格表現。

最後，如何與這個世界和諧相處

每一個人作為獨立的個體，有稜有角的生物，因為情感需求或者共同利益，在相處交往中會有約定俗成的規則，大致有四種行為可供我們選擇，即“CAST四步法”，總結歸納起來分為：

一， 選擇忍讓

當我們自己的力量還不足以能夠改變身處的情境，我們只能是從自身來做出改變。這包括觀念的改變和行為的改變。學會控制自己的脾氣，多站在對方的立場思考，學會寬容，忍耐和共情。

這樣做就是為了讓我們能更好的，更和諧地與周圍的事物和平共處，也是成熟的一種表現。單做到這個並不容易，前提你要學會消化這其中衍生出了的不滿，不甘，委屈等情緒。

二，適度地堅持自我

適度地忍耐是一種美德，但是沒原則地一味忍讓，其實是因為不自信，是一種消極行為，往往更容易被人利用和擺佈。如果當初堅持自己主張的立場，是不是結果就大相庭徑？

這其中言簡意賅，清楚地表達自己的想法是有技巧的，比如使用“我-資訊”代替“你-資訊”。舉個例子：

你=資訊：都是因為你的失誤才導致我們整個團隊都陷入困境，跟你在一組真是太倒黴了。我-資訊：我認為失誤是大家都有可能會出現的，下次要仔細一些，避免這樣的事物再次發生。

我們只需要把我們的所要表達的感情表達清楚就好了，沒必要一味的指責和抱怨，這不但會激發雙方矛盾，而且事情也不能得到有效解決。

三， 選擇離開

畢竟每個人的忍耐程度是有限的，哪怕是虛懷若谷的人，都會有自己的底線。如果某件事已經觸碰了你的底線，你覺得再這樣下去，對自己的身心健康有很大的不良影響，那就選擇離開吧。

卡爾·馬克思認為，“非凡的人格”本質不是人的鬍子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會特質。它不是單一的，也不會孤立地突兀地存在。瞭解了其中的因果聯絡，我們對世界的理解也會更加理性深刻。

人格是相對恆定的，可預測的個人特質和行為模式。在我們的工作生活中，不可避免地要與不同的人打交道。如果處處碰壁，得不到認可，經常會有挫敗感，那該好好考慮自己的原因了。對照此書，相信你會有收穫的。

心理學將人格看作是構成一個人思想、情感和行為的獨特模式，也因為這個獨特模式的存在才會形成形形色色不同的人。人格是一個十分複雜的系統，它包括氣質、性格和自我調控系統。氣質是表示心理活動速度、強度、靈活性、指向性等方面的一種穩定的心理特徵，它是先天形成的，無好壞之分，主要有膽汁質、多血質、粘液質和抑鬱質。性格是個體在後天環境中逐漸培養起來的一種與社會關係十分密切的人格特徵，它主要體現了一個人對自己、對他人、對事物的態度或言行，也因此性格有好壞之分。影響人格形成因素主要包括：生物遺傳、社會文化、家庭環境、早期童年經驗、學校教育、自然物理和自我調控因素。同時，瑞士著名心理學家榮格依據心理傾向，將人格劃分為內傾型和外傾型兩種。以上才是心理學視角下的人格、性格和氣質的相關知識。同時，瑞士著名心理學家榮格依據心理傾向，將人格劃分為內傾型和外傾型兩種，我們每個都可能兼具兩種特徵，但是會有一個作為自己的主要方特徵。外傾型的人格特點是可以將較多注意力擱置於外部世界，善於交集，熱情豪爽、情感易於外露；而內傾型者善於自我剖析、三思後行、不善交往。

人格是一種具有自我意識和自我控制能力，具有感覺，情感，意志等機能的主體。它可以離開人的肉體，離開人所處的物質生活條件，而獨立存在在人類的精神文化維度裡。人對優越感的追求是一個人整體人格的關鍵所在,因此,他的精神發展每一個關鍵時刻都會留下蛛絲馬跡。這些痕跡可以讓我們瞭解到他付出的努力,認識到這一點後,理解他的生活方式便有了切入點。但必須牢記兩個重點,首先,我們可以從任何地方找到缺口進行研究,他的任何表現都會把我們引入同一個方向一奮鬥的動機,這都圍繞著其人格的建立而展開。其次,我們手中掌握的素材繁多,他的隻言片語、思想感情,甚至某種感覺和姿勢、體態都是可供研究的資料。也許我們會倉促地斷言或評價,但這些匆忙之間犯下的錯誤都會從他千萬次的表現中得到檢驗並被糾正。所以,最能避免失誤的辦法是將一種表現放在整體中去了解,才能得出最終結論。但不管哪一種表現都是反映事實的有力推手,它將我們推向同一個答案

什麼是人格，怎樣樹立一個正確的人格？

人格就是人的性格，人的性格是一個人的標籤，每個人都有著他獨特的性格。性格由先天和後天所決定，當然後天起著決定性作用。人格沒有正確不正確之分，只能說什麼性格的人最好去做什麼樣的事，善於利用自己性格的優勢。

怎樣利用自己的性格優勢

我們生活中往往區分一個人的性格都會籠統的分為內向和外向，其實這樣分比較淺顯，不能概括一個人。有的人雖然內向但是在他的圈子裡又會外向，有的人外向特定情況下又顯得內向。所以要找出性格里的突出點，放在合適的地方利用。比如一個人特別固執，追求完美，那就把他放在把控產品質量的環節，一個人比較習慣獨立思考，不願接觸太多人就把他放在技術研發位置，一個人比較自娛自樂，帶動氣氛就放在組織策劃的位置。

人的性格一旦確立了就很難更改，與其長期痛苦的去朝著理想的性格改變，不如去發現自己的性格優勢，取長補短，優勢的地方放大，劣勢的地方團隊補充。