這個問題是一個並不複雜的問題，可是各位回答的都不對。

因為，文藝復興以前，這是一個特指定的概念和特定的範疇。必須在這樣一個範圍內回答這個問題。

沒有這個時期的歷史知識，你沒有準確的答案。

文藝復興是在羅馬天主教後期，宗教上層的教皇，紅衣主教日益腐敗，人們十分厭惡這些宗教上層統治者。

所以，人們渴望走出中世紀黑暗，專制的神權統治。開始尋找摒棄宗教的、人文主義思想。開始尋找不受宗教統治者束縛的新的科學思想。

這個時候，西班牙趕走了統治他們幾百年摩爾人（摩洛哥人），即伊斯蘭教的統治。恢復了他們的基督教的信仰。

這個可以說是羅馬天主教的偉大勝利。

但是，從西班牙的文化中，也流傳出了阿拉伯人翻譯的許多古希臘、古羅馬時期的一些科學的思想、方法的經典著作。還有古希臘時期的哲學家亞里士多德，柏拉圖，蘇格拉底的經典哲學文獻。

這些經典文獻，在遭受羅馬天主教統治的中世紀已經消失了幾百年了。

這個事情在歐洲的文化發展中，具有極其偉大的意義。

因為，人們在這裡找到了人文主義思想和科學的思想，歐洲的整個思想界引起了劇烈的思想革命，以及後來劇烈的社會革命，使得歐洲走向現代社會。

我實際上已經回答了這個題目的問題。

就是說，在歐洲人被羅馬天主教統治的極度黑暗中世紀，阿拉伯世界翻譯並發展了從古希臘、古羅馬時期流傳下來的科學思想和科學精神。

現代哲學，數學的許多成果都有阿拉伯人的思想家和科學家的貢獻。

在中世紀，阿拉伯人的醫學十分先進，數學也十分先進的。

歐洲的貴族城堡裡都養著阿拉伯人的醫生，天文學家、數學家。

現在西方人根本就不承認這個事情，可是，這個是歷史事實。

埃及的首都開羅，有一所開羅大學已經開辦了1500年了。這個事情說明，當時，阿拉伯人的科學思想，人文主義思想相當發達。

只是到了近代阿拉伯人的社會文化，極速衰落，到現在已經落後到了極點！所以才有現在阿拉伯地區、中東地區的戰爭、饑荒、災難。

任何不思變革的文化體系、不思變革的社會體系，只能走向滅亡和消失了。

這是世界上唯一的不變的真理。

西方，在文藝復興之前，能夠稱得上科學的，大概只有古希臘和羅馬了。

科學史家門，會把這段時間分為三個階段。

一般認為，古希臘的科學萌芽，是從泰勒斯開始的。

第一，認識到必須要用自然界本身解釋自然界。

這大約與泰勒斯曾經乘貿易船隻渡過愛琴海有關。據說，他在船上思考，為什麼大海一會平靜，一會波濤洶湧。於是心中產生了諸多疑問。這很像中國戰國時期屈原的《天問》，提出了很多自然界的不解之謎。

泰勒斯思考的結果，得出了世界是由水組成的結論——水是世界最基本的元素。這個思想，與中國的“五行說”基本同時，稍晚。

後來，赫拉克利特寫了《論自然》，現在有殘片留存，他提出，世界的本源是“永恆的活火”。

第二，認識到“數”的存在及抽象性。

在公元前六世紀，畢達哥拉斯發現了“數”的重要性，因而認為，“數”比水、火重要，是一種更抽象、更普遍存在的東西，所以，“數”才是世界的本源。

所謂“數”，實際上是測量自然界、統計自然界。於是，畢達哥拉斯開始研究幾何學，提出了平面幾何學的“畢達哥拉斯定理”。

“數”的特徵是抽象，因而某些時候，畢達哥拉斯就陷入了神秘主義。

第三，認識到自然界可能具有更基本的元素——“原子”。

公元前四五世紀相交時期的德謨克利特，認為有無數不可見不可分的物理屬性顆粒——原子，它們是世界的本源；另外，還存在無數原子結合與分離的場所——虛空。這恰好是世界變與不變的兩面。

他說：“真實存在的東西是原子和虛空。”他進一步說：“最初在虛空中到處飛舞著的原子相互碰撞而發生漩渦運動。正如在水波衝擊下長石頭與長石頭、圓石頭與圓石頭聚在一起一樣，於是大的原子在中心，小的原子在周圍各自相聚，從前者產生出水和土的元素，從後者產生出火與氣的元素。”

他認為，生命也是在原子碰撞中產生的，包括人類。

德謨克利特的學說，並沒有足夠的實驗和觀察作為依據。因此，很大程度上，還只是猜想。

但不得不說，這一猜想，很具天才性。現在的原子一詞“atom”，就來自他最初的創造。

科學史家們認同，古希臘的這些科學萌芽，為以後的科學形成及發展，奠定了基礎。

古希臘的科學，實際上，只是雅典和亞歷山大里亞的科學。

第一，雅典的科學。

雅典的科學最重要的是亞里士多德。

1，動物學的研究。

亞里士多德寫了《動物志》，記載了他對大約500中動物的觀察和見聞。後人證實，他的很多觀察很細緻。比如，對“護子鯰魚”的描述說，雌鯰魚產卵後會逃走，在40-50天的孵化期裡，完全由雄鯰魚守護魚卵。還比如，他一定是觀察了從卵到孵出小雞的過程，得出孵化期平均需要21天時間的結論。

2，對運動的研究。

當時，芝諾的“飛矢不動”觀點非常有影響力，亞里士多德不同意這種觀點。在研究之後他提出，運動不能離開物質，“運動經常存在”；他還認為，不僅可以把距離和時間分割成無限的“點”和“瞬時”，但運動又具有連續性。

亞里士多德的不足在於，以“目的論”來解釋自然。他說：“自然的創造物是有目的的”，包括對人類的產生，人體的結構，他認為都是“有目的”設計好的。

因為亞里士多德的影響太大。他這個思想，後來成為很多科學發展的桎捁。

第二，亞歷山大里亞的科學。

公元前323年，亞歷山大大帝死後，他的帝國一分為三。其中的亞歷山大里亞，取代雅典成為當時那一帶的政治、經濟、文化中心。

1，法羅斯燈塔和“穆塞昂”。

當時的雅力士達利亞，在港口的法羅斯島上，修建了高一百多米的三層燈塔，成為航海者們的重要路標，這不得不說是一項重要的科學城就。

其次，王宮裡設立了“國立研究院”，名為“穆塞昂”。這是由吐特摩斯一世和二世興建的，因為他們認為，保護科學對王室的興旺很重要。“穆塞昂”裡，有提供給各地學者的寢舍，設有天文臺、解剖室、動植物園。據說，圖書館的藏書有50-70萬卷。這個圖書館在公元前47年被凱撒燒燬。這算是西方的一次“焚書”吧。

2，斯特拉敦的空氣學。

吐特摩斯二世時，他的一個家庭教師叫斯特拉敦，渾名“裴西克斯”，開展了空氣學實驗。“裴西克斯”的含義，是“自然學者”。

斯特拉敦，首先驗證了空氣是不可見的存在物。其實實驗很簡單，就是把空的容器倒過來扣在水裡，水不能充滿容器，因此他得出結論說，虛空是不存在，看似虛空之處，實際上有空氣存在。

他的第二個實驗，是想證明空氣中存在很多“空隙”，辦法是向一個被封住的容器裡繼續充氣。結果確實又充進去了一些氣體。他說，空氣中確實有空隙。

第三個實驗，是他用最吸出容器中的空氣，然後，容器就吸在了他的嘴上。他得出結論說，這是因為容器變為真空，內外壓力不同造成可以吸在嘴上。

不管斯特拉敦的實驗和結論存在怎樣的缺陷，但從他開創了科學實驗的先例，空氣學作為科學領域也始於此。

從斯特拉敦開始，“穆塞昂”裡有誕生了人體解剖學、赫羅菲拉斯的生理學、布帕克的觀測天文學。

3，幾何學和阿基米德。

對於當時很多學科的誕生，幾何學起到了重要的作用，包括前面說到的觀測天文學，還有埃拉托色尼的科學地理學、阿里斯塔克對地日、地月距離的計算等等，都離不開幾何學。

阿基米德也被吐特摩斯一世請進了“穆塞昂”，當看到他寫的12卷《幾何原本》時，曾異常吃驚，說：“不能學得再簡單點麼？”阿基米德說：“幾何學沒有王道，即使是國王，也應該是從最初一步一步地學起。”

阿基米德發明了農業抽水機，透過在“穆塞昂”的學習，掌握了歐幾里德幾何學，於是寫出了《關於平面的對稱》，這就是著名的槓桿原理。他說：“給我一個支點和長棒，地球也可以掀動。”

後來，槓桿原來還被運用到第二次布匿戰爭中——投石器的發明。

羅馬，繼承了古希臘的文化，包括其科學。

第一，道路網的建設。

通過幾百年的建設，到公元前一二世紀，建成了北到英吉利南到撒哈拉的公路網，由此產生了“條條道路通羅馬”的諺語。

第二，軍事技術有很多成果。

如抵腹發射機、大型發射機、攻城鎚、攻城樓等等。公元前一世紀後半葉至150年的工程師檔案中，發射機的彈力，可以發射130公斤的石頭；88釐米的箭，可以射370米。

第三，給水設施。

一世紀，羅馬有九條供水水道。其中，17.1%供皇帝使用，38.6%供個人和工業使用，剩餘的用於兵舍、官府、公共浴室等使用。

第四，圓形競技場。

殘存至今的羅馬競技場，據說可容納數萬觀眾，公元前80年建成，主要用於奴隸與野獸搏鬥。由此也引發了斯巴達克率領的奴隸起義，被鎮壓時，有6萬名奴隸被殺死。

第五，動力技術。

公元前一世紀，羅馬人把近東的水車改造成垂直式水車。

後來，發展到用水車磨面。

以上這些，基本就是西方，也就是歐洲在文藝復興前的絕大部分科學和技術成就了。

從四五世紀以後，一直到十四世紀，西方的科學，基本處於修修補補的停滯狀態。

你所所說的科學有兩個含義，第1個就是凡是人類的創造的發明都會成為科學，這是廣義上的。狹義上的就是以觀察和實驗以及嚴密的數學邏輯為依據的現代科學體系。如果說是低調的話，凡是古代文明都有科學，因為文明的標誌就是人能夠製造和使用工具，這就是古代的科學，如果是第2種的話，那麼現代科學誕生的標誌，那麼就是文藝復興時期。牛頓的牛頓的自然哲學的數學原理的出現就標誌著西方現代科學誕生，它的主要特點就是以觀察和實驗為基礎，並且有嚴格的數學邏輯運算。

古希臘羅馬誕生過數學、哲學、邏輯學、等。

古埃及誕生過幾何學、天文學、等。

古阿拉伯和古印度誕生過數學，等。

古中國誕生過數學、化學、天文學、等。

在西方文藝復興前，有中華文明；蘇美爾文明；埃及文明；巴比倫文明；馬雅文明；托爾特克文明；腓尼基文明；希伯來文明；亞述文明；希臘文明；波斯文明；印度文明；羅馬文明等誕生過科學。

世界四大文明唯一的傳承創新發展至今的中華炎黃文化，以格物致知為根基巨藤，格物就所謂科學，致知合道為尊，我理得科學即各門各科各宗各派所做的分析研究發展的最新成果，個人觀點不喜稍看勿黑，公開交流共同進步。