踏破鐵鞋無覓處是尋找的過程，艱難無有頭緒但還是在努力。得來全不費工夫是由於堅持的尋找，中午找到了，是中性詞。

踏破鐵鞋無覓處得來卻不廢功夫。此詞即不是褒義也不是貶義，屬於中性詞。其表達意思為：比喻急需的東西費了很大的力氣找不到，卻在無意中得到了。寫出了作者如釋重負的心境。

這句話出自宋·夏元鼎《絕句》。原文是名詩《絕句》原文如下：崆峒訪道至湘湖,萬卷詩書看轉愚.踏破鐵鞋無覓處,得來全不費工夫。

原文是“崆峒訪道至湘湖，萬卷詩書看轉愚。踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。”也曾在明·馮夢龍《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“金滿將大門閉了，兩個促膝細談。正是：踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫！”出現過這句話。

這麼複雜的一句話其實是不能用褒貶來評判的。

詞語有詞性，句子只分感情，和語境。比如“讀了很多書，卻過不好一生”，這句話你怎麼評判褒貶呢。不同的人不同時刻說出來，情緒都不相同。

“踏破鐵鞋”這句話從詞意上與“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”其實是一樣的。表達的情緒不同而已。只是有些句子表達的情緒是歡快，你就覺得他是褒義，有些表達的是憤恨，你就覺得他是貶義。嚴格來說他們不能等同。

先來解釋一下，“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”，鞋都走破了都找不到，嘿，原來就在眼麼前呢。大多時候是開懷的時候說的。所以情緒上是歡愉的。如果你認為這種情緒可以代表這句話是褒義，那它就是褒義。

一個詞、一個句的褒貶要放在具體語境上，不能僅憑詞句去簡單的定義褒貶。

比如“壞蛋”這個詞，看起來是貶義的，但如果是情侶間的玩鬧，那就是貶詞褒用。

同樣，褒詞貶用也是存在的。

現在回到正題，”踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。“ 出自宋朝的夏元鼎絕句。

崆峒訪道至湘湖，

萬卷詩書看轉愚。

踏破鐵鞋無覓處，

得來全不費工夫。

原句的釋義很簡單，比喻急需的東西費了很大的力氣找不到，卻在無意中得到了，表現出一種如釋重負的感覺。

在一般語境下，例如我們的日常生活找物件，用到這句就大抵是褒義的。

但在一些特殊情景下，比如綁匪找武器找半天找不到，最後在不起眼的角落找到了，再發一句這樣的感慨，那就是貶義了。

當然，大部分詞彙還是有一定褒貶詞性的，比如美為褒，醜為貶。

但漢語博大精深，不把詞放在對應語境中就很難準確判斷詞性，畢竟褒詞可貶用，貶詞亦可褒用，更別提其他的寫作手法了。

褒貶難定。踏破鐵鞋，當是兜兜轉轉歷經千辛萬苦了。所以當踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫時。褒義的說法是蓽路藍蔞；貶義的說法就是費盡心機。

再者就是鐵鞋踏破之前，如果沒有一定的前期準備，即所謂的“攻略”，哪來的“全不費工夫”。而如果是不踏破鐵鞋，又只能算是守株待兔了，其結果自然就可想而知。

以上純屬個人管見，若有不當之處，敬請諸君海涵

我們不妨來溫習一下南宋詩人夏元鼎的《絕句》：崆峒訪道至湘湖，萬卷詩書看轉愚。踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。結合詩句，應屬褒義。

請注意：萬卷詩書看轉愚。萬卷詩書、踏破鐵鞋；世無捷徑，路在腳下！

踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫

比喻急需的東西費了很大的力氣找不到，卻在無意中得到了。

典故出處

明·馮夢龍《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“金滿將大門閉了，兩個促膝細談。正是：踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫！”

近義詞

踏破芒鞋沒覓處，得來全不費工夫

英文翻譯

You find something by chance after travelling far and wide for it.

成語資料

成語解釋：比喻急需的東西費了很大的力氣找不到，卻在無意中得到了。

成語舉例：恨小非君子，無毒不丈夫。正是：踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。

（明 馮夢龍《警世通言》卷二八)

常用程度：常用

感情色彩：褒義詞

語法用法：作賓語、定語、分句；用於口語

成語結構：複句式

與其說褒義還是貶義，不如說它是人們在苦苦追尋後的一聲感嘆，一絲得意。它的情緒與“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”有相似的地方，但又不同，前一句用在物上，後一句用在人上。

感謝邀請回答以上話題。踏破鐵鞋無覓處得來全不費工夫。這句話是褒義還是貶義？首先我感謝邀請回答以上話題。因文化水平有限。我就以我個人分析來回答。我覺得這句話褒貶都有。看你用到哪裡。說什麼事？比如說，我們在抓一個壞人。可以用上。再比如，我們找一個好人。也可以用上句話。因文化水平有限不一定正確。謝謝！

個人觀點，這是一聯詩，並不是一個詞。談不上什麼褒貶。這聯詩只是告訴我們一個深刻的道理。

這兩句出自宋，夏元鼎的七絕。

崆峒訪道至湘湖，

萬卷詩書看轉愚。

踏破鐵鞋無覓處，

得來全不費工夫。

這首詩大意是：為了學道，我從崆峒一路尋訪輾轉到湘湖，讀了萬卷詩書想從中找尋答案反而變得越來越糊塗。即使把最堅固的鞋都磨穿，還是一無所獲，沒想到最後答案竟毫不費力地出現在眼前。

作者夏元鼎，南宋永嘉人，約宋寧宗嘉泰初前後在世。據說他博覽群書而屢試不第，曾經入仕為官，年屆五十，在上饒時，一天夜裡做了一個奇怪的夢，於是棄官入道。往南嶽祝融峰，遇赤城周真人指示。遂大悟，因作此《絕句》。

萬卷詩書看轉愚

這是一首經典的宋詩，具有明顯的“理趣”特點。詩人訪道，“道”是什麼？道，自然也。自然即是道。一切事物非事物自己如此，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，風無人扇而自動，水無人推而自流，草木無人種而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可盡言皆自己如此。但是，具體來說，誰也說不清楚，也可能是一個事理，一種方法，一種途徑。在這裡，很可能是一種詩理或人生的意義。前兩句，詩人說走了很多路，從甘肅崆峒一直走到江浙湘湖一帶，看了很多書，萬卷詩書都翻遍了，可是越來越糊塗，思想越來越混亂。後兩句說，突然有一天，豁然開朗了，思想頓時明晰起來，詩情靈感驟然而至，人生目的一目瞭然。這就是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。”

踏破鐵鞋無覓處

其實，這正體現了道家所提倡的“道法自然”、“大道至簡”，蘊涵著極為深刻的哲學道理，“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”沒有前面的行萬里路，讀萬卷書，就沒有後面的“得來全不費工夫”，這是量變到質變的結果。所以從這個意義上說，實現這個結果，前面的“崆峒訪道至湘湖，萬卷詩書看轉愚”更重要。關於這一點，許多人應該有這樣的生活體驗，有些問題，百思不得其解，盤旋縈繞在腦海中很長一段時間，突然有一天，豁然開朗。這也體現在一個人的成長過程中，沒有前面十幾年甚至幾十年的混沌度日，學習生活積累，就沒有長大後的聰明睿智，洞察一切。一夜之間長大了，成熟了，就是這個感覺。

得來全不費工夫

後來，“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”這一句被人使用的頻率越來越高，但其深刻內涵卻日漸被人忽視，今天這句詩已經成為人們的常用語之一，同時它也是一個成語，常被人用來說明做一件事，或尋找一個人，雖歷盡千難萬險，不能成功；而在無心之時，卻很容易地就達到了目的。也比喻做事或治學，開始時往往很艱難，及至功夫、火候到了家，便會豁然開朗，一通百通，獲得成功。

應該是屬中性詞吧！褒貶都能用，久失復得的東西一時出現在眼前感到特別驚喜！罪大惡極之人東躲西藏，最後在不顯眼意想不到的地方被抓獲而感概！兩方面用詞意思不同但用法相同，大概是這樣吧！

踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。得來褒義詞，是事物的因果關係。有時做事踏破鐵鞋也不見得成功，而有的事不費功夫就成功了。

褒義詞還是貶義詞關鍵是看用在不同語境下。例如正面人物引用它就是褒義詞，表達了為了某件事物，終於有了如願以償的結果。又如反面人物引用它，為了某種不可告人的目的，實現了手段，這時隨著人物的轉換，就是貶義的。

人類發明詞彙，就像是發明某個機械，武器等一樣。關鍵是用在什麼立場上，用在正義的方面是為人民謀福址。假如用在邪惡的方面，將為人民帶來痛苦和煩惱。

同樣的詞彙，發明者在當時情景下寫的。至於後面的人如何引用，褒貶之義，是可以鑑別引用人的真實目的。

要弄清楚這個問題，咱們先看這句話的出處。這句話出自南宋夏元鼎《題壁二首》，原詩是這樣的：“崆峒訪道至湘湖，萬卷丹書看轉愚。踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”。作者讀書不果，輾轉學道，沒料想在湘湖這個地方，突然找到了答案，不禁喜出望外。那這兒的“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”，毫無疑問是褒義。

再看咱們平時是如何用這句話的。我曾經從鄰居那裡聽到過這樣一件事，一位媽媽帶著自己五歲的孩子一起去超市購物，也怪媽媽粗心，一不留神孩子不見了。這下鬧大了，在好心人的幫助下，樓上樓下，還去監控室調錄影，卻全無蹤影。媽媽在萬般無奈之下，傷心的守在超市門口。過了一會兒，好像有什麼感應一樣，隨便朝身後一扭頭，見孩子正調皮地對她笑。媽媽眼晴瞪的大大的，你這熊孩子！所以這裡的“踏破鐵鞋無覓處，得來全部費功夫”，還是褒義。至於貶義，比如小偷入室盜竊，冒了一頭的汗卻一無所獲，惱火的一腳踹在床沿上，彎下身子去摸摸還疼的腳，突然發現床底下藏著一個手提箱，拉出來一看，裡面全是錢，一下子暈了。再比如今天你在家看電視，左找右找，不知道遙控去哪兒了，把家裡面翻了個遍也沒找到。等你很失望的時候，卻發現遙控器好端端的就躺在電視櫃上。這時候你心中肯定有氣，把遙控摔了的心都有。還比如有一種非常悲劇的情況，抗聯英雄楊靖宇在飢寒交迫之下被日本鬼子發現，當時日本鬼子豈不樂瘋了？所以此處的“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”，就肯定是貶義中的貶義了。

關鍵是前提，前提說明一切。而作出此提問的人，個人認為不僅僅是他的好奇心在作怪，極有可能是在生活中遇到問題，而解決的方法太過簡單，瞬間有感而發罷了。由此可以看出，他提出的問題只是他表現的平臺，或者說是一種形式。

既不是褒義也不是貶義，屬於中性。

踏破鐵鞋無覓處，是做一件事付出了很多，卻沒有結果。得來全不費工夫，是無意之中得到了想要的結果。

然而想要做成一件事，不能靠“無意”，況且這裡的“無意”，並非真的是無意之中，所有的無意，大多都是在踏破鐵鞋的基礎上。

道理是很簡單的，就好像我們讀書時做作業一樣，有時候冥思苦想都解不出來，偶然間靈光乍現，就想到辦法了。不能將功勞全部歸功到靈光乍現上。如果沒有前面的冥思苦想，相信也不會有那樣的靈感。

做任何其他的事也都是這樣，在金庸的《射鵰英雄傳》中，有一個情節是郭靖背了一肚子的九陰真經，當總是琢磨不透其中的道理，後來在丐幫大會上，觀看丐幫的陣法，忽然間就想通了一些道理，自然而然就施展了出來。

眾所周知，金庸武俠中郭靖的悟性是最差的，學什麼都比別人慢。朱聰教拖雷練功夫，教什麼就會什麼，偏郭靖就學不會。就好像楊過小時候看郭靖教功夫，看一遍就會，大武小武就死活學不會，正是踏破鐵鞋無覓處。

然而郭靖偏偏就練成了絕世武功，他頓悟九陰真經的靈感，不是憑空而來的，是因為他練功足夠勤快，積累足夠厚實的緣故。

所以這句話一定要全面地看，想要“得來全不費工夫”，背後就一定要下大功夫。不下大功夫，就不可能有靈感，也就什麼也得不到。

個人覺得是褒義詞。就像人生很多事情一樣，一定要自己去感受過才知道是什麼樣子的，最後幾乎不是那麼重要，重要的是過程。

踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫，

這是南宋詩人夏元鼎《絕句》名詩中的後兩句，是褒義，比喻：急需要的東西花費了很大的力氣而沒有找到，卻在無意中偶然的得到了。原文如下：崆峒訪道至湘湖，萬卷詩書看轉愚。踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。