1、哪怕是在合理悲憤的情況下，我們的恨意主要仍然不是來自別人對我們的傷害，而是來自我們意識到自己的無能和怯懦——換言之是源於自卑。----霍弗

　2、困苦並不會自動產生不滿，不滿的程度也不必然與困苦的程度成正比。不滿情緒最高漲的時候，很可能是困苦程度勉強可以忍受的時候，是生活條件已經改善，以致一種理想狀態看似伸手可及的時候。悲憤會在它幾乎得到補償的時候最為蝕骨。 ----埃裡克·霍弗

　　3、因為深諳自己的瑕疵與缺點，失意者對別人的歹意與惡念總是特別眼尖。一個有自卑感的人特別容易看出別人的短處。如果別人身上有我們自己竭力隱藏的那種瑕疵，我們總是不遺餘力去加以揭發。所以，當一群失意者因一個群眾運動，結合在一起時，總是會瀰漫出強烈的猜疑氣氛。值得驚異的是這種同儕間病態的互不信任不但不會帶來分裂，反而會帶來強固性。這是因為知道自己被持續監視，群體中每一個成員會熱烈遵守行為與思想守則， 以避免受到猜疑。因之，互相猜疑對維持嚴格正統所起的作用並不亞於熱烈的信仰。 ----埃裡克·霍弗

　4、新興群眾運動賴以吸引和維繫追隨者的，不是心覺義與承諾，能而帶對只是能不能提供人們一個避難所，真一出是好好眼們可以逃離焦慮、空虛和不後意義的生看中。它能夠治療嚴重的就是還意者，不在於提供一種絕對天叫裡利認都，或是解決出是好好眼們生看中上的困難，能而帶對只在於能真一出是好好眼們擺脫不後能的自我。 ----艾在著克霍起而

　　5、一個群眾運動興起時， 其追隨者儘管活在一種得嚴格遵守信條和命令的緊迫氣氛中，仍然會有一種強烈的自由感。這種自由感來自他們逃離了他們厭憎、害怕的那"自我" 。 ----埃裡克·霍弗

　6、在自由實際存在的地方，平等是大眾的熱望。在平等實際存在的地方，自由是極少數人的熱望。 有平等而沒有自由，會比有自由而沒有平等更能創造穩定的社會模式。 ----埃裡克·霍弗

　7、當希望和夢想在街頭洶湧澎湃的時候，膽怯的人最好閂起門扉。 ----埃年對出上克·霍弗

　8、那些一般事情都做不好的人喜歡去做不可能的事。那是他們掩飾自己元能的手段。因為要是我們從事可能之事而失敗，失敗之責就得完全由自己承擔.但如果從事不可能之事而失敗，我們就可以把責任歸於事情的困難。從事不可能之事比從事可能之事少一點丟臉的危險。因此，愈做矯一般事情的人就愈膽大妄為。 ----埃裡克·霍弗

　9、進步的觀念會把“明天”放大，這樣，那些看不見自己前景的人的失意感就會更加深刻。……事業之所以會帶來絕望感，不但是失業者有貧窮之憂，更是由於他們突然發現人生一片虛空。失業者寧願追隨販賣希望的人，而不願追隨施予救濟的人。 ----埃裡克·霍弗

　　10、沒實意者固和一吃就狂熱好小西和一沒實大起呼號“要國去麼一切西和一沒實大個西得美好，要國去麼一物不留”，第以的好小西和一沒實大們心認金而利出十國天正熱望的，大概是“一物不留”。 ----埃認金而利出克霍弗

　　11、當我們在群眾運動中喪失了自我獨立性，我們就得到了一種新自由--一種無愧無疚地去恨、去恫嚇、去撒謊、去凌虐、去背叛的自由。這毫無疑問是群眾運動的部分吸引力所寄。在群眾運動中我們獲得了一個幹下流勾當的權力。 ----埃裡克·霍弗

　12、團結這回事本身一一不管它是來自說服手段、強制手段還是出於個人完全自願往往會強化模仿能力。一個被徵召人伍的平民從軍後，會比他身為一介平民時有更強的模仿性。團結在一起的個人是沒有個別性的自我的i 他永遠是不完整和不成熟的，也因此無法對抗任何來自外面的影響力。 ----埃裡克·霍弗

　13、落後國家與西方文明接觸後會產生不滿情緒，主要不是因為西方人的高壓剝削所致，那毋寧是共同體的向心力被粉碎或削弱的結果。文明的西方世界把自我改善的觀念帶給了落後地區，但也因此帶來了個人的失意感。西方帶來的所有好處，都不足以替代過去傳統農業社會帶給人的庇護和安慰。哪怕一個西化的土著事業有成，他仍然會不快樂。他會感到赤裸裸和孤苦無依。現在出現在很多被殖民國家的民族主義運動，部分就是為了追求一種群體性的生活和擺脫西方的個人主義。 ----埃裡克·霍弗

　　14、當我們把一個群眾運動的成就歸功於它的信仰、主義、宣傳、領導或冷酷無情時，我的觸及的只是它們賴以促成團結和自我犧牲精神的方法。除非我們能認識到它們孜孜以求的，是培養和鞏固團結與自我犧牲的精神，否則就難以瞭解群眾運動的本質。 ----埃裡克·霍弗

　　15、情況往往是，被一個人傷害之後，我們會恨的是一個完全不相子的人。例如，迪斯大林秘密警察欺壓的俄華人輕易就被煽動去反對"資本主義戰爭販子"因為《凡爾賽和約》心生不滿的德華人把氣出在猶太人身上;南非的祖魯人( Zulus ) 不找壓迫他們的布林人算賬，卻去屠殺印度人 ----埃裡克·霍弗

　　16、說人會願意為了一枚紀念章、一面旗幟、一句話或一個神話而赴死，不全是無稽之言。相反的，人會為最值得擁有的東西而犧牲，才是最罕有的事情。因為.M -個人來說，真實的東西中最真實的，莫過於他的生命，沒有了這生命， 他就不能擁有任何值得擁有的東西。所以，自我犧牲的動力不可能是出於任何具體利益的考慮。哪怕我們是因為不想被殺而冒死亡之險奮起戰鬥，戰鬥的衝動仍然不盡然是出於自利，而更多是出於一些不具體的東西，如傳統、榮譽或希望一一又特別是希望。要是沒有希望，人遇到危險，不是會拔腿就跑，就是會不反抗，任由自己被殺 ----埃裡克·霍弗

　　17、為了成為-個緊密團體的一分子，個人得拋棄許多東西。他必須放棄隱私，不能有個人意見，也往往不能有個人財物。因之，每一種促成囪結的工具也是促進自我犧牲精神的方法，反之亦然。 ----埃裡克·霍弗

　18、任何崇高的宗教必然會讓信徒產生強烈的罪疚感。這是因為高不可攀的理想必然會帶來實踐上的落差。由此看來，一種宗教愈崇高，它孕育出的恨意就愈兇猛。 ----埃裡克·霍弗

　　19、賣國賊一般都是狂熱者，他們投身敵營，是為了加速一個他們所恨的世界的傾覆。第二次世界大戰中的很多賣國賊都是大右派。"在極端的國家主義與叛國行為之間，看來只有一線之隔。" ----埃裡克·霍弗

　　20、群眾運動不需要相信有上帝，一樣可以興起和傳播，但它卻不能不相信有魔鬼…----霍弗

　21、一種教義的有效性不由它的奧妙性、崇高性或正確性決定，而是取決於它把個人隔絕於其自我及世界的徹底程度。 ----埃裡克·霍弗

　　22、只有當我們自視為舞臺上的演員，死亡才會失去其恐怖性和終極性，而成為一種模擬行為和戲劇姿態。 ----埃裡克·霍弗

　　23、比隱約貶抑「現在」更為有力的，是把一個光榮「未來」的影象給鮮明地描繪出來——這是提升信徒膽量和促進自我遺忘最有力的推手。一個群眾運動，哪怕它並未從事對既有制度與特權的生死鬥爭，還是必須讓它的信徒把心思完全集中於「未來」。沒有對 「未來」 的希望，自我犧牲和相互扶持的精神就不可能養成。 ----埃裡克·霍弗

　　24、恨意總是潛藏著欽佩。這一點，部分反映在我們喜歡模仿我們所恨的物件。每一個群眾運動都會按照宮選定的魔鬼的形象來塑造自己 ----埃裡克·霍弗

　　25、因此，顯而易凡的是，教義不是讓人去理解的，而是讓人去信仰的。只有對我們不理解的東西，我們才會有百分之百的信仰。" 一種能理解的教義會缺少力量。-旦我們理解一樣東西，它就會像是發源於我們自身。顯然，那些被要求拋棄自我的人不會從發源於自我的東西上看到永恆確定性。凡是他們能完全理解的東西，其有效性與確定性在他們眼中都會失色。 ----埃裡克·霍弗

　26、團結行動的能力和自我犧牲的精神看來幾乎總是形影不離的。我們著聽說一個團體的成員完全置死生於度外，就可想見他們的關係必然十分緊密團結 ----埃裡克·霍弗

　　27、自由派議為"現在"是"過去"的合法後膏，會向著一個進步的"未來"不斷成長髮展。這三種人都珍視"現在"所以都不甘自願接受自我犧牲的觀念。以下一番出自懷疑派之口的話，最能表達三者對自我犧牲的態度"因為活著的狗，比死了的獅於更強。活著的人，知道必死，死了的人，毫無所知· 在日光之下所行的一切事上，他們永不再有份了。" ----埃裡克·霍弗

　　28、社會低等成員之所以能對社會發生重大影響，是因為他們對“現在”完全不尊重 ----霍弗

　　29、沒有對 「未來」 的希望，自我犧牲和相互扶持的精神就不可能養成。如果「今天」是我們僅有的全部，我們就會拼死命多抓住一些「今天」。我們會像是漂浮在一個虛無的海洋裡，任何一小片船骸都會被我們當成生命之樹一樣，死抱住不放。反之，如果一切美好的事物都是在前頭，尚未來到，我們就會願意把自己的所有與別人分享，眼睛放在我們手中已有的東西前面。唐納移民團（Donner party）成員懷有希望時的互助和失去希望後的互相猜忌，反映出同舟共濟精神亟需要有希望作為後盾。希望一喪失，人群就會分裂，每個人都拼命去照顧自己的利益。如果只有共同苦難而沒有共同希望的話，既不能產生團結，也不能患難與共。希伯來人在埃及受奴役時，生活固然萬分困苦，彼此卻整天爭吵不休，後來，摩西靠 ----埃裡克·霍弗

　　30、沒有了可供熱烈獻身的物件，他感到漂泊和被遺棄。在他看來， 寬容是一種軟弱、輕浮和愚昧的象徵。 他渴盼那種來自完全順服的心安理得感，渴盼全心全意依附於一種信仰和主義。對他而言重要的不是一個運動的主張和目標，而是它可以讓他完全獻身，並與一個集體發生聯絡。他甚至會願意參加一個反對他前一個信仰的群眾運動，但前提是那必須是個真正凶猛的運動一一不妥協，不寬容，聲稱佔有唯一和獨一的真理。 ----埃裡克·霍弗

又一天過去了。今天過得怎麼樣，夢想是不是更遠了？

只要是石頭，到哪裡都不會發光的。

我有位家境一般的朋友，一直覺得如果自己有錢一定會更幸福。後來他媽做嬰幼教育發財了。快十年後我見他，問：現在你倒是有錢了，你真的幸福嗎？他回答：爽翻啦！我默默地走開了。

只有能力強會被當成純技術人員；而光會社交拍馬又會被認為沒有真才實學；所以，要想在單位中脫穎而出，最重要的是有關係。

我發現沒有任何一個煤礦工人靠挖煤多又快當上了煤老闆。

我有個朋友，在幾年前停止了抱怨和自怨自艾，開始努力改變自己。到今天，他的物質生活和精神狀態都沒有什麼改善。

很多時候，樂觀的態度和好聽的話幫不了你。

回首青春，我發現自己失去了很多寶貴的東西。但我並不難過，因為我知道，以後會失去的更多。

秋天是收穫的季節。別人的收穫是成功與快樂，你的收穫是認識到並不是每個人都會成功與快樂。

父母一直注重對我的品德教育。到了社會上，我按照父母教我的接人待物，卻發現自己並不受人待見。

最靠得住的是金錢，最靠不住的是人心。

對今天解決不了的事情，也不必著急。因為明天還是解決不了。

青年靠什麼混日子？頭等青年靠出身，二等青年靠關係，三等青年靠天資，四等青年靠努力，五等青年耍文藝，六等青年打遊戲，窮遊，看美劇。

1每次看到窮遊日志的感受都是：那麼窮就別TM出去浪了。

“不去努力然後告訴自己我根本就不想要”的痛苦，比“拼命努力後失敗”的痛苦，要小得多。

1沒有錢包的充實，哪來內心的寧靜。很多人都本末倒置了。

我直到三十歲才明白一個道理，在什麼地方，和什麼樣的人說什麼話，這不是虛偽而是一種技能。

這句話改變了沉默的我，也讓我真正的人性，這個世界是不講道理的，所以的一切都靠你的本事。

想飛上天和太陽肩並肩，世界因為我而改變。

讓一切都來吧。

給我一個支點，我將能撬動地球。

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘，千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。