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1 # 齊燕客
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2 # 喜喜羊羊喜喜人
很明顯癩頭和尚就是指朱元璋，跛足道人就是指朱棣了，近來大火的朱元璋頭像，民間人士都形容是癩頭和尚確是很到肉的評價了，而據史記載朱棣是以道士自居，晚年深迷道術煉凡之術，而更巧的是朱棣是個跛腳的半殘疾人，行起路來因為沒有帝王相，故不被朱元璋看順眼，寧將帝位傳給孫子朱允炆，也不傳位給為明朝南征北戰立下兢兢戰功的自己兒子朱棣，據說因為朱棣有殘疾跛足，對中華文化中醫也十分著迷，故永樂時代一個空前繁榮的文化文學時代，在朱棣的推動下達到了鼎盛狀態。而建文帝朱允炇按理是二代皇帝，也就是二爺應該是順位之稱，但是被朱棣推翻帝位，被後來明朝人只記錄是個假皇帝，假與賈同音，所以《紅樓夢》裡將癩頭和尚與跛足道人比喻是仙人，法術無邊，時不時來搞搞震一下的暗喻緣由了，據前輩們傳說，紅樓夢就是由建文帝朱允炆逃亡時創作了原始指令碼，後來由一群戲曲編劇家改編成很多摺子戲，在明代民間流傳的。
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3 # 陳說紅樓
《紅樓夢》裡的癩頭和尚和跛足道人就常常聯袂出現，貫穿故事的始終，給全文營造了一種神秘玄幻色彩。癩頭和尚在仙界生得骨格不凡，丰神迥別；在凡間的形象不堪：破衲芒鞋無住跡，腌臢更有滿頭瘡。
癩頭和尚的原型是誰？他就是雍正！
（一）我們先了解一下，雍正是不是滿頭瘡歷史上雍正皇帝曾患有很嚴重患頭瘡，每當輪到太監伺候雍正剃頭或者梳頭，就變成了一件特別恐怖的事情，據說先後有六個小太監被雍正殺了。沒辦法又從民間找剃頭服侍，但同樣的結局，找回來的也因為梳頭碰到了雍正的膿瘡，還是被處死或者責罰了。
後來民間羅公道士挺身而出，主動進宮給雍正梳頭，解決了這一難題，雍正頭瘡逐漸痊癒，這樣羅公就救了京城的剃頭業，於是剃頭業便把羅公供奉為祖師爺。羅公道士雍正五年逝世，卒於北京白雲觀內，雍正帝敕封為“恬淡守一真人”。
（二）接著我們再來論證：雍正的和尚身份雍正自幼喜讀佛典，廣交僧衲，深通佛理，自號“圓明居士”，另號“破塵居士”，常以出家人自居，甚至自封為“天下釋主”，寫了大量佛學之書，如《悅心集》、《御選語錄》等等。
雍正所做的一首詩《自疑》來說明他的和尚身份：“誰道空門最上乘，謾言白日可飛昇， 垂裳宇內一閒客，不袖人間個野僧”。
雍正十一年四月初一日，雍正皇帝在宮中大辦法會，高僧大德參加，雍正親自開壇說法，收親王、大臣、僧侶等十四人為徒，其中包括寶親王弘曆，賜號“長春居士”。
雍正在《紅樓夢》中還有一個身份，就是我之前揭秘的薛寶釵。她的一句“千絲萬縷終不改，隨他緣聚緣分”，透露出薛寶釵身上的“佛性”，她隨口而出，禪宗五祖南能北秀各說心鏡一偈的爭承衣缽故事，表明薛寶釵對禪學有很深的瞭解，可以點撥賈寶玉。
從寶釵的判詞“山中高士晶瑩雪”，“山中高士”是隱逸的高人，特別符合出家人，“晶瑩雪”體現了寶釵對物對慾望的淡然無求，則是其內在禪心的真實表現。《紅樓夢》薛姨媽說寶釵：“姨娘不知道，寶丫頭古怪著呢，他從來不愛這些花兒粉兒的。 ”第四十回描寫寶釵房屋擺設 “及進了房屋，雪洞一般，一色的玩器全無。案上止有一個土定瓶，瓶中供著數枝菊，並兩部書，茶奩、茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔， 衾褥也十分樸素”。這些都印證了寶釵“山中高士”的判詞。
（三）癩頭和尚是如何支援薛寶釵的金玉良緣：如果癩頭和尚也是雍正的在仙界的一個分身，那麼他應該是支援薛寶釵的：
癩頭和尚為治療薛寶釵的病給出了海外仙方，冷香丸；而與此對應的是，癩頭和尚沒有治療黛玉的病，非要林黛玉出家。
癩頭和尚還為薛寶釵量身定造“金玉良緣”，就是為“拆散”木石前盟而來。癩頭和尚給的寶釵金鎖上的那“不離不棄，芳齡永繼”八個字，也正好對應了寶玉的通靈寶玉上的八個字
“莫失莫忘，仙壽恆昌”。
（四）描寫癩頭和尚的形象“破衲芒鞋無住跡，腌臢更有滿頭瘡”，裡面還有什麼玄機嗎？其實寶釵過生日的時候，說過一個“腌臢”的人五臺山出家，就是魯智深，在《水滸傳》“魯提轄拳打鎮關西”這一章裡，魯提轄衝著鄭屠戶大罵：“你個腌臢潑才……也配叫鎮關西……”其中“腌臢”兩個字就是魯智深罵人的特色。
回到書中提到《魯智深醉鬧五臺山》這一段：寶釵便唸了《寄生草》道：“漫搵英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺下。沒緣法轉眼分離乍。赤條條來去無牽掛。那裡討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！”
這一句“一任俺芒鞋破缽隨緣化”正好對應了“破衲芒鞋無住跡”
（五）我們說魯智深五臺山出家，那麼薛寶釵和五臺山有緣份嗎？薛寶釵的過生日一個重大的主題就是和佛教有關係，寶釵生日點的戲名是《魯智深醉鬧五臺山》，五臺山位居中國四大佛教名山之首，稱為“金五臺”，為文殊菩薩的道場。話說西藏的藏傳佛教得到了滿族清政府的支援，滿族全稱為滿洲族，滿洲本稱滿珠，源自梵文的譯音。清朝開國之初，西藏傳送的文書上款都寫“曼珠師利大皇帝”，也寫作“曼殊室利大教王”，曼殊室利即文殊菩薩，所以西藏的藏傳佛教稱清朝的皇帝是“文殊菩薩皇帝”“文殊菩薩皇帝”是西藏致書清廷時常用的啟頭語，康熙、雍正、乾隆乃至光緒等朝，西藏來書多如此稱呼清帝。
清朝皇帝都被稱為文殊菩薩化身，那麼我們就理解了：寶釵過生日，賈母只拿出二十兩銀子，王熙鳳不滿說：“難道將來只有寶兄弟頂了你老人家上五臺山不成？”這裡的“你老人家上五臺山”，就是指清朝的皇帝都是文殊菩薩化身。賈母的原型是康熙大帝，寶兄弟寶玉的原型是康熙的太子胤礽，寶釵的原型雍正這三人和五臺山也就結下了不解之緣。
（六）《紅樓夢》薛寶釵生日秘密寶釵的生日是寶釵生日正月二十一日，可以看出書中描寫這一天，發生這麼多和佛教有關的事情，我們可以看看雍正在正月二十一日，發生了什麼事情，雍正皇帝的《御選語錄》卷十七有明確的記載，雍正親參實悟、直透三關。（康熙五十二年）正月二十一日，復堂中靜坐，無意中踏末後一關，“達三身四智合一之理，物我一如本空之道”。境智融通，色空無礙，獲大自在。雍正再去叩問章嘉，國師望見即曰：“王得大自在矣。”雍正心生大歡喜，慶快平生。
《紅樓夢》三大主角，賈寶玉的前生是赤霞宮神瑛侍者，林黛玉的前世是西方靈河岸三生石畔的絳珠仙草，那薛寶釵在仙界是癩頭和尚。那麼和癩頭和尚聯袂出現的跛足道人，他的原型就是雍正的好兄弟跛足的胤祥。
建議您看一下薛寶釵的原型是：雍正
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賈環原型是：胤祥
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北靜王的人物原型：曹雪芹的表哥，愛心覺羅 福彭！
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王熙鳳的人物原型：康熙的八王爺胤禩福晉郭絡羅氏
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賈雨村原型是：隆科多
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賈寶玉的原型：康熙廢太子胤礽
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迎春的人物原型：康熙十皇子胤䄉
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劉姥姥的人物原型：瘟神痘神
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板兒的人物原型：曹雪芹
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粵海鄔將軍的人物原型：年希堯
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一僧“癩頭和尚”，茫茫大士——隱射後金天聰大汗與清太宗崇德皇帝皇太極。“癩頭和尚”皇太極的兄長“賴爺爺”隱射禮親王代善。“賴嬤嬤”隱射代善的老伴。“賴大”隱射襲爵的代善七子巽簡親王滿達海。“賴二”隱射代善長子克勤郡王嶽託（賈芹）的後人。“賴尚榮”隱射代善的孫子勒克德渾。“賴爺爺”是家族的頭，而“癩頭和尚”是滿清國家的頭清太宗也。“癩頭和尚”是“賴爺爺”的上司。“賴爺爺”是“癩頭和尚”的兄長。清初有八個世襲罔替的鐵帽子王，“賴爺爺”禮親王代善家族就獨佔三個。
《來旺兒依勢霸成親》中的來旺兒依仗權勢霸佔了賈環的丫頭，是指順治皇帝依仗權勢霸佔了弟媳婦董鄂氏。“來旺兒”就是賈寶玉，因為第十六回就指出，賈寶玉是一個“運旺時盛”的來旺兒，是要“天下官管天下事”的小皇帝，連陰間的鬼判都怕他三分。
隱射皇太極“癩頭和尚”的“癩”，隱射禮親王代善的“賴”，隱射順治皇帝“來旺兒”的“來”——都源於達賴喇嘛的“賴”。達賴喇嘛自元朝以來就是公認的黃（皇）教領袖，順治皇帝對五世達賴喇嘛又予以滿漢藏蒙四種文字的黃金冊封。所以，“癩”、“賴”、“來”三個字，就被《石頭記》作者借用於隱射僧尼了，因為滿蒙貴族都篤信藏傳佛教，所以紅樓夢中的和尚尼姑都隱寫滿蒙貴族，道士則隱寫漢族人士。
一道“跛足道人”，渺渺真人——隱射孔有德。是由於孔有德在天聰七年的撫順戰役中馬失前蹄，“又遭銜橛之失”，而傷了手足，成了“折足雁”，見於《清史稿——孔有德傳》。跛足道人唱道：“一足高來一足低，渾身帶水又拖泥。相逢若問家何處，卻在蓬萊弱水西。”——直接承認自己是明朝登州（蓬萊）參將，祖籍在山東季節河濰河（弱水）以西的曲阜，乃孔子後裔。此乃筆者考證得出的結論。
癩頭和尚皇太極於崇德八年暴亡，跛足道人孔有德於順治九年七月初四敗死桂林。紅樓夢中賈府有難，癩頭和尚與跛足道人就會從天而降，保護賈寶玉與通靈寶玉的安全，從順治時代到康熙時代，這兩個僧道神靈，始終是賈府的保護神。
癩頭和尚是皇太極的幽靈——代表滿蒙八旗的軍事勢力，因為皇太極既是大清的皇帝，又是全蒙古承認的大汗。
跛足道人孔有德是漢軍正紅旗的旗主，又是清初漢軍八旗的總統領。順治皇帝辮子上的四顆珠子——第一顆就是定南王孔有德，第二顆是平西王吳三桂，第三顆是靖南王耿仲明，第四顆是平南王尚可喜。順治九年孔有德敗死，只剩下三顆珠子了。到了康熙十二三年，這三顆珠子發動了三藩之亂。