提到“木居士”與“灰侍者”，寫在書中第五回《靈石迷性難解仙機》一章中“金陵十二釵”人物命運的提綱挈領處。其語言背景是：賈寶玉夢遊“太虛幻境”，遵照“警幻仙姑”的囑託與秦可卿有了一夜情後：

忽然至一個 所在，但見荊榛遍地，狼虎同行，迎面一道黑溪阻路，並無橋樑可通。正在猶豫之 間，忽見警幻從後追來，說道：“快休前進，作速回頭要緊！”寶玉忙止步問道：“此 系何處？”警幻道：“此乃迷津，深有萬丈，遙亙千里。中無舟楫可通，只有一個 木筏，乃木居士掌柁，灰侍者撐篙，不受金銀之謝，但遇有緣者渡之。爾今偶遊至 此，設如墜落其中，便深負我從前諄諄警戒之語了。

閱後得知：從正面表現的小說一面看，這是賈寶玉的一段夢中囈語。“木居士”指向的林黛玉（草木之人）；可從背後所隱的明清“野史”看，對應的則是明末皇帝的險惡處境，即：如果說這裡的“賈寶玉”對應的是“傳國玉璽”的話，那麼，秦可卿則為明末皇帝朱由校和朱由檢以及南明皇帝朱由崧、朱由榔的合寫（秦可卿又兼有黛、釵之美）。而在朱由校執政的七年間：東北外有外族侵略，內有魏忠賢擅權，國家正處風雨飄搖、危如累卵之際；而朱由檢執政的十七年間，“閹黨”之亂雖被平定，但是東北戰局進一步糜爛。再加上陝西連年乾旱所導致的農民起義的風起雲湧（“鼠盜蜂起”），可謂內外交困，面臨的正是“荊榛遍地，狼虎同群”的險惡處境。及至大明滅亡，朱由崧在南京成立了弘光小朝廷，不過一年即被清軍滅掉；朱由榔的永曆政權雖然苟延殘喘了十六年，終究逃不過覆亡的命運。因此，可以說，明末的每一個皇帝面臨的都是“黑溪阻路,並無橋樑可通”的“迷津”—— 筆者以為：這裡的“黑溪”即黑水，暗喻的是來自“白山黑水”之間的後金的威脅。而“迷津”則有兩層含義，一是指明朝所面臨的政治環境的險惡；另外也是指小說中所隱“野史”的迷宮。所以，筆者以為：這裡“木筏”、“木居士”顯然是在突出一個“木”字，在小說一層指向林黛玉；而在“野史”中對應明末皇帝朱由校、朱由檢以及南明皇帝朱由崧和朱由榔等，因為他們的名中均帶一個“木”旁（明代皇子起名按的五行相生的順序）。所以，“木居士掌舵”的言外之意是說，要想真正讀懂《石頭記》中所隱之“野史”，一定得首先弄懂“木石前盟”中的林黛玉與朱由校、朱由檢及南明皇帝的一層對應，才能引領我們走出紅樓故事之“迷津”……

參考書籍：《脂硯齋重評石頭記》庚辰本、乙卯本

程高本百二十回《紅樓夢》

木居士與灰侍者，不是指某個人，而是某人的心境、心情。賈寶玉根本沒有夢到木居士與灰侍者，他們只是出現在警幻的話語之中。

木居士和灰侍者在一起，就構成了“槁木死灰”、“心如槁灰”。

一、不是李紈

書中雖有介紹“李紈雖青春喪偶，居家處膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般，一概無見無聞，唯知侍親養子，外則陪侍小姑等針黹（zhǐ，縫紉、刺繡）誦讀而已。”（第四回）。

這只是寫李紈清苦與寂寞。李紈生活雖是悽風苦雨，但人生還有希望，就是侍親養子，培養兒子！所以寡居的李紈還沒有到行將就木、心如死灰的地步。“槁木死灰”也就用不到李紈身上。

二、木居士與灰侍者1、木居士“居士”，“在家修道，居家道士，名為居士。”泛指在家修行之人;“侍者”則是跟隨長老左右的出家人。“木居士”就是木頭雕刻的神像佛像。

“那林黛玉倚著床欄杆，兩手抱著膝，眼晴含著淚，好似木雕泥塑一般。”（第二十七回）。

這裡的“木雕泥塑”幾乎就是“木居士”。

2、灰侍者

灰，無足輕重！侍者，地位低下。

金陵十二釵中，沒有至親依靠的人，就林黛玉、史湘雲、妙玉、秦可卿四人。妙玉是佛家弟子，大觀園內沒有人欺負；秦可卿與男人關係不清不楚，還沒有達到心如死灰時，生命就戛然而止;林黛玉與史湘雲一樣，受賈母寵愛。

林黛玉本是“草木”。她姓是“雙木成林”，五行屬木，身份是絳珠仙草。草木需要要滋潤，才生機勃勃。

可林黛玉最後又被賈母拋棄，“草木”也就失去了雨露的滋潤，而心如死灰，隨之發生了黛玉焚稿，一切夢幻灰飛煙滅。

三、木居士與灰侍者的出現時機

賈寶玉恍恍惚惚,依警幻所囑之言,與秦可卿行兒女之事...柔情繾綣,軟語溫存,與可卿難解難分...攜手出去遊頑之時,遇到狼虎同群,跑到無橋樑可通的黑溪，忽見警幻後面追來，道:“此即迷津也。深有萬丈,遙亙千里,中無舟楫可通,只有一個木筏,乃木居士掌舵,灰侍者撐篙,不受金銀之謝,但遇有緣者渡之。爾今偶遊至此,設如墮落其中,則深負我從前諄諄警戒之語矣。”（第五回）

這段話有幾點可以琢磨一下：

1、木居士與灰侍者出現在賈寶玉與秦可卿行兒女之事之後。

誰最可能會出現在賈寶玉出軌之時？

2、不受金銀之謝,但遇有緣者渡之。

誰會對賈寶玉說是有緣者，幫他逃生，不受金銀之謝？

3、爾今偶遊至此,設如墮落其中。

賈寶玉偶而偷腥，誰最可能會追來？

4、警幻說“深負我從前諄諄警戒之語矣。”

誰會對偷歡後的賈寶玉說，辜負了自己？

綜合考慮，毫無疑問，從後面追來的警幻就是林黛玉，木居士與灰侍者就是這個警幻的處境與心情。

林黛玉香消玉損之後，賈寶玉也心如死灰，兌現自己半真半假的戲言而出家，真的被木居士與灰侍者帶走了，而且不受金銀之謝！

《紅樓夢》，一本迷津，會詩者（灰侍者）得渡。木居士得渡，木居士是誰？末句詩？想想也不對，木居士應該是人。誰？木→末，木居士→末居士，末世之人，木居士。當事人可明，會詩者可渡。我們這些不會詩的就在迷津裡轉！無怪乎脂硯齋認為曹雪芹是以書傳詩。迷底在詩裡！

（三週之後）原來，還真有末句詩的，我們不知道，是因為版本的的問題。我們普通的讀者，讀的都是通行本，我們的《紅樓夢》不說被人省了，改了。是編輯認為比較完整的讀本小說，連第一批者脂硯齋的批語都不見一條。許多詩文略了又略，我們憑著少兒讀本去探索歷史的真像，憑著失真的《紅樓夢》去探秘《石頭記》無異於盲人摸象，管中窺豹，各位紅學專家希望沒有笑掉大牙。抄錄一首據說是《石頭記》前言的詩。或者是解秘《紅樓夢》的關鍵，所謂的木居士，末居士，未句詩。

青埂峰下一頑石，曾記幻相併篆文，月旨石見《石頭記》。

榮即華兮華即榮，木石前盟西堂主，胭脂染就《紅樓夢》。

聲能兩歌手兩牘，兩鑑風月兩生花，以詩傳史石上墨，誰識畫眉昭風流？

女兒未嫁將未降，末世忠義明閨閣，先時名號通靈玉，來時姓氏原是秦。

源為二玉演二寶，慷慨雋逸作姽嫿，榮源寧演隱甄氏，《胠篋》《南華》讀《莊子》。

或者，這就是原作者的自傳吧。石頭，脂硯齋或許是父子，父子才盡，曹雪芹是後來加入的。我最新的感悟就是：查良鏞先生《鹿鼎記》韋小寶的生活軌跡源自曹雪芹。太他媽的“夢幻”了。連我自己都不信。

《紅樓夢》第5回，寧榮二公之靈言，賈府功名奕世，富貴流傳，此乃迷津彼岸。要警幻仙子規引入正賈寶玉，即擺渡寶玉過迷津到彼岸。但終未成功，寶玉未曾渡過迷津難關。所以【木居士】即某居士，非特指。警幻仙子即為之一。若一定要特指，可伏筆第32回，木居士，灰侍者暗指寶釵和湘雲，講＂混帳＂話，黛玉從不講混帳話。

《紅樓夢大辭典》解釋，木居士乃指木製的神像，如唐朝時韓愈的《韓昌黎集》卷九有詩《題木居士》：“火透波穿不計春，根如頭面幹如身。偶然題作木居士，便有無窮求福人。”

這可能就是曹雪芹擷取“木居士”一名的出處；《紅樓夢》第二十七回：“那林黛玉倚著床欄杆，兩手抱著膝，眼睛含著淚，好似木雕泥塑一般。”也是以“木雕”與“泥塑”組合在一起，比喻其木然之態。

《紅樓夢》第一回故事緣起中交代：西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日遊於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。

只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及灌溉之情未償，趁此倒可了結的。那絳珠仙子道：“他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。”

因此一事，就勾出多少風流冤家來，陪他們去了結此案。 神瑛侍者下凡銜玉而生便成了賈寶玉，絳珠仙子成了林黛玉。然而正如一僧一道二仙師所言，那紅塵中雖有些樂事，“但不能永遠依恃；況又有‘美中不足，好事多魔’八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空。”最終賈寶玉與林黛玉無法於塵世所容，早早地離卻紅塵，迴歸仙境。

《紅樓夢》如果木與石分別指代黛玉和寶玉，那麼，“木居士"是指妙玉。紅樓夢這部奇書裡，名字含有玉的主角只有三位:林黛玉、賈寶玉、妙玉。妙玉因從小多病,不得已皈依佛門,本身就是一個帶髮修行的居士。

妙玉這個人物，出身讀書仕宦之家，秉承了雅潔之氣；曹雪芹十分鐘愛她，給予了她孤高的性格，奇異詭誕的才華，超凡脫俗的才情。詩也寫的非常絕妙。妙玉並不以高人一等的身份自居，她以“檻外人”自居，冷眼觀看大觀園這個封建社會的縮影，好似跳出了封建社會的泥沼。妙玉與黛玉一樣，結局也是非常悲慘的。因此妙玉的存在與黛玉互為對映。黛玉為木，則妙玉也為木。她又是居士。因此木居士就是她了。

你好，我是國風！

對樓主提的這個問題，想是看到，第五回賈寶玉神遊太虛境最後的一段，賈寶玉誤入迷津，警幻仙子追上來說道：“此即迷津也。深有萬丈，遙亙千里，中無舟楫可通，只有一個木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撐篙，不受金銀之謝，但遇有緣者渡之。爾今偶遊至此，設如墮落其中，則深負我從前諄諄警戒之語矣。

此中這個“木居士”罷？

本人覺得這個木居士和下面的灰侍者，並沒有什麼專人所指，就好像這個迷津不是一條現實中有水的大河一樣，這裡的木和灰都代表短暫虛無的之意！整句話的意思就是，這個迷津非常的寬大，而所能拯救你的機遇又非常短暫和虛無飄渺，幾乎抓不到。而且有錢也買不來，要看你有沒有悟道的靈性和仙緣，才會有可能逃出迷津！（就好像甄士隱，一念之間抓到了機遇，跳出了迷津）！

這就猶如西遊記中凌雲渡中的接引佛祖，只是一個設定，沒有什麼太大的意義！木居士和灰侍者也是一樣的！

木居士一詞出現在第五回迷津渡口。

警幻告訴寶玉：

“此即迷津也。深有萬丈，遙亙千里，中無舟楫可通，只有一個木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撐篙，不受金銀之謝，但遇有緣者渡之。爾今偶遊至此，設如墮落其中，則深負我從前諄諄警戒之語矣。”

木居士是指木頭雕刻的神像，灰侍者無考，侍者是僧人的隨從，而灰很費解，有人認為是拜佛時的香灰。

那麼這個木居士與灰侍者是誰呢？

有人認為是黛玉，林黛玉前世是絳珠仙子，她是一株草，她自己也說自己是草木之人，林字又是雙木，所以木居士就是黛玉。

這個說法原文就否定了。第五回寶玉到太虛幻境的時候，裡面的仙娥們說“要接絳珠妹子的生魂來遊玩”，可見絳珠是絳珠，木居士是木居士。

還有人說是妙玉，因為妙玉是代發修行的居士。

全書中妙玉有一首很奇特的詩，我曾詳細分析過，擷取關於木居士的部分。

石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。

這一句乍看很奇怪，實際聯絡前文，非常明顯。第五回，寶玉到達迷津時看到的和經歷的。他看見：荊榛遍地，狼虎同群。警幻告訴他這裡是迷津，說有木居士和灰侍者。

木居士與灰侍者，都可看為是神。鬼就更好解了，迷津內有很多夜叉海鬼。而寶玉，就是那塊頑石，他也是奇石。

神鬼搏，自然是木居士灰侍者與夜叉海鬼搏鬥，為什麼搏鬥呢？肯定是他們在救寶玉。

我個人猜測寶玉掉入迷津將是一個真實事件，而不是第五回的一夢。那個時候他將會遇到木居士和灰侍者，而且木居士灰侍者一定是他的有緣人，將渡寶玉離開迷津。

妙玉唯一的一首詩很特別，可以從裡面挖出來很多東西，那麼她會是木居士嗎？

我認為她也不是。

第一回一僧一道說的很清楚，是一干風流冤家投胎入世，這些人都是要到警幻仙子那裡掛號的，等到三劫之後還要去警幻仙子那裡銷號。

所以金陵十二釵等一干人，都是有名有號的人物，不可能是迷津裡的木居士灰侍者。如果說木居士灰侍者也下凡歷劫，那麼時間線就對不上，一干風流冤孽下凡時間都在寶玉投胎前後，第五回第六回寶玉已懂雲雨之事，此時木居士灰侍者仍在迷津之內，可見他們並不是掛號下凡的那批風流冤孽。

所以金陵十二釵正冊、副冊又副冊上的人都不可能是木居士。這個木居士唯一的線索就是寶玉的“有緣人”，不受金銀之謝。

僅能推測到這個地步，再往下就是牽強附會了。

--------丸--------

這個問題問得很有意思，想回答一下。

木居士，文字內是這樣提到的：

“此乃迷津，深有萬丈，遙亙千里。中無舟楫可通，只有一個木筏，乃木居士掌柁，灰侍者撐篙，不受金銀之謝，但遇有緣者渡之。

這裡明顯可見，這裡的木居士，與問題中提到黛玉之木不是一個意思。

黛玉的木，是她自己口裡的“草木之人”的意思。

就是暗指黛玉是絳珠仙草轉世而來。

但這裡的木居士，卻是針對前面的迷津而言。

要解讀這句話，要結合文字來思索。

寶玉在太虛境內領略到太虛幻境的風光，又聽紅樓十二曲，且與警幻之妹名喚“可卿”者“成婚”，到了第二日兩人便兩情繾綣，難捨難分，繼而攜手同遊：

忽然至一個 所在，但見荊榛遍地，狼虎同行，迎面一道黑溪阻路，並無橋樑可通。正在猶豫之 間，忽見警幻從後追來，說道：“快休前進，作速回頭要緊！”寶玉忙止步問道：“此 系何處？”警幻道：“此乃迷津，深有萬丈，遙亙千里。中無舟楫可通，只有一個 木筏，乃木居士掌柁，灰侍者撐篙，不受金銀之謝，但遇有緣者渡之。爾今偶遊至 此，設如墜落其中，便深負我從前諄諄警戒之語了。”

紅樓夢又名風月寶鑑，所謂迷津者，可指紅塵，也可指其它一些東西。比如說世俗中的一些禮法之類。又或者暗喻紅樓夢所隱藏的真實歷史故事。

而木居士我覺得索隱派說得很有深意，即諧音“某句詩”。

結合文字內來看，這個稱呼就很好理解了。寶玉與現實中的可卿，是叔叔和侄兒媳婦的關係，他們之間若果真有隱情，那就是不倫之戀。那麼在禮法的範圍內自然是無有容身之地，眼前自然是“迷津萬丈”。這是其一。

其二：是索隱派說得，可卿其實是黛玉之分身之一。

而黛玉的原型，索隱派意指滿清雍正之守寡皇后竺香玉了。而竺香玉未進宮之前，正是曹家買來的戲子，後來是曹雪芹的陪讀丫鬟。兩個人情意相投，深切愛戀，後命運多舛卻被雍正奪去。但是雍正死後，兩人再續前緣，卻以香玉之慘死而告終，留下一段蕩氣迴腸的愛情故事。 曹雪芹為逃避文字獄，以及不容觸碰的皇家尊嚴，巧妙設計紅樓夢裡面的故事情景結，以及還原香芋之人品與容顏，思想性格跟，所以分別以眾多分身來分別描寫香玉的生平。從而演繹一出悲金悼玉的紅樓夢。 因為想流傳自己與香玉這一份深情的故事，又想逃避文字獄，所以曹雪琴使用了無數種寫作手法，將所有故事情景穿插其中。這是他的才華橫溢，匠心獨運，成就了千古第一小說紅樓夢之起因。 但是，他又怕作者無法領略小說之深意，故此留下痕跡與後人探索。 這樣讀起來，木居士諧音某句詩， 就很好理解了，即；欲解紅樓之迷津就得從文字內之詩詞切入，才是文字所說的渡有緣之人。

《紅樓夢》裡的木居士，是太上皇，“撐篙”的灰侍者，是當今皇帝。

《紅樓夢》裡的木是代指林黛玉，因為林黛玉的前兩世是絳珠仙草，屬於草胎木質。後來絳珠仙草修煉成仙，因為沒有報答神瑛侍者在前世的灌溉之恩，心中有一團鬱結之氣。為了完成報恩的夙願，絳珠仙子跟隨神瑛侍者下凡。她要用眼裡來報答神瑛侍者的澆灌之惠。

《紅樓夢》裡還有一個木居士，警幻仙子這樣對寶玉說：“此乃迷津，深有萬丈，遙亙千里。中無舟楫可通，只有一個木筏，乃木居士掌柁，灰侍者撐篙，不受金銀之謝，但遇有緣者渡之”。

木居士居住在迷津裡，他有一個木筏，如果是有緣人，他會免費渡他過迷津，到達理想的彼岸。如果是無緣之人，即使給他金銀珠寶也不會渡他，任他墜入萬丈迷津，永世不得翻身。

寶玉已經來到迷津前，這位木居士與寶玉是否有緣，不得而知。因為警幻仙子叫住了寶玉，寶玉沒有實踐的機會。

那麼，這個木居士是到底是誰呢？

如果木居士真的是寶玉所處的世界裡的一個人，這個人應該是與賈寶玉沒有接觸過的人。與寶玉不是敵人也不是朋友。這個人一定有能力令寶玉實現理想，也有能力讓寶玉死無葬身之地。

有上述能力的“掌柁”的木居士，應該是太上皇，“撐篙”的灰侍者，是當今皇帝。