就拿三國來講吧！沒有辦法稱大象的重量，但是曹操的兒子曹紅。先用船裝大象，船放在水裡，然後在船上做好水和船的標記，再把船靠岸後，把大象放在地面，然後再把船放水裡裝石頭，把石頭裝到，大象和船水的標記，再把石頭重新拿出來稱重量，只能說明曹紅特別聰明，但是古代大象的重量是不準確的。大象沒有準確的重量，就不會產生準確的多少錢，回答完畢

古代大象很便宜的，“一個又大、又粗、又光滑的大蘿蔔，一把大蒲扇，一根大柱子，一根草繩”的價錢。

從前，有四個盲人很想知道大象是什麼樣子。可是他們看不見，只能用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齒。他就說：“我知道了，大象就像一個又大、又粗、又光滑的大蘿蔔。”高個子盲人摸到的是大象的耳朵。“不對，大象明明是一把大蒲扇！”矮個子盲人大叫起來。“你們淨瞎說，大象只是根大柱子。”原來他摸到的是大象的腿。而那位年老的盲人，卻嘟嚷：“大象哪有那麼大，它只不過是一根草繩。”原來他摸到的是大象的尾巴。四個盲人爭吵不休，都說自己摸到的才是大象真正的樣子。

古代的大象應該不能用錢來衡量，曹衝稱象裡的大象是孫權命人送給曹操的，這裡的大象是作為國寶送給別人，與其回答它值多少錢，不如回答它的價值。我想應該是無價之寶吧

今天我們提起大象，可能只會想起雲南、想起東南亞、想起動物園。可是誰曾想，早在商周時期，中原地區（河南一帶）就有大量的大象行蹤。

一、商周時期，中原有大象

大量的考古和文學記錄表明，在商代和中國歷史上的周朝部分地區，大約在公元前2000年至1000年，曾經有過野生大象生活在華北、中原地區。

證據一：考古發掘遺蹟。

河南安陽是殷墟所在地，在過去的考古發掘中，不僅出土過大象的骸骨，而且還有為數不少的用玉石雕刻而成的玉象和象形藝術品，以及青銅象鼎。在出土的甲骨文中，既有占卜能否獵獲大象的卜辭，又有提及以大象作祭祀品的記載，以及用作占卜用具的象骨本尊。

1.大象骨骸。在商代中期的鄭州小雙橋遺址，就發現過被用作獻祭的大象骨骸。1935年，梁思永主持殷墟王陵東區1400號大墓附近發現過象坑，埋著一頭成年象和一名大象飼養者。之後又發現一隻幼象，戴著一個銅鈴。幼象身高1.6米，身長2米，門齒尚未長出。經專家鑑定，屬於亞洲象。這都表明，這些戴著銅鈴並有專門人員飼養的大象不是野生象，而是“殷人服象”（馴化大象）的結果和證明。此外，這些大象都埋葬於王陵區祭祀坑，也顯示了大象的重要性。

2.青銅器等製品。出土的商代文物中，有大象形象的工藝品，比如象尊、比如殷墟婦好墓出土玉象等。其他青銅器、玉器、陶瓷上，也有許多大象的紋飾，圖案特徵是長鼻、象牙、螺旋紋形狀的象身，四周再用雲雷紋填充。此外，以象牙為原料的手工業也很發達，在樂器中有象管，在舞蹈中有象舞等，另外還有象簪、象珥、象笏、象觚、象環、象櫛等用象牙製成的飾物。

3.甲骨文。從殷墟甲骨文記載來看：第一，當時有獵象、訓象、使象和用象祭祀的活動，比如有記錄最多一次捕獲了二百五十隻野生象。第二，諸侯向商王輸送大象，而國王也將一些大象轉送給其它諸侯，例如《甲骨文合集》8984片記載雀國是否向商王進貢大象，4611片也記載進貢的大象送到了。3291片記載將一些大象贈送給倉侯，讓他帶回去。32954片記載商王到大象飼養基地去視察，4616片記載占卜求問大象是否會遭災。

證據二：古文字學。

河南省簡稱豫，因為古代稱之為豫州。

據《說文解字》載：“豫，象之大者。從象予聲。”意思是說：豫，是特大的象。字形採用“象”作邊旁，“予”作聲旁。

而按照中國著名的史學家、古文字學家徐中舒先生的解釋，豫字，乃是邑、象的結合，意思是大象之地。從這個命名方式來看，豫州當以產象而聞名。

豫州早在大禹時代就有了，豫州的叫法源自先秦典籍《禹貢》。河南又被形象地描述為人牽象之地。

證據三：典籍。

古代典籍中多次提到大象。《呂氏春秋·古樂》記載“商人服象，為虐於東夷。周公遂以師逐之，至於江南，乃為《三象》”，是說商朝人馴化大象，以戰象威懾征服東夷。但周朝滅商後，周公東征，一路將商朝的戰象部隊驅趕到南方，還創作了一首詩歌《三象》作為紀念。

《孟子·滕文公下》也記載說“周公相成王……驅虎豹犀象而遠之“。說周公當年的猛獸軍團中，其中就用到了大象。

證據四：舜的傳說。

舜是中國上古的傳說人物，傳說中國歷史上第一個馴服野象的人就是舜，“舜象傳說”最早見於《尚書·堯典》，後來《孟子》和《史記》等典籍也有詳細記載。

舜的父親瞽（gǔ）叟和舜同父異母的弟弟象曾兩次合謀要殺舜，但都被舜成功逃脫。而且事後舜毫不計較，仍然孝順父親，友愛兄弟用自己的實際行動感化了他們，使象改邪歸正，史稱“虞舜服象”。當舜代堯做天子後，弟弟象也被封做諸侯，其封地名叫有鼻，而大象正以長鼻著稱。

不過現代專家對這個傳說有新的解讀，認為舜服象其實是馴服真正的野象。《二十四孝》裡的其中一孝就是“舜耕於歷山。有象為之耕。有鳥為之耘”，即舜馴服野象用作耕田之用。晉初皇甫謐的《帝王世紀》便說，“舜死蒼梧下，群象常為之耕。”

古書中記載大舜“象為之耕”，就是說舜將大象用於耕田。這些捕獲的野生亞洲象，經過馴化，就能廣泛投入使用。殷人在修建宗廟等大型工程時，可能使用了馴化的大象搬運木材等建築材料。既然被用來耕田、運木材，那麼被用於戰爭，就是再正常不過的了。

儘管是否真的有舜這個人史學家存在爭議，但從上述古老相傳的故事中可以推測，在殷商之前，黃河流域應當生活著眾多的野生大象，而且已經為人類所馴服。

結論：距今三四千年之前，大象在中國境內廣泛分佈，從黃河以北的河北陽原一帶到東南的嶺南地區，從西部的巴蜀到靠近緬甸的雲南地區，大象的蹤跡遍地可循。“象文化”就成為了殷商文化的重要組成部分，商人捕獵大象，亦把大象作為貢品敬獻，除此之外，他們更把象作為“戰友”。直至西周的宮廷上仍然保留了戰前演“象舞”、奏“象樂”的富含象文化的傳統，象更是頻頻出現在出土的古代工藝品中。

二、為什麼商周有大象？

大象，性喜溫暖潮溼，只能生活在熱帶、亞熱帶地區。可能有人會覺得奇怪，楚國這種南方國家有大象，還基本說得通，但商朝在中原，要“為虐於東夷”，也是在山東、淮北一帶活動，這麼冷的地方，哪來的大象？

第一，古代氣候差別。其實秦漢以前的夏商周時期，以河南為主的中原地區多森林，黃河尚清澈，氣候溫潤。根據竺可楨先生的研究，從距今五千年左右到殷商時期，中原地區大部分時間的年平均溫度比現在高出2度左右，正月份更高，約3-5℃。故而，在公元第十世紀之前，黃河流域的殷墟一帶屬於亞熱帶氣候，而不是像今天這般寒冷乾燥。眾多大象在這裡生活，之後由於氣候變化和人為開發，大象退居南方。

第二，植被廣闊。由於人口密度小，生產工具低下，在殷商之前的這一地區有著今天難以想象的廣闊植被：森林、草原、水生植被、沼澤植被等遍佈各地。這樣的地理環境與氣候條件，對於大象自然是理想的生存場所。

三、大象在中原地區的消失

殷商及之前的時代，大象肆意地在黃河流域玩耍，無論是考古材料還是文獻記載，這方面的證據已經足夠把它做成鐵案，然而，到了戰國時期，對於黃河流域的居民來說，大象已然成了一種化石的存在。

1.退離黃河流域

春秋之時，楚國便以擁有大象、犀牛、犛牛等珍稀動物著稱，乃至於引得中原人的羨慕，在後來的諸侯爭霸中，史書上也不乏楚人以大象參戰的例子。

戰國時期韓非子的《解老》篇中說，“人希見生象也,而得死象之骨，案其圖以想其生也”。意思就是說：當時人很少見到活的大象，因為很難見到活的大象，只能依據得到的大象遺骨來推測其生前的樣子。

西周以後，大象逐漸從黃河流域退出，但溫暖溼潤的長江流域及其以南地區，野象仍然無拘無束，廣泛存在。

退離原因：1.在商周易鼎之後，中原地區的氣候發生了巨大變化，由溫暖多雨轉向寒冷乾旱。在西周中期的周孝王在位的公元前903年，據《竹書紀年》載，這一年冬天，天降大雪冰雹，牛馬皆凍死，而且長江與漢水竟然結冰了。不久後的公元前897年，江、漢再一次結冰。長江流域如此，黃河流域的溫度更可想而知。這樣寒冷的天氣對於大象來說，自然是很難適應的。2.隨著人口的膨脹和鐵器工具的使用，昔日茂密的森林植被、廣闊的平原被人類的生活所佔據，變成了可供耕種的土地，地理條件因而發生了劇烈的變化。

2.退離長江流域

到了三國時期，孫權稱霸長江中下游地區，向曹操進獻大象作為禮物，曹衝稱象的故事便由此而來。可見，當時曹魏所在地已幾乎沒有大象，而孫權的地盤有。秦始皇統一六國之後把全國分成了三十六個郡，其中兩廣地區就有一個叫做象郡的地方，就是因為這裡盛產大象。而三國的時候，兩廣地區是孫權的地盤，那麼孫權手裡肯定也是有大象的。

據《宋史五行志》記載，在宋朝有大象跑到河南的唐州（今唐河縣）踐踏民田，官府派人捕殺它，忙活了一年愣是沒抓到，第二年好不容易捕到了，大家興高采烈分而食之，還把大象皮和象牙獻給國家。雖然這次出現在河南的大象也是從湖北“流竄”到這裡的，但這是最後一次河南出現野生大象活動的文獻記載。

到了北宋中期以後，這一地區的野象也趨於滅絕，要找大象，只剩下更為偏遠的嶺南地區和雲南地區。

退離原因：1.隨著魏晉時期北方遊牧民族的南侵，大量漢人被迫南遷，長江以南人口密度大大增加，原有的生態環境遭到徹底的破壞，取而代之的是一塊又一塊的田地，哪裡還有空間可供大象去生存呢？2.而到了清代，隨著人口進一步增加，過去偏遠的地區也陸續被人們所霸佔，嶺南、雲南湧入了大量的漢人，使得這一地區的大象也難逃魔手。時至清末，便只有最為偏僻的雲南西雙版納一帶，還有少量的野象堅強地活了下來，一直到今天。