此言差矣自古以來，從純粹的法的角度來說，中國就不存在“法外之人”，所以有“天子犯法與庶民同罪”的說法，漢武帝窮兵黷武之後，晚年寫下《罪己詔》。而之所以有人會問“古代犯罪的人是不是出家了就不追究了？ ”我想是源自小說《水滸傳》中魯智深殺人出家的那一段。關於魯智深出家為僧的細節描述，在《水滸傳》是這麼說的趙員外道：“若如此，最好。離此間三十餘里有座山，喚做五臺山，山上有一個文殊院，原是文殊菩薩道場。寺裡有五七百僧人，為頭智真長老，是我弟兄。我祖上曾舍錢在寺裡，是本寺的施主檀越。我曾許下剃度一僧在寺裡，已買下一道五花度牒在此，只不曾有個心腹之人，了這條願心。如是提轄肯時，一應費用，都是趙某備辦，委實肯落髮做和尚麼？”魯達尋思：“如今便要去時，那裡投奔人，不如就了這條路罷。”便道：“既蒙員外做主，灑家情願做了和尚，專靠員外照管。”從此處可知，魯智深出家做和尚，是為了躲避官府的追捕，但是並不是“官府不再追捕他”，這是有區別的。前者，是魯智深還有罪名在身，後者是官府赦免了魯智深的殺人罪行。很多朋友讀至此書，一般會認為“魯智深出家做了和尚，官府就不再追究”。這個理解是大錯特錯，源自讀者沒有讀明白這一段，也沒有明白“為何魯智深做了和尚就能躲避官府的追捕”。原因只在一個字上，即是趙員外所說的“五花度牒”。

度牒，是佛教用語，是中國古代官府為了管理寺院而針對出家人頒發的證明文書。唐朝時期，儒釋道三家並行，為唐皇室服務，那個時候真正的僧侶具有免除賦稅和勞役的特權。而賦稅和徭役是帝國執行的基礎，為了控制僧侶的數量，因此制定下“度牒”制度。只有經過官府承認，並頒發“度牒”出家的僧人才是真正的僧人，享受僧人應有的特權，而私自出家的人，一經發現會受到處罰。

在中國四大名著中的《西遊記》第四十五回“三清觀大聖留名，車遲國猴王顯法”一章中所寫“那閣門大使，進朝俯伏金階奏曰：“外面有四個和尚，說是東土大唐取經的，欲來倒換關文，現在五鳳樓前候旨。”國王聞奏道：“這和尚沒處尋死，卻來這裡尋死！那巡捕官員，怎麼不拿他解來？”旁邊閃過當駕的太師，啟奏道：“東土大唐，乃南贍部洲，號曰中華大國，到此有萬里之遙，路多妖怪。這和尚一定有些法力，方敢西來。望陛下看中華之遠僧，且召來驗牒放行，庶不失善緣之意。”太師所說的“驗牒”，檢查就是唐僧在大唐出家是官府所頒發的“度牒”。

言歸正傳，我們繼續說說為何魯智深出家躲避官府追捕的原因在“五花度牒”一詞上。五花度牒在古代具有一定的權威性，是僧人身份的官方證明，相當於現在的“身份證”。度牒上面，詳細記載著僧尼的原籍、俗名、年齡、所屬寺院、到寺年月日、師父法名，並由禮部長官等有關官吏聯名蓋印。而《水滸傳》中趙員外在很多年前就買下的“五花度牒”上面所具有的“僧尼的原籍、俗名、年齡、所屬寺院、到寺年月日、師父法名”等資料並不是魯智深的，而是趙員外，或是他人的資訊。這個“五花度牒”雖然是官府頒發的，但是其資訊並不一定就是真的，所以趙員外說，“了這條願心”，需要“有個心腹之人”。而此時殺人躲避追殺，且是金老救命恩人的魯智深就成為了那個“心腹之人”。魯智深頂替趙員外的“五花度牒”出家，就相當於有了一個全新的身份，出家之後的魯智深的身份就是五臺山的“智深”禪師。智深大和尚的“度牒”的“原籍、俗名、年齡”都是全新的，與魯智深本人沒有關係。而在古代，資訊流通緩慢，畫像真實度低，穿上僧衣，剃光頭，擁有全新身份的魯智深，在官面上已經成為一個全新的人，只要自己不是傻了吧唧的說出殺人的事情，官府就不會把“三拳打死鎮關西”的事情，找到魯智深頭上。由此可知，魯智深出家是換了一個身份躲避官府的追捕，而不是官府不在追究其殺人之罪。智深和尚，跟“鎮關西”案沒有關係了，但是魯智深還是“鎮關西”案的兇手。在官面上，智深和尚與魯智深是兩個人。

並不是犯罪後出家就可以逃避處罰，不再追究了，那世道得亂成什麼樣子啊！今天犯罪明天出家，風頭一過再繼續還俗逍遙自在？

那樣的話，要法律也沒有什麼作用了。

咱們可以想到這些，古代的統治者和官吏也會考慮到。

所以，對於出家的僧尼也是有所管理的。具體實操就是會登記在冊，且給確定出家的僧尼道士發相關的證明。

但是呢，古代的資訊錄入和現在不一樣，沒有面部識別也沒精準的指紋比對技術，所以還是有些犯罪後的人可以偽裝身份，用新的身份矇混過關，出家後躲入寺廟或者道觀，以避開官方追捕。

不過呢，想出家也不容易的!任何一家寺廟是不會隨便見一個人過來說“我要出家”就收下來給剃度或者收徒。從古到今都是如此，畢竟這是有信仰問題的。所以，這樣一來，很多人想混跡進去佛門或者道觀也是很難得逞的!

太天真了不可能的！那只是電視劇，和實際上是不一樣的。出家聽起來似乎是很簡單的事，只要把頭髮剃光，換上袈裟，便是皈依佛門了。但真正的“出家”其實很難。

古時的出家

古語有這樣一句話：“出家乃大丈夫事也，非王侯將相所能為也！”是說，“出家”是大丈夫的事情，就是將軍宰相也未必能做得到。這話聽起來很誇張，因為將軍可以憑武功平定賊寇禍亂，保衛國家，宰相可以憑其才能處理政務，使國家太平。將相幾乎掌握著天下的大事，怎麼偏偏“出家”例外呢？之所以說“出家”難，是有原因的。

在古代，“出家”的內在條件具備後，即具有強烈的出家的主觀願望，還必須持有度牒。度牒是官府發給的用以證明僧尼合法身份的憑證，是被朝廷所認可的出家資格證明。度牒一般由尚書省下的祠部頒發，故亦稱祠部牒。

度牒上一般會寫明所度僧尼的法名、俗名、身份（指明童子或行者及其職銜）、籍貫、年齡、所住或請住持寺院（入何寺院名籍）、所誦經典、師名等，並有祠部的批文、簽署日期和官署名等。僧尼有了度牒，便有了合法的身份，才能算得上一個正規僧人。留居本寺或行遊其他地方便不會被為難，可免賦稅和勞役、兵役等義務，並有政府的保護。

要得到一本度牒可是很不容易的。幾乎歷朝歷代的官府為了增加國庫收入，都不會無償發放度牒，而是明碼標價出售度牒，買到它可不是一筆小的開銷，所以窮人是不能夠“出家”的。在宋代，有一段時間，曾停止印製度牒，要得到它就更難了，想“出家”也更不易了。

今日的出家

以下引用自潛川先生的回答：

我經常遇到類似這樣的問題，所以也不發揮了，就把以前寫的老文章摘抄給你看看，如何出家：　　第一個條件：必須本人自願。　　第二個條件：必須家人同意並簽訂同意書。根據想出家的人的年齡大小，分別要求提供父母親或監護人的同意許可，或持父母同意的書面材料等作為出家的首選條件。　　第三個條件：證照齊全。要求提供身份證、學歷證明、戶籍證明（由派出所開）、體檢證明、無婚姻戀愛關係證明及承諾保證書（如果是結婚人士必須提供離婚證明書）、當地派出所開具的無犯罪記錄的證明書。其中：　　一、體檢證明包括：　　1、四肢齊全（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痺症患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，不可受戒出家） 。　　2、五官端正（瞎眼、鬥雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等，不可受戒出家的） 。　　3、未染上會傳染的嚴重疾病（如愛滋病，多種面板病等，不可受戒出家。但傷風感冒不在此例）。　　4、精神健全（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症，否則不可受戒出家）。　　5、心理健全、正常（雙性人、同性戀等，不可受戒出家）。　　二、派出所開具無犯罪記錄的證明書包括：　　1、無違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者、遭警方通緝者，不得受戒出家。　　2、無債務問題纏身者（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者，不得受戒出家）。　　3、若曾犯罪，但已刑滿出獄者，須如實告知，可以受戒出家。　　三、學歷證明：　　學歷其實一般不要求的，但考慮到弘法利生的需要，文化程度太低，看不懂佛經，也念不了佛經，所以現在不少寺院對出家人也提出了至少初中文化的要求，這一條因地、因寺院的不同各異。第四個條件：年齡要求，不小過7歲，不大於60歲（這個也是可以鬆動的，之所以限制年齡，因為考慮到年齡太小，生活無法自理，2009年我隨賢志師父在西安，一父親帶著一小孩過來找師父就要出家，說這娃娃已經滿7歲，生下來就不吃肉食，想出家，師父問他為何這麼小就想出家啊？小孩子居然回答了一句：“師父，世間太苦了！請讓我出家求解脫吧！”，那一年儘管我已對佛法生起信心，聽了小孩子的話以後仍然聳然動容，自覺慚愧無地；此外，若是棄嬰，那又當別論，我曾2013年在寧德見到一比丘尼，在廟門口撿到一個四肢癱軟的嬰兒，估計是狠心的父母遺棄的，現在就直接撫養起來，已經六歲了，因為在寺裡撫養長大，自小吃全素，等於是不到1歲就相當於出家了；另外，年齡太大，也是考慮到生活上的問題，但成佛路上無彼此、無差別，即使是超過這個標準的人，只要對住持苦苦哀求，或者在山門前跪上幾天但不要說是我教的，這一關反而是最容易過的一關）。

潛川先生說到後面，像極了在開玩笑。不過無論怎麼樣都好，古時今日也罷，並不是你想出家就可以出家的。少年們，還是洗洗睡吧，為明天的奮鬥養足精神，別想些有的沒的。