不可能的！大家都被《水滸傳》小說或其電視劇誤導了，在古代並不是這樣的。換作現在出家也不是件簡單的事。

出家聽起來似乎是很簡單的事，只要把頭髮剃光，換上袈裟，便是皈依佛門了。但真正的“出家”其實很難。

古時的出家

古語有這樣一句話：“出家乃大丈夫事也，非王侯將相所能為也！”是說，“出家”是大丈夫的事情，就是將軍宰相也未必能做得到。這話聽起來很誇張，因為將軍可以憑武功平定賊寇禍亂，保衛國家，宰相可以憑其才能處理政務，使國家太平。將相幾乎掌握著天下的大事，怎麼偏偏“出家”例外呢？之所以說“出家”難，是有原因的。

在古代，“出家”的內在條件具備後，即具有強烈的出家的主觀願望，還必須持有度牒。度牒是官府發給的用以證明僧尼合法身份的憑證，是被朝廷所認可的出家資格證明。度牒一般由尚書省下的祠部頒發，故亦稱祠部牒。

度牒上一般會寫明所度僧尼的法名、俗名、身份（指明童子或行者及其職銜）、籍貫、年齡、所住或請住持寺院（入何寺院名籍）、所誦經典、師名等，並有祠部的批文、簽署日期和官署名等。僧尼有了度牒，便有了合法的身份，才能算得上一個正規僧人。留居本寺或行遊其他地方便不會被為難，可免賦稅和勞役、兵役等義務，並有政府的保護。

要得到一本度牒可是很不容易的。幾乎歷朝歷代的官府為了增加國庫收入，都不會無償發放度牒，而是明碼標價出售度牒，買到它可不是一筆小的開銷，所以窮人是不能夠“出家”的。在宋代，有一段時間，曾停止印製度牒，要得到它就更難了，想“出家”也更不易了。

今日的出家

以下引用自潛川先生的回答：

我經常遇到類似這樣的問題，所以也不發揮了，就把以前寫的老文章摘抄給你看看，如何出家：　　第一個條件：必須本人自願。　　第二個條件：必須家人同意並簽訂同意書。根據想出家的人的年齡大小，分別要求提供父母親或監護人的同意許可，或持父母同意的書面材料等作為出家的首選條件。　　第三個條件：證照齊全。要求提供身份證、學歷證明、戶籍證明（由派出所開）、體檢證明、無婚姻戀愛關係證明及承諾保證書（如果是結婚人士必須提供離婚證明書）、當地派出所開具的無犯罪記錄的證明書。其中：　　一、體檢證明包括：　　1、四肢齊全（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痺症患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，不可受戒出家） 。　　2、五官端正（瞎眼、鬥雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等，不可受戒出家的） 。　　3、未染上會傳染的嚴重疾病（如愛滋病，多種面板病等，不可受戒出家。但傷風感冒不在此例）。　　4、精神健全（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症，否則不可受戒出家）。　　5、心理健全、正常（雙性人、同性戀等，不可受戒出家）。　　二、派出所開具無犯罪記錄的證明書包括：　　1、無違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者、遭警方通緝者，不得受戒出家。　　2、無債務問題纏身者（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者，不得受戒出家）。　　3、若曾犯罪，但已刑滿出獄者，須如實告知，可以受戒出家。　　三、學歷證明：　　學歷其實一般不要求的，但考慮到弘法利生的需要，文化程度太低，看不懂佛經，也念不了佛經，所以現在不少寺院對出家人也提出了至少初中文化的要求，這一條因地、因寺院的不同各異。第四個條件：年齡要求，不小過7歲，不大於60歲（這個也是可以鬆動的，之所以限制年齡，因為考慮到年齡太小，生活無法自理，2009年我隨賢志師父在西安，一父親帶著一小孩過來找師父就要出家，說這娃娃已經滿7歲，生下來就不吃肉食，想出家，師父問他為何這麼小就想出家啊？小孩子居然回答了一句：“師父，世間太苦了！請讓我出家求解脫吧！”，那一年儘管我已對佛法生起信心，聽了小孩子的話以後仍然聳然動容，自覺慚愧無地；此外，若是棄嬰，那又當別論，我曾2013年在寧德見到一比丘尼，在廟門口撿到一個四肢癱軟的嬰兒，估計是狠心的父母遺棄的，現在就直接撫養起來，已經六歲了，因為在寺裡撫養長大，自小吃全素，等於是不到1歲就相當於出家了；另外，年齡太大，也是考慮到生活上的問題，但成佛路上無彼此、無差別，即使是超過這個標準的人，只要對住持苦苦哀求，或者在山門前跪上幾天但不要說是我教的，這一關反而是最容易過的一關）。

潛川先生說到後面，像極了在開玩笑。不過無論怎麼樣都好，古時今日也罷，並不是你想出家就可以出家的。少年們，還是洗洗睡吧，為明天的奮鬥養足精神，別想些有的沒的。

不的，即便是方外之人也是要接受官府管轄的。你們以為改名換姓就完了，太小看古人的戶籍制度了，度牒瞭解一下？

什麼是度牒呢，就是古代宗教人士的身份證。以水滸傳為例，在《張都監血濺鴛鴦樓 武行者夜走蜈蚣嶺》這一回裡，孫二孃讓武松假扮頭陀，說：“ 且得這本度牒做護身符，年甲貌相，又和叔叔相等，卻不是前緣前世?阿叔便應了他的名字，前路去，誰敢來盤問?”可見，官府不是不盤問，前提是你要有度牒。這就相當於古代僧人在外行走的身份證。

度牒上面都有什麼呢？以宋代為例，上面詳細記載了僧尼的本籍、俗名、年齡、所屬寺院、師名以及官署關係者的連署。事實上，在古代，度牒不僅僅是僧人身份的象徵，還是一份繳稅憑證，什麼意思呢？在古代大部分時候，僧尼都是可以免除徭役的。而官府為了防止人偷逃稅，就會檢視度牒。

就是因為這樣，所以古代度牒的發放和檢查其實是非常嚴格的。根據宋代的記載，一份度牒要送到和尚手上，要經過禮部發放，祠部下發。後來可能是和尚越來越多，這才權力下放，由各州每年上報僧尼籍到祠部，祠部發牒，然後呢，是由一州之長吏（大概相當於現在的副市長）親手頒發。而且，宋太祖和宋太宗都親自用佛經考過報請度牒的僧人。可見，規格還是很高的。

不過當了王朝後期，度牒就成了免稅者偷逃稅的憑證，甚至公開發賣，這就是另一回事了。但絕不是說，只要你扮成僧人，就能完全逃避檢查。古代關卡和路卡，還是會對僧人進行盤查的，你要是沒有度牒，跟現在開車沒有駕駛證是一個概念。你懂的。

認真地說是可以的

古人削髮為僧，確實可以避開官府的追捕，歷史上也有這樣的故事。但是具體操作就是一個挺迷的事情。因為歷史書上關於這類事情的細節不會寫太多。

說一下削髮為僧成功躲避官府追捕的例子。上官婉兒的祖父上官儀的上官弘是江都宮副監。隋大業十四年，楊廣大大煙花三月下揚州，天下被他折騰得亂了。宇文化及兄弟見形勢不妙，發動兵變殺了楊廣。之後，他們又殺了很多楊廣的舊臣比如虞世基、裴蘊等人，上官弘在這場動亂中被宇文化及的手下給殺了。上官儀嚴格來說不是為了逃官府的追捕，而避禍逃宇文化及等人追殺吧。他就藏到了廟裡，然後自行披剃為僧了。待時局安定後，他又還俗了，然後去考了科舉，中榜後成了唐太宗時期的進士。接著，他從弘文館直學士起步，慢慢地到了高宗朝升做了宰相。

上官儀可以透過削髮為僧，躲到廟裡去避禍，客觀也是因為那會兒正值宋末的亂世，很多事情原本就顧及不到。因為正常的情況，自行出家屬於私渡，顯然沒有度牒。沒度牒的話，官方是不認可。僧籍和度牒在南北朝就有了。有度牒入僧籍，可以免去很多亂七八的役，可以免租庸，唐代開始就人花錢買度牒來避役免租庸，度牒價格一度挺高的。買賣度牒的情況出現後，自然也出現了很多濫竽充數的人。後來唐出家就不是特別容易的事情。

不過，上官儀削髮為僧去避難的時候，也趕上亂世，沒人認真查，躲過一劫。正常的情況，應該是挺難實現的。

就是僧人也未必能躲開官府的追捕，有時官府就專門捉拿僧人，就說玄奘吧。

唐初，玄奘老覺得自己對於佛法還有諸多不解之處，於是想雲佛法的源頭——天竺留學，一探究竟。於是給朝庭打了報告，要求去天竺，但報告如石沉大海，沒有下文。原來隋末唐初人口嚴重減少，所以李唐王朝禁止人民出國。

627年，關中發生饑荒，朝廷下令，讓長安居民出城投親訪友，要口吃的。玄奘就乘這一時機，從長安溜了出來一路西去。

當玄奘來到涼州，有人向涼州都督李大亮報告了玄奘到達涼州的訊息，在得到這個訊息以後，李大亮不敢掉以輕心，立刻派人找來玄奘，明確要求他打消西去的念頭，並強令他往東返回長安。但玄奘沒有聽從，又繼續西行，到達瓜州。

涼州都督李大亮突然想到，不知玄奘是否聽從他的勒令回到長安，便派人打聽玄奘的下落。一打聽之下，才發現玄奘非但沒有往東回到長安，還悄悄向西而行，李大亮顧及自己可能要擔負的責任，一氣之下，立刻發下訪牒，也就是現在所謂的通緝令，稱：

有僧字玄奘，欲入西蕃，所在州縣宜嚴候捉。

但玄奘在一些信佛的官員和民眾的幫助下，一路向西，到達高昌國（今吐魯番）。

所以作為僧人的玄奘，其實冒著官府的追捕偷渡出關的。

削髮為僧，名為“遁世”，它既巴著一個“遁”字，自然以為能夠逃脫官府的追捕。

古代社會對人口的控制是極嚴的，比如居家有戶牒，出行有路引，還實行鄰家連坐、鄉甲互保制度。如果一個人犯事了，官府“圖形追捕”，在各處要路和城門，張榜懸賞緝拿。這人怎麼辦？削髮為僧就是一個很現實的可選項。

不然，為什麼黃巢、李自成、建文帝，等等各色人等，凡壞了事，不知死活，或明明死了，民間都傳說他們削髮為僧了呢？這說明，變身為和尚，確實是有利於逃避追捕的。不說地球人，古時候的人，都懂的！

其原因大致有三：

其一，削髮為僧或為尼，在形象外貌上發生了極大的變化，明明一個帶巾大漢，突然變成了一個禿子，頓時讓官府的“圖形”不準了，榜文立時失效；

其二，解決了亡命天涯途中的生計問題。

“跑路”最難的是什麼？無法是吃和住。尤其是一張“貧嘴”，一天要吃三頓，一頓不吃餓得慌。可是一個大漢，身材魁梧，有手有腳，哪裡去找吃的？走到哪裡，哪裡對外鄉人都比較警惕，官府盤查也嚴，一個人無頭無腦地浪跡或沿街行乞，很容易引起懷疑。而一個和尚，僧服芒鞋，託缽而行，餓了時，往大槐樹下一坐，馬上有善人來施捨；乏了時，擇一廟宇掛單歇息，甚是方便。

其三，古時廟宇遍天下，而假僧尼又太多，很易於藏身。

過去寺院庵廟的密度非常大，如詩云“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，雲山霧罩處，到處都是寺院；明清時代，北京僅西山一帶，就有廟寺五百多座，絕大多數都是私人捐建。廟宇不僅多，而且僧道魚龍混雜，往往能為跑路的好漢或盜賊提供最佳的避難所。

廟裡真和尚以外的，都是假和尚；過去假和尚的數量比真和尚要多得多。那麼怎樣才是真和尚？就是要有朝廷管理僧道的機構頒發的工作證，即“度牒”。有度牒才是真僧尼（好比建文帝傳說中，他祖父朱元璋預知建文帝必敗，早已為他準備下三張度牒和僧袍）。但往往朝廷頒發的度牒太少，不敷使用，於是各地寺院便出現了許多沒有度牒，或者持有假度牒的僧尼，人數非常之多（全國可能達到幾十萬），難以禁絕，而官府對此也總是睜一眼閉一眼。

一方面庵寺多，一方面和尚多，尤其是假和尚多，“壞人”一個猛子扎進去，就不見了。而且寺院有在城的，更多的不在城，也不在通衢大道，隱在深山密林中，不僅讓官府難以緝查，而且一聽風聲緊，立馬可以“扯呼”，逃入山菁荒莽。

您說，削髮為僧好使不好使？好使！

有一個“削髮為僧”後，官府絕難緝捕的例子，就是永樂十八年山東的唐賽兒，她的反叛隊伍很快為官兵擊潰，而本人卻不見了。據說唐賽兒遁入空門。開啟寺院門，唰！一水的光頭，女人剃了頭，長相就很像了（不像男人還有鬍鬚），訪查難度好大！唐賽兒一遁入空門，馬上沒影了。恨得永樂帝咬碎了後槽牙。他非要抓住唐賽兒，竟然下令將天下的尼姑都抓來北京嚴審。據說抓了一萬多人（由此也可見當時僧尼之多），但最後仍是毫無訊息，唐賽兒終究沒有落網。

這事發生在明朝國家專制力最強的時代，猶然抓不住一個託身空門的女尼，可知削髮為僧確實能逃得快，您若穿越到古代，不小心犯了事，可以考慮。

原因有三：

第一，僧人的特殊制度決定的。

出家後僧人會有個新名字，同以往一切斷絕關係。

僧人的身份由度牒確認，度牒是受到官府認可的僧人身份證，雖然包括：俗名 、籍貫、年齡，但也可以胡亂填寫，政府不可能去本籍貫去核實。

換句話說，成為僧人拿到度牒，就當與漂白了新身份。

比如著名的魯智深，明明打死了人逃難，受戒的長老也知道他是罪犯，但仍然讓他成為僧人，發給度牒。

有了這個度牒，之前打死人的魯達就不存在了，有的只是魯智深，徹底脫罪了。

第二，宗教界的力量

在清代中期之前，佛教的力量是相當強大的。

不談一些極度崇拜佛教的時代，平時僧尼也是頗受尊敬的。

紅樓夢裡面，賈家作為全國最強大的貴族家庭，仍然有大量僧尼在裡面行走。

管家的王夫人對這些尼姑，也頗為客氣，還定期發給錢物。

賈家尚且如此，更別說普通老百姓。

所以，一般官吏均不會隨便去騷擾僧侶，來惹麻煩。

武松化妝成假行者，長距離旅行也沒有問題，根本沒有人過問。直到酒後鬧事，打了人，才被別人發現。

第三，寺廟很多都在荒山野嶺

古代和現代不同，出家人講究靜修，大部分寺廟都在很偏僻的地方。

當年交通不便，政府對於寺廟又沒有什麼管轄權，寺廟實際上都是自治的。

這種情況下，官府對於荒山野嶺的寺廟，基本處於不聞不問的態度。

即便出了大事，只要沒有人報案，政府一般也當做看不見。

比如孫二孃的丈夫張青，本來在寺廟做長工，有了矛盾以後將和尚全部殺了，放火把寺廟燒掉，官府也不管。

至於生鐵佛崔道成巴掌了寺廟，還養了個女人在廟裡，官府同樣也不管。

這種情況下，如果逃犯偽裝成僧侶躲入這種荒山小廟，基本就沒事了。

其實，就算今天，一些殺人犯還不是躲在廟裡面。

看看這個新聞。

　8月10日，蚌埠市公安局龍子湖分局刑偵大隊重案隊透過人像對比，發現東北籍故意殺人犯張立偉與鳳陽縣龍興寺住持孫洪濤照片疑似。透過進一步判斷核查，確定了孫洪濤就是黑龍江省大慶市上網的命案逃犯。

　　8月12日上午，抓捕組民警前往鳳陽縣龍興寺將張立偉抓獲並就地突審，張立偉當場承認了自己的身份和犯罪事實。

　　18年前，也就是2000年11月8日晚上，張立偉夥同他人攜帶管制手槍、尖刀殺害三人後潛逃。

這你得看到哪個廟裡為僧了。

表面上說是因為削髮為僧了，就放下萬緣，跳出三界外，不在五行中了，所以不再受人間律法的懲戒。

但大家都看過《水滸傳》，裡面很多人殺人放火了，逃到二龍山也沒官府追捕啊，逃到少華山也沒官府追捕啊，逃到大名鼎鼎的梁山就更沒官兵追捕了。難道他們也是因為放下塵緣，四大皆空了，才不被追捕的嗎？當然不是了，而是因為朝廷都打不下來，你幾個小衙役敢去那追犯人，不純粹是羊入虎口嗎？

削髮為僧避罪也是一樣的道理。千萬不要拿現代的治安狀況度量古代。

古代皇權不下縣，出了縣城就是土匪窩太常見了。尤其是深山老林裡的寺廟，都有自己的武裝。不僅是為了對付官府，也為了對付土匪，沒有武裝，面對幾個來打劫的強人都生存不下來。

哪怕是現代，還有少女被拐賣到窮山惡水，警察去解救，一村子的人拿著棍子來阻攔，把警察打成重傷的例子。在古代，人家削髮為僧了，就是在那廟裡入夥了，你幾個小衙役過去，人家把你超度到西天，毫無心理壓力。

所以，只要別犯什麼皇帝親自督辦的罪，在偏遠並且有勢力的寺廟削髮為僧，完全可以躲避官府的追捕。

但有的寺廟離城市比較近，受官府的控制比較強。就像《水滸傳》裡的大相國寺，幾個潑皮都敢欺負，那主持自然不會為你得罪官府了。該怎麼抓就怎麼抓，魯智深就是因為受高太尉的追捕，才亡命天涯的。