追《大明風華》已有幾天，發現的第一個槽點是，朱棣竟然聘請洋人訓練中國火銃隊，其實這純粹是將幾百年後的事情，提前到明朝初期，縱橫很有底氣的說，論火器水平，明朝初期的中國並不會輸於洋人，壓根不可能在洋人的指導下才能建立火銃隊！

縱橫目前看到第五集，看到朱棣和朱瞻基開口閉口“建文”，實在讓人受不了，尤其是朱棣目前大概說了兩次“建文，這個小王八蛋”。

為什麼我感覺建文帝的棺材板是要壓不住了！

在中國古代對皇帝的稱謂可是很重要的事情，說包括廟號、諡號、年號，說起來還是挺考究的。

一般來說，廟號和諡號都是皇帝死後蓋棺定論的東西，是大臣根據皇帝生一生的評價。

當然，這種稱呼也是一個不斷髮展的過程，諡號應該是最早出現的，《辭海》中對諡號的解釋是：“帝王之諡，由禮官議上，臣下之諡，由朝廷賜予。”

我們通常說的周文王、齊宣王、楚莊王、趙武靈王這些稱號裡面的“文”“宣”“莊”“武靈”都是諡號，諡號一般也比較公允。

隨著廟號制度的不斷完善，以及諡號制度的泛濫（一個人諡號往往一大堆字），就以唐朝形成了一個分界線，因為唐朝之前的皇帝並非每一個都有廟號，通常稱唐朝之前的皇帝用諡號，比如劉徹，雖然有廟號，但是依然稱諡號為漢武帝劉徹。其他諸如光武帝劉秀、昭烈帝劉備、魏武帝曹操、隋文帝楊戩、隋煬帝楊廣。

唐朝之後的皇帝，開始稱唐高祖李淵、唐太宗李世民、宋太祖趙匡胤、宋高宗趙構、元世祖忽必烈。

百分之九十九的皇帝，生前不知道自己的廟號和諡號的，當然也有例外，曹操的孫子曹睿認為自己功勞很大，因此在生前就接受了大臣給的“烈祖”，所以大概曹睿也是歷史上唯一在生前就知道自己廟號的皇帝。

比較有趣的一點是，到明清時期又有了一個改變，一般稱明清時期的皇帝，雖然他們都有廟號，但是我們通常稱年號，除了明太祖朱元璋、明成祖朱棣、清太祖努爾哈赤、清世宗皇太極等幾人外，剩下的皇帝我們大都稱他們的年號，比如嘉靖帝、萬曆帝、天啟帝、崇禎帝、順治帝、康熙帝等等。包括朱棣，即使是朱元璋和朱棣，有時也稱為洪武帝、永樂帝。

年號最早是從漢武帝時期才開始創立的，後來形成慣例，它不是一種稱謂，而是一種紀年方法，相當於現在的公元意思，因為沒有公元，所以稱呼時間都是，貞觀某年，開元某年。

為什麼明朝之前的皇帝不稱年號呢？那是因為明朝之前皇帝的年號不是唯一的，漢武帝有11個年號，武則天有18個年號，完全隨皇帝心情。

從諡號到廟號再到年號的變化，主要還是後世史學者在行文的時候為了方便起見，當世的人，不可能這樣稱呼，諡號和廟號是皇帝本人不知，後人才知道，雖然年號伴隨皇帝登基就開始，但是那也是後世以年號作為皇帝的稱呼，當世的人是不會這樣說的。

比如明朝時期就不會以洪武來稱朱元璋，而朱棣執政時期更不會以建文來稱呼朱允炆。

實際上，朱棣壓根就不承認建文帝的年號，朱棣進南京後，乾的很重大的一件事就是廢除建文帝的年號，將建文四年，更改為洪武三十五年。

朱元璋是在洪武三十一年去世的，加上建文四年，正好洪武三十五年，下一年就成為永樂元年。

因為“建文”是皇帝的“年號”，如果朱棣承認“建文”存在，那就是承認自己是篡位，真正的篡位者怎麼會認為自己是篡位呢？哪個精神病會說自己是精神病呢？

朱棣想要“合法”即位，必須否定朱允炆的“非法”即位，這中間又是怎樣一個邏輯呢？

朱允炆可以說是一個很特別的皇帝，他是以朱元璋孫子的身份繼承皇位的，這就很特別。

在中國古代是有著一套嚴格的嫡長子繼承製的，也就是“立嫡以長，不以賢；立子以貴，不以長”。

朱元璋的太子朱標是朱元璋非常器重的一個兒子，然而朱標卻早於朱元璋去世，按照傳統的嫡長子繼承製來說，如果嫡長子早殤而有子，則立其子，長子無子則由其嫡次子順序繼承。

也就是說嫡子的兒子是比嫡子的弟弟更具有繼承權的。

但是中國古代很少出現這樣的情況，正常情況下，太子去世，皇帝還是會從自己的其他兒子中挑選一個立太子，朱元璋一共26個兒子，雖然有夭折的，但是朱元璋卻並未考慮這些兒子的感受，將皇位傳給朱標的兒子朱允炆。

問題的關鍵是，朱允炆其實也並非朱標的嫡長子，只是普通嫡子，話說馬皇后也不是隻生了朱標一個兒子，還有其他嫡子，難道朱標的非嫡長子就一定比朱元璋的非嫡長子更具有優先性嗎？

即使是歷史的角度來解釋朱允炆即位的合法性也是存在爭議的，在中國幾百位皇帝的身上，都很少發生這樣的事情，可以說，朱元璋的這種安排，本身就存在問題，這也是為何朱允炆即位後就急於削藩，如果得位很正，又為何如此著急削掉他那些叔叔呢？

事實上，在朱標死後，朱元璋和大臣連續商討很長時間來決定皇位繼承人，可見，朱允炆在即位上本身就存在爭議，後來據說朱元璋參照了元朝某位孫子繼承爺爺皇位的先例，然後選擇了朱允炆，我感覺是沒有太大說服了的。

所以，朱棣造反，本身就有對朱允炆不服的感覺，關於朱允炆下落一直成謎，其實我倒是認為成謎是最好的下場，假如當時朱棣抓到朱允炆，如果殺了，那就是血親相殘，如果不殺，你以什麼禮儀來對待他？

只有不承認朱允炆當過皇帝，將其執政這四年，當作是洪武的延續，當這四年沒有發生過，而是朱元璋直接把皇位傳給了朱棣，這樣才能在法理上站得住腳。

在整個明朝時期，基本都不認可朱允炆的建文帝資格，一直到南明弘光政權，才給朱允炆恢復廟號，稱其為惠宗，清乾隆皇帝給上的諡號為恭閔惠皇帝，後世稱為建文帝。

說到這裡，大家還會認為朱棣會像《大明風華》中那樣，口口聲聲說“建文，這個小王八蛋”嗎？也就是朱允炆下落成謎，要不然早就按不住棺材板了！

不符合。明成祖朱棣在靖難之役成功後廢除建文年號，改建文四年（1402年）為洪武三十五年，直到明神宗在萬曆二十三年（1595年）下詔恢復建文年號。為顯示其皇位的正統和對建文皇帝的輕蔑，且朱棣系建文皇帝叔父，所以朱棣應該是對其直呼其名的。

《大明風華》裡，朱棣、朱瞻基都稱呼建文帝為建文，並無不妥，可以這麼叫。

一、以年號代指某位皇帝，少見但並非沒有

無論翻開哪本史書，我們都會發現，史官大多以廟號來稱呼某位皇帝，比如太祖是朱元璋，成祖（太宗）是朱棣，仁宗是朱高熾，但用年號稱呼皇帝，史書中沒有這麼隨便，民間卻是樂此不彼。

比如，明武宗朱厚照，就被許多人稱為正德皇帝，明宣宗朱瞻基，也有被人叫作宣德皇帝，連明成祖朱棣，也是大名鼎鼎的永樂大帝，這都是他們的年號。

由此可見，以年號代指某位皇帝，更像是一種非官方稱呼，給蓋棺定論的皇帝們，在廟號之外再加了個別稱。

不過，因為許多皇帝並不只有一個年號，比如唐玄宗李隆基，就有先天、開元、天寶三個年號，僅用年號代指，就有點不方便了。到底是叫他開元好？還是天寶棒呢？

不過，這種年號太多的糾結，擱在建文帝身上，就完全沒必要，朱允文在位期間，只有建文一個年號，而他從皇位上被掀下來之後，駙馬都尉梅殷給他弄了個廟號神宗，但他連祖廟都進不去，當然也沒人會以神宗稱呼他。

這種情況下，如果不想對朱允文直呼其名，又想稱呼他這麼個人（過期皇帝），當然建文就是最好的選擇。

一說建文，大家都知道說的就是朱允文。

二、朱棣並不承認建文年號，但不影響他私下稱呼

歷史上，朱棣並不承認建文年號，而是將建文年間改回洪武紀年，比如建文四年，就是洪武三十五年之類。

但不承認建文年號，並不影響劇中朱棣對建文的稱呼，劇裡的基調就是：朱棣知道自己是造反，心內有愧疚，有壓力，但不敢後悔。

《大明風華》是一部用現代手法演繹的歷史小說，雖然大事件上不跑偏，但細枝末結的處理，更貼近現代人的心理。

比如朱棣一家人接地氣的相處方式，朱家五子既有權謀、又有溫情的鬥爭手段，說到底，這部劇想要表達皇家爭權的無奈，也傳遞出仁義禮智信的美好期許，即使是做事做絕的朱棣，他也不是天生的心理變態，內心世界也是知道悔悟和愧疚的。

劇中，朱棣的矛盾和反覆，表現得淋漓盡致，在一個糾結的老皇帝身上，出現"王八蛋"等稱呼也絲毫不違和，那麼喊幾句"建文"，又有什麼問題？

歷史並不是刻板平面的印象，只有注入現代氣息的歷史劇，才能勾起人們瞭解那段歷史，並願意為之思考、延展。

Sunny底下無鮮事，歷史的意義，在於幫助我們看破輪迴的怪圈，於世事中更加通透。

這個是符合歷史的，建文是明惠宗朱允炆的年號，年號就是用來紀年和人民群眾稱呼的，朱高熾朱瞻基稱呼建文也是合理的。

影視是演義般，不比苛求。大家要大度，一笑了之。當然，希望在拍攝前仔細一點。拍好了，也不容易，相信導演編攝的，無不會以自己的產品甚至自己深愛的"孩子"一樣用心。

當前作品很多，演員要出人頭地，看似簡單，實者艱難。不僅要演技好丶拍攝好，而且要吸引眼球的廣告和運氣，運氣好時一炮就紅。

據《明實錄》記載，明成祖曾對身邊人說：“朕於宮中遍尋皇考宸翰不可得，有言建文自焚時，並寶璽皆毀矣，朕深慟之”，這是朱棣稱呼朱允文為“建文”的鐵證。