這句出於辛棄疾《沁園春，將戒酒，止酒杯使勿近》意思為物品沒有什麼好與不好的分別，要看使用物品的人，再好的東西過頭了便是不好，這裡指酒，這是一首非常幽默的詩詞，我本人在古代詞人中非常喜歡辛棄疾，稼軒不只是詩詞寫得好，而且人也是非常有軍事才能，這裡就拿詩詞來說，非常具象，既能寫出“夢迴吹角連營，氣吞萬里如虎，壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初”這樣的武將壯懷，也能寫出“東風夜放花千樹，蛾兒雪柳黃金縷，”這樣纖細如女子般細緻的觀察，更是有很多醉酒後寫的詼諧之作如《西江月，遣興》“昨夜松邊醉倒，問松我醉何如。只疑鬆動要來扶。以手推松曰去。”這簡直就是現在人們常說的“誰都不服。就扶牆”的翻版，這首《沁園春，將戒酒，止酒杯使勿近》也是非常的幽默，想戒酒。就罵杯子，“杯子你過來，老子今天不喝酒了，都怪你，弄的我一年到頭口渴，嗓子像燒焦的鍋底，好不容易睡個覺，老打呼嚕，氣似奔雷，”杯子就說你看看人家古今性情灑脫之人，比如劉伶，喝多了就睡，死了就埋，沒什麼大不了的，辛棄疾轉念一想酒確實是他平生的知己，這樣對待酒杯，確實有些薄情，真少恩哉，寫的非常真實，喝多了的窘態活靈活現。

附原詞如下諸公自賞

沁園春·將止酒戒酒杯使勿近杯汝來前！老子今朝，點檢形骸。甚長年抱渴，咽如焦釜；於今喜睡，氣似奔雷。汝說“劉伶，古今達者，醉後何妨死便埋”。渾如此，嘆汝於知己，真少恩哉！更憑歌舞為媒。算合作平居鴆毒猜。況怨無小大，生於所愛；物無美惡，過則為災。與汝成言，勿留亟退，吾力猶能肆汝杯。杯再拜，道“麾之即去，招則須來。”

過猶不及

天天看美女，也就不覺得美了，赫本的婚姻是個案例

天天吃美食也就食之無味了

慾望總是被滿足也不是一件好事

——辛棄疾 《沁園春》

意為：況且人間怨恨不論大小,往往由貪愛所生；物無美惡，超過限度就走向對立面

人有三種行為狀態，一曰過，二曰不及，三曰正好。至諧必有大妨。“物無美惡，過則為災”。說的是任何事情都有一個度，逾越了這個底線就朝著相反的方向發展。簡單的看，比如養生，好吃的東西吃多了就損害健康。比如人際關係，朋友親戚太過接觸則產生矛盾。比如為人處世，總是與人為善，卻被部分人視為軟弱可欺，等等不一而足。古語說的：水至清則無魚，人至近則有隙。成語中的物極必反，適可而止，也是同一個意思。事情事物的發展變化是好事，適者生存。但是要注意這種變化是否超出了度，也就是紅線和底線。度是關鍵節點是事情範圍內的幅度界限，超過了臨界點肯定有不同的現象和事情發生。所以要把度和關節點、臨界點區別開來，在實際實踐過程中，要掌握適度的原則，要學會把握分寸。

華人講究“物無美惡，過則為災”注意是從儒家學說的“中庸之道”豐富發展的，也是近現代哲學內涵中的一部分內容。特定時代對度的選擇是有學則性的，強調改革開放的時代，過於保守容易墨守成規。把握“度”的時候，還有一個“序”的問題，循序漸進才能獲得更好的發展。但是一旦突破了“度”，則亂“序”而廢“度”，走向另一個極端。不過度、不執著、不逆天、不立異，做人做事保持在正確方向下的良性發展，貴和尚中。

中國歷史上由行伍出身，以武起事，而最終以文為業，成為大詩詞作家的只有一人，這就是辛棄疾，這也註定了他的詞及他這個人在文人中唯一性和歷史上的獨特地位。

資料裡，辛棄疾至少是快刀利劍殺過幾次人的，他天生威武高大，從小苦練劍法，他又生於金宋亂世，不滿金人蹂躪，二十二歲時他就拉起了一支數千人的義軍。有一次軍中出現了叛徒將印信偷走，準備投金，辛棄疾提劍單人獨馬追了兩天，第三天提回一顆人頭，為光復大業，他說服義軍首領耿京南歸，南下臨安親自聯絡。不料部將叛變，耿京被殺，辛大怒躍馬橫刀，只率數騎突入敵營生擒判叛將，又奔突千里將其押解臨安正法，並率萬人南下歸宋那時候他還是個英雄少年，正血氣方剛只想為朝廷痛殺賊寇，收復失地。

但世上的事並不能心想事成，南歸之後他手裡失去了利劍，就只剩下了一隻羊毫毛筆，他再也沒有機會奔走沙場，血濺戰袍了，而只能筆走龍蛇，淚灑宣紙。為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊，遺憾的嘆息和無奈的自嘲。

應該說，辛棄疾的詞不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成的，它是以一個沙場英雄和愛國將軍的形象留在歷史和自己的詩詞中，時隔千年當重讀他的作品，扔感到一種凜然和磅礴之勢。比如著名的《破陣子》。我敢大膽說一句，這首詞除了岳飛的《滿江紅》可與之媲美外，在中國上下五千年的文人堆裡，再難找出第二首這樣有金戈之聲的力作。曹植作為統率，大軍還未出發他自己就先爛醉如泥，李白雖號稱在鬧市中有殺人的膽量，也只是動動嘴皮子或如謝安那樣玩玩花花腸子，雖然杜甫也寫過“射人先射馬，擒賊先擒王”軍旅詩人王昌齡也寫過“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”但這都是旁觀式的想象，抒發和描述。哪一個詩人曾有他這樣親身在刀刃劍上滾過來的經歷呢?正如北宋的范仲淹據說曾經讓西夏人聞風喪膽，不過據目前的資料來看，似乎也沒有身先士卒，浴血疆場的記錄。“劍指三秦”“西風塞馬”“投鞭飛渡”，他的詩詞簡直是一部軍事辭典，他也是不可多得帥才，他在《九議》書中主張編練特種部隊，重視諜報和情報認為是部隊的耳目，勝負的關鍵，他的兵學的思想不在戚繼光之下。他本來是以身許國，準備血灑大漠，馬革裹屍的。但是南渡後他被迫脫離戰場，再無用武之地，只能像屈原那樣仰問蒼天，像共工那樣撞不周，他臨江水，望長安，登危樓，只能熱淚橫流。

他在登臨建康城賞心亭時寫了一首《水龍吟》。此亭遙對古秦淮河，是歷代文人墨客賞心雅興之所，但辛棄疾在這裡發出的卻是一聲悲愴的呼喊，空有一身力，一腔志又能向何處使呢？

辛棄疾南歸後為什麼這樣不為朝廷喜歡呢？他在一首《戒酒》的戲作中說“怨無大小，生於所愛，物無美惡，過則成災。”這首小品正好刻畫了他政治苦悶，他因愛國而生怨，盡職而招災。但是朝廷怕他也忌用他，他作為南宋臣民，共生活了四十年，有近二十年時間被閒置一旁，而在斷斷續續被使用的二十多年間有又三十七次被調動。每到一處他都特別認真，激情工作時刻擺出一副要衝向前線的樣子，他這種豪邁倔強的性格和執著北伐的熱情，使他難以在畏縮圓滑，嫉賢妒能，只求偏安的南宋官場上立足。

“過則成災”終於惹來許多誹謗，甚至說他獨裁，犯上皇帝對他時用時棄。危難時用幾天，朝有謗言又棄而閒幾年，這就是他的基本生活節奏，也是他一生最大的悲劇，別看他飽讀詩書在詞中到處用典，但他至死也沒有弄懂南宋小朝廷為什麼只圖苟安而不願去收復失地。

人間怨恨不論大小,往往由貪愛所生；物無美惡,超過限度就走向反面.

出自辛棄疾的沁園春 ——將止酒、戒酒杯使勿近

寫這首詞,是由於當時辛棄疾下決心把酒戒掉,題記：“將止酒,戒酒杯使勿近”.意思是我要戒酒啦,警告酒杯不要接近我.

杯汝來前,老子今朝,點檢形骸.

甚長年抱渴,咽如焦釜；

於今喜睡,氣似奔雷.

汝說“劉伶,古今達者,醉後何妨死便埋”.

渾如此,嘆汝於知己,真少恩哉!

更憑歌舞為媒.

算合作人間鳩毒猜.

況怨無大小,生於所愛；

物無美惡,過則為災.

與汝成言：

“勿留亟退,吾力猶能肆汝杯”.

杯再拜,道“麾之即去,招之即來”.

這首詞寫於辛棄疾,在鉛山瓢泉閒居時.作者把酒杯擬人化,以作者我與酒杯之間的對話,說明酗酒對健康不利,因而下決心要戒酒.令人可笑的是,戒酒的決心又不大.

開始,詞主人怒氣衝衝的吆喝：杯,你不要來前.老子今朝檢查身體,發覺常年口渴,咽喉幹得像燒焦了的鍋,老是嗜睡,睡中鼻息如雷,都是因為飲酒造成的.酒杯答辯說：“酒徒劉伶,可謂古今達者,有酒即醉,醉後不妨死便埋.詞主人說：誠然如此,我們是多年的知己,你這種說法太絕情了.

古人設宴飲酒,大都有歌舞助興.所以說酒以歌舞為媒,害人尤甚,直似鳩毒.況且人間怨恨不論大小,往往由貪愛所生；物無美惡,超過限度就走向反面.酒本身不存在好與壞的問題,喝多了就成了有害的壞東西.如此說來,喝酒有害不能光怨酒,也得檢討自己沒有節制.詞人與酒杯約定：“勿留急去,否則我有能力把你砸個粉碎”.杯再三致禮說：“你揮我即去,招我即來.”這是雙方達成的妥協協議.會心之語,令人忍俊不止.辛棄疾寫完這首戒酒詞,見酒照喝.

此句出自辛棄疾的《沁園春.將止酒戒酒杯使勿近》，原文是

況怨無小大，生於所愛；物無美惡，過則為災。

辛棄疾創作這首詞的原因在原詞的第一段已經說的很明白了，

杯汝來前！老子今朝，點檢形骸。甚長年抱渴，咽如焦釜；於今喜睡，氣似奔雷。

酒杯你過來，我今天檢查自己的身體，長年覺得口渴，喉嚨幹得像燒焦了的鍋底一樣；現在又嗜睡，一睡下來就打鼾，聲音大的像雷一樣。

辛棄疾覺得自己長年喝酒，身體出了毛病，所以想戒酒。於是寫了這首《沁園春.將止酒戒酒杯使勿近》來勸自己戒酒。

詞人在詞中用擬人的手法，讓酒杯和自己對話，實際上反映了辛棄疾想要戒酒，又捨不得戒酒的心理活動。

汝說“劉伶，古今達者，醉後何妨死便埋”。渾如此，嘆汝於知己，真少恩哉！

你（指酒杯）說：劉伶是古今很通達的人，他說醉死了又怎麼樣，就地埋了就完了“可嘆，你對自己的知心好友，居然說出這樣的話，真是薄情寡義。

從這一段的這兩句詞中，可以看出辛棄疾很愛喝酒，甚至把酒當成了知己好友，但他覺得酒杯太過分了，任由自己喝死不勸阻，所以辛棄疾在下一段寫到：

況怨無小大，生於所愛；物無美惡，過則為災。

埋怨，怨恨不管是大還是小，都產生於人們過分的喜愛，事物本身沒有美惡之分，但一旦過量了就變成了災害。

舉幾個簡單的例子:

美食。初嘗美食時，食客會覺得喜悅，飽了口腹之慾，但美食好吃到讓人停不下來，反而讓胃難受，還可能引起胃病；

運動。運動本來是強身健體的，但如果過量運動，反而會對身體造成損害，如拉傷肌肉，磨損關節等；

感情。對一個人好，關心他（她），可以讓這個人感到愉悅，但過分關心，卻適得其反，讓這個人覺得厭惡，覺得處處管著他（她），限制他（她）的自由，干預他（她）的生活。

所以”物無美惡，過則為災“就是凡事適可而止的意思。

至於辛棄疾在喝酒上面有沒有適可而止，我看他很難做到，他在詞中第二段寫到

與汝成言，勿留亟退，吾力猶能肆汝杯。杯再拜，道“麾之即去，招則須來。

我現在給你（指酒杯）說，你不要在逗留，快走，我的力量還是夠把你摔壞的。酒杯連連作揖說：”好好好，你趕我走，我就走，你招我來，我一定會回來。“

辛棄疾做了一番思想鬥爭後，還是做出了妥協，想喝酒的時候還是得喝。如此看來，古人和今人的區別並不太大，古有辛棄疾勸自己戒酒不遂，今有手機族勸自己早睡失敗。

最後，附全詞如下：供大家賞析：

沁園春·將止酒戒酒杯使勿近

杯汝來前！老子今朝，點檢形骸。甚長年抱渴，咽如焦釜；於今喜睡，氣似奔雷。汝說“劉伶，古今達者，醉後何妨死便埋”。渾如此，嘆汝於知己，真少恩哉！更憑歌舞為媒。算合作平居鴆毒猜。況怨無小大，生於所愛；物無美惡，過則為災。與汝成言，勿留亟退，吾力猶能肆汝杯。杯再拜，道“麾之即去，招則須來。”

物本就不分美與惡，但超過限度就走向反面。

。就像是劍客手中的劍，劍本身是沒有善與惡的，只被劍客的惡與善左右

為您回答這個問題：“物無美惡，過則為災。”為什麼?

“物無美惡，過則為災。”出自宋代·辛棄疾的《沁園春·將止酒戒酒杯使勿近》意思是：

事物無論多麼美好（事物本身沒有“美”或“惡”的程度之分），喜歡超過限度就會產生和本意對立的結果、甚至造成災禍。

這句話我覺得非常有道理，對於當下的我們有一定的警示和指導意義。

生活中方方面面包括吃飯喝水，做每一件事情都要有一個“度”。做人也一樣要有“底線”。超過乃至到了極限，就會物極必反釀成禍患。

比如減肥：

為了減肥多喝水、多運動、少吃飯、吃減肥餐、吃減肥藥、喝減肥茶、拔罐、穴位針灸等等各種減肥方法。

嘗試減肥無論選擇哪一種方式，只有根據自己身體情況科學合理有效的進行，才能循序漸進到理想的效果。反之，過猶不及就會對身心造成傷害。

減肥要是操之過度，最容易患上低血糖、眩暈症、厭食症，抑鬱症等各種疾病，身邊不乏類似案例足以說明：對自己和家庭而言不是福而是禍。

比如喝酒：

自古有“美酒佳餚”。但美味不可多得，美酒不可多飲。飯吃多了、酒喝多了對身體都是傷害。

尤其不能貪酒，因為醉酒滋事鬧事；醉酒開車出交通事故；醉酒走路摔倒街頭；各種情況都會發生百弊無一利。樂極生悲給自己和家庭帶來災禍。

比如購物:

每個人都喜歡購物，無論平時喜歡買什麼都要有個“度”，不能無限度的購買。把持不住的消費透支精力、透支體力、透支財力。

其實，好東西太多買不完也用不完，差不多適可而止就好。東西多了沒地方擱置，用不上的東西對於生活而言是累贅是負擔得不償失。

比如追星：

每個人心中都有自己喜歡的明星。向偶像學習讓自己變得更優秀僅此而已，要恰到好處的把握自己和偶像之間的距離。過分追星就會影響到自己的生活工作和學習。

網上看到一些忘我追星的例子，不理解也無法評說對與錯。只覺得生活本來不易，為何還要過分執著於心力憔悴也未必有結果的追逐。

誤了年華!誤了親人的期許!當追星的夢想照見現實，心碎一地!

比如對子女的愛：

父母對子女的愛：是世界上最偉大無私的愛。但愛也有尺度，超出尺度過分的愛就是溺愛，溺愛下長大的孩子人生觀、世界觀、價值觀就會扭曲。

這樣當子女踏入社會，就不好立足會吃虧也會惹麻煩，甚至染上各種不良嗜好，嚴重的就會觸犯法律受到法律制裁。對自己、父母和家庭都是悲哀!

比如戀愛和婚姻：

戀愛和婚姻是人生最美好的階段。戀愛中婚姻中彼此都要平等相處真心對待，遇事各抒己見互相商量恩恩愛愛。

不能一方過於強勢過於獨斷專行，讓另一方過於壓抑；也不能一方因為太喜歡另一方，就放棄原則沒有底線，讓對方刁蠻任性、蠻橫無理。

日子很長瑣事很多久而久之，沒有站在平衡點上的戀人或夫妻關係，必定會傾斜矛盾也會隨之而來。一旦鬧到嚴重分手或離婚的地步，心靈上的疤痕無法修復，破鏡不能重圓。

比如工作和學習：

工作和學習在每個人心裡是不一樣的定義。但無論怎樣都要勞逸結合身心愉悅。工作和學習強度太大、人的承受能力有限，超負荷的工作和學習透支體力、透支健康、嚴重的透支生命。

所以，即便歲月匆匆，也要放慢腳步，別急於奔跑。把自己調整到身心感到舒適愉悅的狀態下，量力而行，健康比什麼都重要。

比如人與人之間：

人與人之間有太多情義。無論哪一種彼此間相處，都要互相尊重、互相幫助、友好往來。

相處之道由於貧富懸殊，友好相處的平衡點，不能用禮尚往來金錢的多少來衡量。而是每個人心裡都有一杆秤，心裡的那桿秤平衡了就好。

砒霜至毒，些微入口，俄頃致命，但又可入藥，救人於生死之間；人參至補，體弱者遵醫常食，可健體益壽，但暴食或身體強壯者常食之，則常致陽氣過盛，陰氣太衰，陰陽失凋，百病駢至。凡物，美惡一身，遵道使之則善，逆道使之則惡，其言甚矣！

一意為:事物無論多美好，喜愛過度也會變成災難

另一說:事件的事物是沒有好壞之分，當你沉迷其中就會變成壞事

這句詞出自辛棄疾慶元二年所作《沁園春·將止酒戒酒杯使勿近》

他因過度飲酒危及健康，這使得他終於採取了戒酒的措施，他將酒杯擬人化，甚至列出酒杯數宗罪，在他眼中自己抱渴，咽乾，喜睡，呼吸不暢全然是酒杯不顧人的死活，一個勁勸酒造成的結果。

而後他又由此總結出，酒這物事本無好壞善惡之分，都是自己喝酒過度才有了這樣的結果，甚至則佯裝惱怒實業不捨的斥退酒杯，可最後又與酒杯商量以表現自己與酒難捨難分，整首詞詼諧幽默，卻充分的體現了稼軒詩詞的藝術獨創性，風格多變。

這也是辛棄疾少有的借物抒情講理之詞，說到此就不得不說說辛棄疾其人了，作為南宋歷史上一位具有文才武略的英雄豪傑卻無處施展抱負的他，最終選擇把所有的精力和熱情投入到詞的創作中，並且大多數的詞的主題都是以殺敵報國、收復失地，特色鮮明，風格豪放。所以前面我才說這些詼諧幽默，借物抒情講理的詞實屬少有。