誇字，古漢語原意是喧鬧的意思；父，古漢語原意是手持石斧，捕獲或勞動的意思。這裡要說的是，據考證，所謂夸父部落，就是公元前3000年~公元前2000時期的良渚文化晚期的流民。他們因洪水失去了家園，變成了遊獵部落。夸父是夸父族首領，是幽冥之神“后土”的孫兒，“信”的兒子，居峨眉山，他高大魁梧，力大無窮，也是追逐太陽、永不懈怠的民族精神的化身。

那麼夸父為什麼要追日呢？

夸父與日逐走，入日，渴，欲得飲，飲於河渭，河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死，棄其杖，化為鄧林！

夸父逐日是一個神話故事。傳說遠古時期有個叫夸父的部族，生活在一座高山上。他們性情平和善良，力氣很大，但是面目猙獰，喜歡把玩蛇類。有一天，夸父看到太陽西斜，光照逐漸被黑暗吞噬，促使他對光明有了強烈的追求，所以想要追趕太陽，捉住它，永遠得到光明。

第二天一大早，太陽剛剛升起，夸父告別父老鄉親，開啟了他的逐日征程。太陽在天上不停地移動，夸父在地上竭盡全力地追趕。他越過高山，跨過河流，朝著太陽窮追不捨。跑著跑著，他離太陽越來越近了，可身上的溫度也隨之慢慢升高起來。他一邊不停地喝水，一邊繼續追逐太陽。他跑了九天九夜，到達了虞淵，終於趕上了太陽。

火紅的太陽就在眼前，太陽朝夸父身上放射出灼熱的金光。夸父被熱得實在受不了，跑到黃河邊，一口喝乾了黃河水，又跑到渭河邊，把渭河的水咕嚕兩口喝個底朝天。還是沒有解渴，於是向北方的沼澤跑去。才跑到一半的路程，因身體水分耗盡而渴死。

最後，夸父化為夸父山，山上有豐富的物產，饋贈給追求光明的人們。

夸父追日的故事展現了古人對未知世界的好奇和探索，也表達了先祖們在戰勝大自然和改造大自然的過程之中，無所畏懼、氣吞山河的英雄氣概以及奮不顧身、視死如歸的自我犧牲精神。

《夸父逐日》是中國上古時代神話傳說故事，故事出自於《山海經·海外北經》。

相傳在黃帝王朝的時代，夸父族其中一個首領想要把太陽摘下，放到人們的心裡面，於是就開始逐日。他口渴的時候喝乾了黃河、渭水，準備往北邊的大湖（或大海）去喝水，奔於大澤路途中被渴死。他的手杖化作鄧林，成為桃花園；而他的身軀化作了夸父山。

1、夸父是誰

夸父，黃帝時期人物，夸父族首領，是幽冥之神“后土”的孫兒，“信”的兒子，居峨眉山，高大魁梧，力大無窮。

2、為何追日

一是據說是夸父想把太陽摘下，放在人們心裡；

一說是相當於古代農業科學家，持桃木棍，在黃河渭河一帶測量水位，記載日影，為農業耕種提供考證材料，研究太陽一年四季變化對農業的影響。

一說是為了採擷火種。

一說是父逐日其實是夸父依據太陽墜落的方向進行遷徙，遷徙的目的是為了尋找水源。

3、如何記載

《山海經》：夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲於河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

翻譯：夸父與太陽追逐奔跑，直到日落的地方。渴了，想喝水，飲於黃河渭河，黃河渭河不夠喝的，到北邊飲大澤的水。沒到時，渴死於途中。拋棄了他的手杖，化成了一片樹林。

《列子》：夸父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之際。渴欲得飲，赴飲河、渭。河、渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，屍膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數千裡焉。

翻譯：夸父自不量力，想追趕太陽，追到了隅谷這日落處。渴了，想喝水，趕到黃河渭河飲水。黃河渭河不夠喝，將要向北去飲大澤的水。還沒到，半道渴死了。扔掉了他的手杖，屍體的肉和油浸漬的地方就長出了樹林。樹林的面積有幾千裡那麼寬廣。

4、意義何在

《夸父逐日》反映了古代先民希望突破生命侷限，追求永恆的光明，表達的是對生命與時間的思考。追日的過程，也是一部部族遷徙歷史，是一部尋找光明史，一部探尋水源史。

夸父逐日《山海經》裡有記載。夸父乃華人的先祖類人物，他是身材高大，力拔山河的神人，也是追逐太陽、永不懈怠的民族精神的化身。最後，因逐日而死化為夸父山，山上有豐富的物產，饋贈給追求光明的人們。

那他為什麼追日呢？傳說遠古時期有個叫夸父的部族，生活在一座高山上。他們性情平和善良，力氣很大，但是面目猙獰，喜歡把玩蛇類。

有一天，一個族人看到太陽西斜，光照逐漸被黑暗吞噬，促使他對光明有了強烈的追求，所以想要追趕太陽，捉住它，永遠得到光明。

在追逐的過程中，耗費了大量的體力，追到太陽棲息的地方——禺谷時，終於口渴至極，停下來喝光了黃河、渭河、大澤的水，但是很可惜，他最終沒有達成心願，中途渴死了，身體變為夸父山，滋養生活在這裡的人們。

夸父追求光明，勇往直前的精神值得後人學習。

“夸父逐日”其實是一場精心策劃的謀殺！

和平年代扼殺囚禁了你我探尋黑暗的本能，以至於人們把一本讀起來細思極恐的“史詩鉅著”當成了“痴人說夢”的神話故事集。 千古奇書《山海經》中的神話，並非僅僅只是適合給小孩子講的床邊故事，

換種角度去解讀《山海經》，你會發現它其實是一本貫穿了“上古殺伐”的權謀史詩，“夸父”作為最後的犧牲者，以自己的性命為這場“炎黃”之爭畫上句號。精心策劃的謀殺！

“夸父逐日”其實是一場精心策劃的謀殺。 《山海經》中記錄的“夸父之死”有兩種：

第一種是夸父追逐太陽，渴死在了路上。

（海外北經） 夸父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲於河渭。河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

第二種是夸父被黃帝的手下應龍所殺。

（大荒本經） 夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。

透過對比《山海經》中的兩處原文，我們不難發現“夸父”居然出現了兩個死因！

那麼“夸父”究竟是渴死，還是被應龍所殺？

看似毫無關聯的兩個結果，其中卻包含了三條令人細思極恐的線索：

①夸父追逐的其實不是太陽。

②夸父是喝了黃河、渭河的水後才死的。

把這三條線索串聯起來，可以看到一個邪惡的陰謀： 夸父追逐著一個類似“太陽”的物體幾天幾夜，這個物體先後將夸父引到黃河、渭河水邊，夸父覺得口渴便飲用了黃河、渭河的河水，應龍提前在河水中做了手腳，夸父飲用河水過後慢慢死去

這個經過分析的故事雖然看似荒誕，但是卻並不無道理，請看下文。

應龍為什麼要殺死夸父？因為夸父是炎帝的直系後裔。 中華民族自稱為“炎黃子孫”，我們把炎帝與黃帝看做是我們的先祖，事實上。炎帝黃帝還是一對同父異母的親兄弟。

炎帝與黃帝的父親叫做少典，少典的兩位妻子是蟜氏的兩個女兒，附寶和安登。黃帝的母親是附寶，炎帝的母親則是安登。“本是同根生，相煎何太急？”黃帝與炎帝之間的關係，就如同曹丕與曹植一般，兄弟反目，暗下殺手。

透過翻閱典籍，我發現黃帝的子孫在歷史中充當的都是正面角色，例如黃帝的子孫堯、舜都是千古明君，黃帝的臣子倉頡發明了漢字，黃帝的妻子嫘祖發明了養蠶繅絲。

而炎帝的子孫則是死的死，亡的亡，女娃在東海溺死變成了精衛、共工戰敗後撞向了不周山、刑天被砍去頭顱、相柳被害、夸父莫名其妙的追太陽被渴死……難道這一切都是偶然嗎？當然不是的，炎帝的後裔都是政治的犧牲品。

正所謂“天無二日，民無二主”，炎帝與黃帝之間一直都是相互競爭、相互對敵的關係。 先是女娃、共工，後是夸父。黃帝不斷的削弱炎帝一族的力量，

夸父死後，有能力抗爭黃帝的炎帝后裔更加稀少，從此黃帝牢牢的把握住了人間的大權，堯、舜、禹等幾位知名的古代帝王都是黃帝的後裔，炎帝一脈則隨著時間的流逝，逐漸消失在歷史長河之中。

夸父的死，象徵著一場“權力之爭”的結束。

揭開神話的外衣，拋去那些哲學上的些美好精神，就現實而言，學術界認為，夸父逐日暗示了歷史上的一次部落遷徙。不過，這次遷徙最終失敗了。

誇字，古漢語原意是喧鬧的意思；父，古漢語原意是手持石斧，捕獲或勞動的意思。這裡要說的是，據考證，所謂夸父部落，就是公元前3000年~公元前2000時期的良渚文化晚期的流民。他們因洪水失去了家園，變成了遊獵部落。而夸父逐日，就是他們因這次上古自然災害而進行的長途遷徙。

《山海經》裡曾說，黃帝時，因與蚩尤交戰，【黃帝令應龍攻蚩尤。蚩尤請風伯、雨師以從，大風雨。黃帝乃下天女曰‘魃’，以止雨。雨止，遂殺蚩尤。】這一段描寫符合考古學對上古時期氣候環境的考證。

據楊利慧教授《世界的毀滅與重生：中國神話中的自然災害》中引考古資料而言，上古時期的大洪水不止發生了一次，每次的危害範圍也略有不同。

中國傳統神話裡，黃帝戰蚩尤，蚩尤引發的洪水，即龍山文化遺址顯示，公元前2300年，長江下游的良渚先民中的一支，在洪水災害下，曾向東南遷徙，但因長江中游以石家河古城為中心的城邦集團文化不相容，轉而向北。

這主要是因為，自中原廟地溝二期文化來看，當時的中原廟地溝二期文化已有了耕種技術，生活方式的不同，以及其陶寺所顯示的王權色彩，都註定了良渚遺民無法與之共存。

換句話說，所謂的夸父部落，就是因洪水而遷徙良渚文化後期的流民。可是，他們向北後遇到的就是中原炎黃部落。

根據馬家窯文化和二里頭與朱開溝文化所發現的器具來看，中原廟地溝二期文化已經開始進入金屬時代，而遷徙中的良渚遺民顯然不具備這樣的裝備，於是被打敗，再次向東北逃走。

由於良渚遺民生產資料不足，工具落後，又經歷多次戰敗，遷徙的難度變得十分巨大。最終，這次遷徙活動失敗，所有人都死於遷徙中途。

也正因良渚遺民與當時的中原文化不相容，是被中原各部族所敵視的，所以，《列子》中才會用明顯貶低的語氣來說，【夸父不量力】。

至於夸父巨人說，也很好理解。因為當初的良渚文化可謂上古時期的霸主，他們非常強大。只是，還沒有強大到能靠自己對付大洪水。又不容於中原炎黃，死於遷徙途中，也是可以理解的。後人用夸父逐日這神話來形容他們，也不算歹毒了。

夸父追日是起因是人們當時見到天空同時出現八個太陽，另一個太陽還在偏西的天上，用現代詞解應是太陽的海市蜃樓現象，但當時為弄清到底太陽有幾個及升於那裡落於那裡，而開始追日。

真實中則是由遷徒時代，轉入定居時代的歷史記憶，所以夸父追日是遷徒時代的表示，與后羿射八個太陽，留下一個太陽是完整的一個故事，並射日不再遷徒，而開始定居了。

人類不同人種居於不同地球大陸板塊上，僅由夸父追日記錄著。

即在崑崙山西麓的現恆都斯坦玉產地處，人類五大人種共彙集於此分工追日，此地點古華人記憶裡是西王母居住的玉液瑤池處，且追日時的人類已首長為盟王了，而首長由男人擔任，且帶領青壯保護自人群安全外，到居住點外採集漁獵的總頭領，與族長巫師構成三長老制。

也就是五大人種匯於西王母處時，僅西王母人群還是完全的母系社會，其他人群已由男人任首長且與其他人群約盟了，只不過族長巫師仍由女人擔任，再後世首長兼任族長，但沒完全奪到巫師權時，就步入父系社會的初期階段。

文字記史由完全父系時代才開始的，因此才六千年左右。

母系時代完成馴化動植物微生物，各食材的確定，造房，製陶，紡編，紡織，舟車鼓樂舞儀式，冶煉，醫藥，天文，地理，及各行業理論知識技術。

父系承母系一切，僅發掘了金屬種類的擴大及應用，再是文字的出現與應用。但父系懼怕子孫後代天然認母的本能，從而鎮壓女人開始，最終迫女人成為男人的付傭。

只不過由考古分類的話，石土貝骨木竹是母系應用，金屬是父系應用，且改石為磚了。但金銀寶石絲綢磚都發明於母系，父系僅將符號標記法與繩刻記事法綜合成文字一項而已，因此歐洲人認定的史是有文字與有大奴隸主的首領居地的城為史標準的，這一歷史僅四千年左右。

這就是全地球上考古都有：房基.編織.石皿.石建築群.石器.食材種類.陶.被馴養的動植物.藥物.矛.弓.舟.僅車有的人群有，有的人群無，有的有文字，有的無文字。

由此可證五大人種匯於西王母處時，除車與文字外，全部建成。所以全地球各陸地包括島上都有這些文物出土。

這就是黑種人向非洲追日，白種人向西追日，紅種人向海洋內追日，黃種向東追日，青種人向北追日。

但現在青種人消失，不知所蹤，但青色在古華人認定上有灰.綠.藍三色，而歐洲人眼睛有此三色者，另黑白紅黃四人種的混血兒應是青種人種。而南北美洲也是黃種人種的分支部落遷入的。

由是，黑人居非洲，紅人居洋岸及島上，白人居歐洲，黃人居亞洲南北美洲。

夸父追日完成了不同人種居於不同地球大陸板塊上的實現，后羿射日結束遷徒，開始守土為家的定居式的牧業種植業加手工製造的生存方式。

歐洲文藝復興後的大航海運動，發現新大陸前，世界與人種就是這樣分佈及生存存在的。

追溯人類起源跨不過人種居於不同地球大陸不同板塊這一歷史的。

而新大陸發現後，人種最全的是美國，而新大陸發現前則是印度人種最全的。

夸父追日是一個神話故事。為什麼追日。夸父是巨人族。力大無窮，擅長奔跑。長的高大。看到太陽炙熱把大地烤裂了，河流烤沒了。看見太陽這麼好。想一直擁有他。就想追上太陽捉住太陽為已所用。雖然是神話故事，也說明了當時的人們嚮往美好生活的一種強烈願望。夏天山河秀麗風光好，冬天氣候異常環境惡劣。不適合居住。所以就想長時間能擁有太陽的溫暖。追上太陽控制太陽管理太陽。這是一種美好的願望。延伸的意思是一種精神，敢和日月爭青天的一種精神。