晚清時期，清政府喪權辱國，飽受西方列強欺凌和瓜分，那時，在中國北方的許多地方開始興起“義和團運動”。他們有著最為樸素的愛國思想，對西方侵略勢力十分痛恨，他們打著“扶清滅洋”的口號，對在華的西方侵略勢力進行痛擊。

義和團是晚清民間團體組織，由山東和直隸地區義和拳、還有一些民間結社習武組織發展而來，甲午戰敗以來，國人對帝國主義欺壓的反抗。

不是也在不同地區殺洋人，尤其以北京東交民巷事件為典型代表，同時也得到了清廷的支援。

在整體的策略上，採取敵視洋人，扶持清政府的立場。雖然具有一定的視野狹窄性和思想的迂腐性，但是也充分體現了民眾的愛國行為。

起初是採取小規模的破壞，毀壞鐵路、拆毀電燈等，後來事態鬧大，對待基督教徒不分中外一律屠殺。“京師富商所集也，數百年精華盡矣”。

起初因為德國人在山東橫行鄉野，致使民怨沸騰，民間自發組織，起初的戰略是暗地進行。後又因當地官員多次進行鎮壓無果，以及山東巡撫毓賢的支援，義和團越鬧越大，也從山東等地發展到河北，北京等。致使後來義和團公開行事。

（義和團圖片）

戰術理念上，義和團民眾採用中國民間的大刀說，義和團民認為，西方侵略者的槍炮都是“妖魔邪術”，只要“心誠唸咒”再手持狗血穢汙即可“刀槍不入”，故而常以“赤衣徒手持穢汙”的方式向八國聯軍陣地發起衝擊，待敵軍開槍時，團民或臨陣斃亡，或一鬨而散。故而在戰術上十分落後。

首先，義和團是一個比較鬆散的組織，義和團內部又可分為官團，私團與假團。官團就是一些受清廷招撫團體，私團是自發性組織，假團是一些反對招安以及一些不良分子組成團體。它的組成成員既有貧苦農民、手工業者、城市貧民、小商販和運輸工人等下層人民，也有部分官軍、富紳甚至王公貴族，後期也混雜進了不少流氓無賴。

由此可知，組成成分不一樣，裝備也就更加五花八門。在陳旭麓先生的《中國近代新陳代謝》中就提到過，當時中國的裝備情況。都是一些比較落後的大刀長槍，彎弓長箭。以及射程較短的鳥銃。經歷過洋務運動的軍隊，稍微有幾隻像樣點的快槍，火炮。

這樣的裝備也就自然拼不過八國聯軍的洋槍洋炮。

義和團運動是一次民間自發組織的愛國運動，這是因為尤其民間自發組織性。所以沒有統一的指揮，難以形成合力，裝備落後，難敵洋槍洋炮。加之人員參差不齊，紀律較為散漫，甚至帶有一些愚昧的迷信。義和團，無論從軍事戰術、思想、作戰素質和鬆散的指揮都已經敗給了八國聯軍。

1899年，清末興起義和團運動。其所謂的抗敵鬥爭策略，其實談不上是什麼戰術。

所謂作戰裝備，更是農民起義的常用槍棒刀斧。所謂刀槍不入、神鞭都是迷信的謠傳，是為了迷惑大眾，以達到組織群眾壯大勢力的目的。

當時義和團的鬥爭中不可缺少的環節就是念咒降神，宗教迷信色彩極為濃厚。他們用畫符、唸咒、請神等落後愚昧的迷信方式使作為鬥爭手段，可以說必敗無疑。

他們以“保衛身家，防禦盜賊”為號召，聚眾設壇，練拳習武，其出發點是好的，但是，他們並沒有明確的鬥爭綱領，反洋教鬥爭也存在著明顯的自發性、分散性和缺乏統一組織領導等特點。

義和團信奉民間傳說中的各種神靈，不加選擇，不計種類，迷信神靈附體便可“刀槍不入”；在組織上鬆散，缺乏嚴密的統一指揮；行動中也曾在“滅洋”口號的鼓動下，出現燒教堂、拆鐵路、毀電線等盲目舉動，甚至接受清朝政府的“撫而用之”，充當封建頑固派“盲目排外”的工具。

他們的主要行動，是焚燬教堂，處死洋人，打擊教會勢力，阻止修築鐵路，拆除租界界石。

比如使用訛言傳播來組織群眾，甚至用荒誕可笑的迷信來使群眾相信自己，並形成團體。自稱能練成“神拳”“刀槍不入”，以此增強對敵鬥爭的信念，鞏固組織，利用宗教團結和組織群眾，在舊式農民鬥爭中雖也屢見不鮮，但義和團又有所不同，義和團講求“神術”，有關傳聞特別盛行。

如散佈訊息稱，在人家門上灑血，可使得“逾七日闔家癲狂”；“剪黃紙人夜間放閭巷”，可使“億兆華人悉被其戕”；以“黑風口（以布皮為獸形咬人）”宵縱街市，可使“男婦長幼被咬潰爛漸至殞身”等等。

當時義和團還廣泛謠傳說，洋人為了制照相機、配藥煉銀，為了牟利，甚至不惜害人，挖人眼睛。

義和團的這種做法便於建立和擴大組織，使之得到迅速發展。

他們在各地的鬥爭實踐中提出“興華滅洋”“順清滅洋”“助清滅洋”“保清滅洋”“扶清滅洋”等多種口號，這些口號雖然表達方式不盡相同，但都似乎沒有打算跟清政府決裂。

他們反對教會“禍亂中華”，要“保護中原，驅逐洋寇”，明確表示出其反帝愛國的立場和性質。尤其是義和團運動在反帝過程中激情洋溢、不怕犧牲，不懼危險，表現出他們強烈的愛國激情和英雄氣概。

總之，義和團運動的爆發是帝國主義以武力為後盾對中國政治、經濟、文化實行殘酷侵略的背景下，在中國面臨瓜分豆剖、民族危機嚴重的情勢下，中國社會最底層的普通民眾出於民族大義，不怕犧牲，率先進行的一場反侵略的偉大愛國之舉，他們在鬥爭過程中所表現的愛國主義、英勇反抗的精神是中華民族寶貴的精神財富，他們進行的鬥爭歸根結底是正義的。

義和團運動是19世紀末中國人民反洋教怒火蓄積多年而噴發的結果。鴉片戰爭後，天主教、耶穌教和東正教依靠不平等條約和大炮的保護，先後向中國派遣傳教士達三千多人。傳教士們在中國建立教堂，網羅教徒，蒐集情報，挑撥民族關係，進行文化侵略。中國人對此痛恨不已，不斷進行反抗，最終形成了聲勢浩大的義和團反帝愛國運動。

義和團源自義和拳、梅花拳和大刀會等民間秘密結社。義和拳、梅花拳最初流行於山東、直隸等地，以設壇練拳並以“保衛身家，防禦盜賊”為號召，吸引群眾參加。大刀會原屬於白蓮教系統的八卦教分支。

義和團的主要參與者是農民、手工業者和其他勞動群眾、無業遊民。他們缺乏統一的組織，其基本單位是壇口、壇廠和拳廠，以某一城鎮或自然村為基點，各自形成獨立的拳團單位。每壇設老師、大師兄、二師兄等名目，主持練拳、指揮戰鬥及管理日常事務。婦女則建立紅燈會、青燈照燈組織。各壇之間，互不統屬，有事以傳貼等方式臨時相商，聯合行動。1899年下半年，義和拳等組織逐漸改稱義和團。

義和團先後提出“助清滅洋”、“興清滅洋”、“扶清滅洋”等口號，吸引了越來越多的民眾參與。義和團的運動鮮明地表達了人民反對帝國主義、挽救民族危亡的願望。然而，義和團運動有很大的盲目性和落後性，最終失敗。

義和團打著扶清滅洋的旗號，抗力外敵，但是太盲目排外，只要是洋人就殺，不管是好是壞，跟洋人有關的也殺，如百姓有火柴（洋火），也要被殺，弄的最後洋人和中國人都害怕仇視。還有義和團太封建迷信，主要武器就是大刀長矛，喝符水刀槍不入，這不是給洋人送人頭麼？義和團這種救國精神值得學習，但這種盲目排外，封建迷信的做法很愚蠢。

最初義和拳同當時清朝大部分秘密團體一樣，反對滿族統治，以反清復明為口號，遭到鎮壓。隨著中國近代史形勢的發展，以帝國主義侵略為先導的西方勢力的衝突代替華夷之辯滿漢之爭成為主要歷史矛盾，義和團開始支援清朝抵抗西方，改名為虎神營，口號也改為“扶清滅洋”。

1900年1月，慈禧不顧西方外交人員的抗議，釋出維護義和團的詔令。於是山東的拳民湧入直隸。由天津至涿州、保定都有拳民起壇請神、燒教堂、殺洋人、殺清軍、併到處毀壞鐵路及電線杆等洋物。涿州知府更被三萬名拳民佔據。慈禧派軍機大臣協辦大學士剛毅和順天府尹趙舒翹到涿州調查。結果剛毅回京後，向慈禧報告“拳民忠貞，神術可用”。朝中莊親王載勳、端郡王載漪、輔國公載瀾亦主撫義和團，向洋人開戰。

同年6月，慈禧太后允許義和團進駐北京，拳民在北京放火燒掉教堂和一切與西洋有關的事物。拳民同時四處破壞教堂攻擊教民，除了屠殺教民外，義和團更濫殺無辜，誣指許多市民為白蓮教而燒死戮死，也有被公報私仇而殺者。而義和團民的不同派別也互相武鬥殘殺。義和團與京師禁軍肆意姦殺婦女，不計其數。除了屠殺姦淫外，義和團及清軍也擄掠洗劫商戶平民，並將贓物公開拍賣。

義和團運動的領導階級是農民階級，基本群眾是農民和小手工業者，提不出切合實際的革命綱領，一盤散沙也沒有切實的策略。清政府的武器裝備都處於劣等，更何況義和團的，大多都是冷兵器，甚至是赤手空拳，根本抵不過八國聯軍的槍炮。最後被清政府出賣，以失敗簽訂喪權辱國的辛丑條約而告終，但終究使國人清醒，另帝國主義有所忌憚，組織帝國主義瓜分中國，儲存了中國文化和文明，也加速了清政府和封建社會的滅亡。

義和團的策略就是遍地開花，什麼大師兄、二師兄什麼的，又發展了就設“拳壇”。如此，發展速度快了，卻互不統屬，形成不了合力，發展的方式有:“鬼打”、“扶覘”、“請神”等等方式。作戰時，口呼“刀槍不入”，面對火器，請的“哪吒三太子”、“太上老君”、“黎山老母（有些白蓮教性質了）”等也無法擋住子彈。

先前“反清滅洋”，後期改為“扶清滅洋”，更多時間搜察民間有“洋味”的東西，進行搶掠，乃至殺人。

“庚子國變”後，清朝對其絞殺，其“紅燈照”大師姐也被下屬賣給德國妓院。

義和團是典型的帶有封建迷信色彩的民間組織，他們打著扶清滅洋的旗號希望得到滿清政府的支援，可實際上這些拿著片刀、梭標和土槍土炮的愚昧的人們，不但在慈禧太后看到他們貧弱的戰鬥力從而失去利用價值後被迅速拋棄後，不但被外國侵略軍捕殺還被清軍當做向八國聯軍獻媚的禮物而被成批的聯合剿滅！更有甚者連京城的老百姓也把他們視做盜匪流寇……他們僅僅可以依靠的也只有所謂的刀槍不入神功護體了，曾經被無限誇大的的轟轟烈烈的義和團運動所造成的影響其實不過是圍了幾個洋教堂殺了幾個信奉洋教的中國人罷了，面對武裝到牙齒的外國侵略軍他們根本就沒有進行一次像樣的對陣………這些狀如饑民骨瘦如柴的人們，被所謂擁有神通的各路天師大師兄沒欺騙蠱惑著一步步的走向死亡，他們所謂的裝備就是他們瘦弱的身軀，他們使用的策略不過是期望腐朽滿清朝廷的認可合法的去充當炮灰替死鬼罷了！………～

義和團的抗敵策略很別緻。

義和團擁數萬眾，圍攻西什庫教堂，為教堂裡幾十個教士和修女所阻，始終無法攻下。破敵乏術的義和團民儘快坐下來商議抗敵策略，你一言，我一語，爭論不休。

此時，人群中閃出一位足智多謀的舉人，只見他眉頭一皺，計上心來，說道：“不如試一下陰門陣。”

大學士徐桐問道：“何為陰門陣也？”

舉人緩緩搖動羽毛扇，呵呵笑道：“令裸女站於敵軍陣前，叉開雙腿，露出下體，以經血之陰穢，必能破敵軍大炮機槍之妖法。”

徐桐撫掌大笑：“有此軍師，真乃吾輩大幸！”

至於作戰裝備，義和團表示，我們不需要。

義和團民日常練拳習武，玩起大刀長矛來那叫一個舞舞生風，但更重要的不是這個，而是開壇作法，扶乩請仙。所以，團民們個個都學會了金鐘罩，鐵布衫，以及刀槍不入之法。

八國聯軍的大炮機槍雖然厲害，但怎奈我們有了刀槍不入，能擋住炮彈和子彈，料那洋鬼子再怎麼厲害，也是無計可施。

　1900年夏天，由於義和團運動的迅速發展和壯大，清政府將剿殺義和團的政策逐步改為利用義和團的政策。清朝統治者看到“義和團民之起數月間，京城蔓延已遍……同聲以洋教為仇，勢不兩立，剿之則即刻禍起肘腋，生靈塗炭，只可因而用之，徐圖挽救”。六月九日，慈禧太后“決計不將義和團剿除”，認為“以之抵禦洋人，頗為有用”。

　　1900年8月14日，八國聯軍攻陷北京。第二天，慈禧太后挾光緒皇帝逃亡西安。9月7日，慈禧太后釋出上諭，稱“此案初起，義和團實為肇禍之由，今欲撥本塞源，非痛加剷除不可”。

1．政策變化：先利用後剿殺。變化的原因：由於義和團的迅猛發展使得清王朝暫時無力鎮壓，同時也想借義和團之手教訓一下外國侵略者。後來對義和團進行剿殺是由清王朝的階級本質決定的。當八國聯軍攻入北京後，為了討好侵略者，把戰爭的責任推到義和團身上，對義和團進行大肆屠殺。

2．影響：使得義和團放鬆了對清政府的警惕，在中外反動勢力的聯合剿殺下，義和團運動失敗。