王羲之的父親王曠、老婆郗璿、7個兒子王獻之、王玄之等、朋友益州刺史周撫、晉朝名僧支遁應見過他的真跡。其它的都是臨摹本。

觀《二十四史》中唐史，李世民獲得《蘭亭序》真本讓虞世南臨摹數本以傳後世；李世民本身就是書法大家對《蘭亭序》喜歡異常，死後隨葬於陵墓。

存世的《蘭亭序》版本一般是馮承素臨摹虞世南版本。

真正的臨摹只有虞世南本，別人都是沒有這種接近的資本。虞世南歷三朝元老其書法、詩詞對隋唐政治文化；施政方針政策其舉足輕重的決定作用。

其書法造詣是初唐四傑中最高成其大者。雖然傳世《蘭亭序》多為馮承素本，但在當時馮承素只是高階模仿者沒有自己內在的東西蘊藏在其中；這也是初唐四傑中馮承素在當時都是稱不上大家之所在！

書法之勢貴在得法，循天地之勢、觀日月之行，看世間萬物化於無形得其精髓者獨享其大成也。

王羲之、張旭、懷素、宋微宗………得其精華者皆有天地之勢、化於無形境由心生，化於無形而塑鑄筆端也！

書法史上看過王羲之真跡的主要有王羲之的親屬，如王獻之等人，再就是王導，謝安，孫綽等好友，及他為官時的同僚，應該說王羲之晉時代上層社會大都看過或擁有王羲之的手跡，另外王羲之為人和善，也給賣扇子的人題字，導致扇子被槍購一空，好鵝，山陰和尚用大白鵝換取王羲之的書法真跡，由此可見王羲之在世時，同時期大量人士見過王羲之真跡！

古代科技不發達，又經戰亂，到了唐代，王羲之的真跡已經存世不多，唐太宗李世民酷愛王羲之的書法，因此把天下王羲之的真跡幾乎全部收購，經常學習王羲之的作品到三更半夜，這個時期，能見到王羲之真跡的人已經只能在朝廷的高層人士，除唐太宗外，就是褚遂良，虞世南，歐陽詢等少數大書法家，另外就是臨摹《蘭亭序》真跡的馮承素。太宗駕崩後，朝廷所藏王羲之真跡都陪葬昭陵。

自此以後，見過王羲之真跡的人應該非常罕見！幸好現今能看到的神龍本《蘭亭序》與原作極為接近！

這問題問得太無聊了。見不見和如今的社會關係不大。這個問題如果改一改。王羲之的書法特點有哪些，我在寫的時候應該要注意些什麼或許會更好。

書法史上看過王羲之真跡的主要有王羲之的親

屬,如王獻之等人,再就是王導,謝安,孫綽

等好友,及他為官時的同僚,應該說王羲之晉

時代上層社會大都看過或擁有王羲之的手跡。

另外王羲之為人和善,也給賣扇子的人題字,

導致扇子被槍購一空。山陰和尚用大白

鵝換取王羲之的書法真跡,由此可見王羲之在

世時,同時期大量人士見過王羲之真跡!

古代科技不發達,又經戰亂,到了唐代,王義

之的真跡已經存世不多,唐太宗李世民酷愛王

義之的書法,因此把天下王羲之的真跡幾乎全

部收購,經常學習王羲之的作品到三更半夜,

這個時期,能見到王羲之真跡的人已經只能在

朝廷的高層人士,除唐太宗外,就是禇遂良,

虞世南,歐陽詢等少數大書法家,另外就是臨

摹《蘭亭序》真跡的馮承素。太宗駕崩後,朝

廷所藏王羲之真跡都陪葬昭陵。

王義之的真跡早已不存於世,唐朝時期,由於

唐太宗特別喜愛王羲之的書法,把當世最有名

的書法家召集起來一起臨摹王羲之的作品,留

下了很多精摹本,這些精摹本部分流傳到今

天,都是被當成真跡看待。

唐太宗去世以後還把王義之的《蘭亭集序》陪

葬,到今天這個事情還像個謎團一樣,後來到

宋朝,靖康之難,估計也把碩果僅存的少量王

義之作品毀掉了,所以元明以後,基本上都沒

有王羲之的真跡了。

作為書聖,沒有真跡傳世,真的很可惜,也是

書法史一大遺憾了!

王羲之的親人，比如他老婆，女兒，兒子，其他人估計也就智永跟唐太宗還有唐太宗身邊的大臣，比如禇遂良、歐陽詢等等。